新發展理念下人類命運共同體探析※

陳玉斌 劉友田

（山東農業大學，山東 泰安 271018）

以推動建設“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”世界為內涵的人類命運共同體，是在新時代背景下繼承馬克思世界歷史理論基礎上所提出來的具有豐富理論內涵和實踐價值的中國思想；是渴望和平、追求發展的中國在全球大發展大調整大變革背景下推動世界各國共建共享共贏發展所貢獻的“中國方案”；是中國在挑戰層出不窮、風險日益增多的國際環境下為實現人類永續和平、永恒發展和持續繁榮所發出的理性呼喚和推進的當代實踐，充分體現了以習近平同志為核心的黨中央為破解時代困境、增進人類福祉所承擔的全球責任和世界情懷。

理念是行動的先導。以“創新、協調、綠色、和諧、共享”為主要內容的新發展理念是黨和國家站在時代發展前沿以前瞻性、戰略性和全局性的眼光為解決當代中國社會發展所面臨的突出矛盾所提出來的。深度挖掘新發展理念中所蘊含的新思路、新方向和新著力點，可以看出新發展理念中蘊含的新思想與人類命運共同體的構建存在高度的邏輯契合，能夠為解決全球經濟增長乏力、南北發展鴻溝拉大、生態環境不斷惡化、強權、霸權、恐怖主義依然盛行等各類發展困境以及解決這些困境的“中國方案”——人類命運共同體理念的踐行提供豐富的理論指引和靈活的實踐指南，從而推動“人類命運共同體”朝向光明的前景順利前行。

一、創新發展：推動人類命運共同體的動力之源

從人類命運共同體的首次提出到將“堅持推動構建人類命運共同體”寫入黨章，其初心都是渴望在霸權和強權尚存、戰爭和殺戮偶發、經濟和發展乏力、歧視與隔閡未除、疾病和災害頻仍等世界“不盡如人意”發展現狀中為人類生存和發展提供一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的良好環境。人類命運共同體理念的提出并非天馬行空的想象，而是有其深厚的理論淵源和價值指向，是在繼承馬克思世界歷史理論的基礎上結合當今世界發展大勢所進行的理論創新，其實質是通過理念創新、制度創新和路徑創新為實現真正意義上的“人類命運共同體”提供源源不斷的內生動力，從而超越以西方“普世價值”為引領的價值導向，實現人類憧憬的社會生活理想。

歷史一再表明，一定的發展都是由與之相適應并與時俱進的發展理念來引領的，社會的發展是一個充滿變化的過程，社會發展的條件和環境也不是一成不變的，那么指導實踐的理念也理應隨著時代的發展而不斷調整和創新。“從本源上說，人類命運共同體理念的核心價值，是超越西方現代化道路、理論和制度，站在全人類命運的角度提出的關于未來世界秩序的一種構想，其本質在于推動道路創新、理論創新和制度創新，建設一個更加美好的世界。”[1]11人類命運共同體的構建，將以新的智慧和方案帶領世界人民追求新夢想、實現新發展、創造新輝煌。

根據馬克思主義哲學的觀點，實踐是認識的基礎、來源、動力和檢驗真理的唯一標準，理念的創新必將源自于實踐的創新，以實踐的創新推動新理念的踐行和偉大夢想的實現。當今世界的政治、經濟、文化、安全和生態還沒有實現理想狀態下的“共同體”，還存在著諸多不確定因素，這種不確定因素定將隨著世界的調整變革而不斷增加。面對當前此類現狀，唯有通過創新才能破解世界發展的困境，唯有依靠創新才能突破全球治理的瓶頸，為世界發展、進步、繁榮開辟新路徑、提供新動能。因此，構建人類命運共同體必然要向創新要動力，把創新當作引領世界發展的第一動力，使創新貫穿世界發展過程的始終，讓創新在世界范圍內蔚然成風，為構建人類命運共同體提供理念支撐、制度保障和路徑指引。具體做到：第一，進行理念創新。“人們希望通過文明交流、平等教育、普及科學，消除隔閡、偏見、仇視，播撒和平理念的種子……為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。”[2]從世界發展的當代實踐和未來指向來看，只有樹立和平發展、合作共贏的新理念才能實現世界各國的持續發展，只有樹立拒絕“零和博弈”、各國共生共榮的新理念才能實現世界各國的長久共存，只有樹立包容互鑒、平等對話的新理念才能實現世界各國的進步繁榮，為構建人類命運共同體提供理念的先導。第二，進行制度創新。制度建設更具根本性、全局性和持久性特點，因而，若要化解世界各國在各領域交流、合作過程中所面臨的矛盾和困境，就要通過宏觀制度和微觀制度的雙重制度創新來引領各國走出困境，走向繁榮。這就要求集各國制度創新的智慧于一身，將推進制度創新的力量匯聚一處，建立健全全球治理雙重制度框架，為構建人類命運共同體提供制度保障。第三，進行路徑創新。當代世界發展的實踐已充分顯示出動力不足的疲態，為此，必須進行發展路徑的創新，探索出確保每一個國家“不掉隊”的全新路徑和相處方式。作為最大的發展中國家，中國有責任、有義務在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下因時制宜地創新發展路徑，為其他各國提供發展范式，為實現人類命運共同體打造出一條與時俱進的創新之路。

二、協調發展：實現人類命運共同體的和諧之道

人類命運共同體思想提出的一個重要原因，就是要解決諸如南北發展差異逐步拉大之類的不平衡問題，以此增強世界發展的整體性，實現世界平衡、協調、有序、和諧的發展。馬克思在其唯物辯證法中明確指出，人類社會是普遍聯系和永恒發展的，整個世界是相互聯系、相互作用的系統，這足以看出事物是普遍聯系的，事物及各要素是處于同一系統中的，是相互影響和制約的，世界作為一個整體，其中各個國家也是處于相互聯系、相互作用的系統中。這就要求我們在推動構建人類命運共同體的進程中堅持唯物辯證法，把握時代前進的脈搏，探索人類社會發展的規律，運用矛盾分析法、系統優化法等辯證方法去處理世界發展所面臨的不平衡、不協調問題，為實現世界和諧發展發揮出人類命運共同體思想的本質要義。

“解決好全球發展失衡問題和增強全球發展的整體性、均衡性、協同性，是構建人類命運共同體的核心要義。”[1]12當前世界發展已完全進入到全球化的時代，各國間的相互依存程度空前加深，任何一國在政治、經濟、文化、安全、生態等領域的稱霸或失衡都有可能影響別國的發展。世界歷史的發展進入到近代社會以來，人類經歷了世界大戰、美蘇冷戰，經歷了金融危機、經濟蕭條，經歷了文化殖民、價值相爭，經歷了非典、埃博拉，經歷了環境污染、生態惡化，凡此種種都是全人類在未來所不想看到的。全人類只有聯合起來，以精誠團結實現世界和平，以互利共贏實現全球經濟繁榮，以智慧凝聚戰勝疾病疫情，以“家人意識”維護全球生態環境，以榮辱與共、同舟共濟、互幫互諒的觀念和行動逐步實現各國平衡、協調發展，才能使人類命運共同體的和諧境界得以彰顯。

協調是評價發展的標準和尺度，是實現發展平衡和不平衡的統一。新時代背景下推進構建人類命運共同體要堅持協調發展是和諧之本這一核心要義，堅持兩點論和重點論的統一。具體做到：第一，堅持政治合作協調。世界的前途掌握在世界各國的手中，各國在政治合作過程中要堅持平等原則，遵循和平共處五項原則，以聯合國憲章為宗旨，踐行正確義利觀，倡導以對話協商的方式化解矛盾和分歧，開辟出“對話而不對抗，結伴而不結盟”的國家政治合作新路徑，打造出平等尊重、協商共贏的“政治命運共同體”。第二，堅持經濟發展協調。歷次全球性金融危機的爆發及其引發的消極后果告訴我們，棄義逐利、違背道德難以堆砌世界經濟繁榮發展的“金字塔”。當前急需解決的困境就是要縮小南北經濟發展的差異，有效彌合南北發展的鴻溝，有效解決全球經濟發展的“阿喀琉斯之踵”，以互惠互利、相互幫扶的原則推動世界各國經濟協調發展，打造出公平協調、開放繁榮的“經濟命運共同體”。第三，堅持文化交流協調。各民族異彩紛呈、各具特色的文化構筑了當今世界姹紫嫣紅的文化發展局面，全球文化的繁榮發展、人類的文明相處、社會的融合進步都是以和而不同的精神為引領的。各民族豐富多彩的文化都是對自己民族生產生活過程中的經驗總結和精心創作，是沒有高低貴賤、優良劣差之別的，各國在文化交流、文明互鑒的過程中只有堅持平等交流，反對文化殖民，堅持和諧互鑒，反對文化霸權的“和諧”精神才能實現全球文化的大發展大繁榮，才能實現生機盎然、欣欣向榮的“文化命運共同體”。第四，堅持安全格局協調。經濟全球化時代各國的安全絕不是以一己之力所能實現的，也沒有一個國家能夠在戰亂頻仍的年代得到絕對安全。習近平總書記曾說：“窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳。”[3]523為此，各國只有堅持“化干戈為玉帛”的精神，樹立可持續的安全發展觀念，才能真正實現公道正義、和平共進的“安全命運共同體”。第五，堅持環保行動協調。馬克思主義經典作家早就警示人類，不要過分陶醉于對大自然的征服，因為每一次無情地征服，都會嘗到大自然報復的苦果。人類生命的孕育從地球而來，也定將依靠地球走向未來，地球是全人類賴以生存的溫馨港灣，維護全球生態環境對于人類自身生命的延續可謂至關重要。建設低碳、綠色、循環、可持續的全球生態系統已關乎人類社會發展的未來，已成為當代社會不可忽視的突出問題。國際社會應責無旁貸地攜手并進、承擔全球生態保護責任、共謀生態文明之路，解決好人與自然的矛盾，尊重、順應、保護全球生態環境，實現人類社會的永續發展，共同打造溫馨舒適、清潔美麗的“生態命運共同體”。

三、綠色發展：奠定人類命運共同體的生態之基

人類社會發展的歷史就是人類通過實踐活動對自然界加以改造，獲得生產和生活資料，繼而實現生存和發展的漸進性歷史過程。近代社會以來，由于生產力發展的需要，人類無節制地索取自然資源，毫無顧忌地破壞生態環境，以至于造成了蕾切兒·卡遜在《寂靜的春天》中描繪的對生態造成極大破壞和對公眾造成極大影響的“世界八大公害事件”，可謂是觸目驚心。構建“生態共同體”是人類命運共同體理念的核心組成部分，要想實現世界永恒發展，子孫后代永續生存，就必須將治理和保護全球生態環境提上議事日程，樹立生態意識，承擔生態責任，履行生態義務，落實生態行動，為人類命運共同體的構建奠定牢固的生態基礎。

關于人與自然的關系問題，恩格斯在《自然辯證法》中這樣說到：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[4]這足以看出，如果人類忽視了人與自然和諧共生的關系，勢必會受到自然的懲罰，最終傷及人類自身。我國古人對生態環境也有極為深刻的認識，《呂氏春秋·義賞》中的“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”[5]，就表明了我國古人很早就樹立了生態意識，認識到維護生態系統穩定對于人類生存的極端重要性。生態環境一旦破壞將無法找到其替代品，可謂是“用之不覺，失之難存”。世界各國必須充分認識到環境問題的現實之需，必須要像保護自己國土安全一樣保護全球的生態環境，否則生態環境一旦惡化到無以修復的地步，危及的將是人類自身。

“生態命運共同體”的構建將為人類命運共同體的真正實現奠定堅實的生態基礎，同時也是實現人類永續發展的內在要求。“在生態環境保護上，一定要樹立大局觀、長遠觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。”[3]209為了實現清潔美麗的世界未來，應具體做到：第一，樹立綠色發展理念。人類社會生產方式的內部對抗是通過人與自然關系的外部對立表現出來的，以資本邏輯為主導的資產階級生產方式從一開始就表現出對生態環境的破壞特性，由于資本的驅使，資本主義國家毫不顧及資源的不可再生性、生態環境破壞后恢復的困難性和長期性，以粗放的方式攫取自然資源、破壞生態環境，其最終結果將不可避免地造成生態危機。在推進人類命運共同體構建的新時代，無論是發達國家還是發展中國家，無論是資本主義國家還是社會主義國家都要汲取工業革命時期資本主義國家違背自然規律的生產方式運作的教訓，善于優化生產方式，樹立綠色、可持續的發展新理念，堅持生產發展和生態保護雙規并舉，以必勝的信心打贏生態環境保護這場關乎人類“百年大計”的硬仗。第二，踐行綠色發展方式。踐行綠色發展方式是實現全球生態治理的最有效途徑，全球生態環境的保護和治理絕不是一國之力能夠完成的，必須靠各國的共同努力方可實現。中國作為負責任的大國通過不懈努力推動達成了全球生態治理的綱領性文件——《巴黎協定》，積極推進2030年可持續發展議程，并敦促發達國家承擔環保責任、履行環保義務、兌現環保承諾，幫助發展中國家適應全球氣候的新變化，在推動全球生態治理進程中發揮著不可或缺的作用。這就要求世界各國自覺踐行“共同但有區別的原則”，為實現天空更藍、大地更綠、河水更清的良好生態環境貢獻出應有的力量。第三，完善生態環保制度。制度所特有的保障性是理念及其他協定所不具有的，為了使全球生態環境的保護有制度可依，世界各國應增進交流、交換意見，制定堅實可行、切實有效的綠色發展合作制度，通過制度的完善來保障全球生態安全，實現綠色發展。第四，廣泛傳播綠色文化。理念、制度、文化是一個統一體，其中綠色理念中包含綠色思維和綠色文化，環保制度中包含環保意識和環保責任，綠色文化又彰顯出綠色理念和環保制度的文化意蘊和人性思考，共同推進綠色文化在世界范圍內廣泛傳播，并進一步深入人心。若要在全球生態治理中取得顯著成效并能長效維持，就要求世界各國和世界人民廣泛形成綠色思維方式、傳播綠色文化，使綠色文化深入人心，真正實現世界的綠色發展。

四、開放發展：指引人類命運共同體的未來導向

今天，國際經濟合作和競爭、經濟治理體系和規則正醞釀深刻調整，世界各國若要在全球化浪潮中不被淘汰，必須實行開放式的發展戰略，這是經過歷史檢驗的正確選擇，中國實施改革開放戰略40年來所取得的巨大成就將成為世界經濟發展的經驗范式。世界貿易組織、上海合作組織等組織的建立和廣泛發展都要求世界各國實行開放發展，世界銀行、亞投行等組織將為世界各國的開放發展提供資金支持和基礎設施保障，“一帶一路”倡議將為沿線各國提供便利發展條件，各種形式的合作組織、發展戰略的建立和推進都表明開放發展將成為世界各國未來發展的基本態勢和必由之路，將通過世界各國的相互聯動進而成為構建人類命運共同體的“助推器”。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”[6]今天，經濟全球化已成為不可阻擋的歷史趨勢，在此背景下，誰違背歷史發展的潮流誰就會被卷入歷史的漩渦，誰掌握歷史前進的主動權誰就能實現新發展，而中國倡導的人類命運共同體從本質上就要求世界各國都能掌握世界發展的主動權，勇做經濟全球化浪潮中的“弄潮兒”，善做經濟全球化進程的“領頭雁”，不斷以實際行動推動人類命運共同體早日實現。

融入全球化浪潮、建設開放型經濟已成為勢不可擋的趨勢，為推動以聯動型開放發展為態勢的人類命運共同體的實現，應具體做到：第一，樹立開放精神。世界各國對實施開放發展所持有的精神狀態將影響人類命運共同體構建進程的快慢和質量的高低，人類對開放精神的理性追求將成為實現人類命運共同體的價值本原。作為理性觀念的開放精神彰顯了國家發展的道路自信，將推動世界各國以聯動的方式向人類命運共同體的實現勝利前進。因此，世界各國應首先樹立開放精神，以開放帶動發展，達成對人類命運共同體的價值認同，繼而筑牢人類命運共同體的價值自信，為實現人類憧憬的理想社會提供源源不斷的精神動力。第二，溝通開放政策。由于世界各國的政治、經濟、文化體制各有不同，實施開放發展的政策也存在差異，為了避免因政策不同而引發的矛盾、爭端和沖突，實現平等互惠、和諧共贏的價值共同體，各國在制定開放發展政策的過程中應以平等對話的方式進行溝通，進而達成共識，實現長效發展，為推動構建人類命運共同體創造和諧的開放環境。第三，落實開放行動。地球是世界各國賴以生存的“大家庭”，為了實現“大家庭”的和諧，應將開放的發展理念落實到行動上，以開放發展促進各國情感交流，以聯動發展增強各國互助精神，真正實現有國籍而無國界的“共同體”。

五、共享發展：明確人類命運共同體的價值旨歸

發展的目的在于造福人民，推動構建人類命運共同體旨在造福世界人民。人類命運共同體是“以世界人民為中心”的發展思想，旨在增進全人類的福祉，增強全人類的存在感、獲得感和幸福感。人類在經歷了戰爭、疾病、災害之后的今天比歷史上任何時候都渴望生活在和平、穩定、安全的環境中，而全球化迅速發展的今天比歷史上任何一個時期都更接近實現“人類命運共同體”的理想社會，為了滿足全人類過上理想生活的愿景，推動人類命運共同體的構建將成為現階段改善和提升人類生存環境和生活質量的應然選擇和根本宗旨。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》《資本論》等著作中對共享發展思想，特別是對共享主體、共享方式、共享目標均作出過精辟論述，提出了社會發展與人的發展、自然主義與人道主義相統一的人類全面發展的共享發展理論。他說：“社會也是由人生產的。活動和享受，無論就其內容或就其存在方式來說，都是社會的活動和社會的享受。”[7]共享發展的核心目標就是實現人的自由而全面的發展，馬克思所處的時代是這樣，經濟全球化的今天依舊如此。中國政府所倡導構建的人類命運共同體作為全人類共享發展成果的崇高事業，必須調動世界各國廣泛參與、積極獻策、共同構建的積極性。只要各國心系世界人民，把世界人民的全面發展作為各國發展的最高價值目標，構建人類命運共同體的崇高事業將會指日可待。

推動構建人類命運共同體，各國應樹立以“世界人民為中心”的共享發展意識。為順利推進人類命運共同體這一崇高事業的實現，應具體做到：第一，堅持全民共享原則。全民共享是指人人享有、各得其所，一國的發展不能只以本國人民利益的實現為目標，而應以世界人民利益的實現為目標。中國倡導的“一帶一路”建設就是以發展成果惠及各國人民為目標，因此，在推動構建人類命運共同體的進程中，各國的發展須立足世界，面向全人類。第二，堅持全面共享原則。全面共享是指各國在實現政治、經濟、文化、生態等領域發展的同時兼顧世界各國的利益，保障世界各國共享發展成果。中國一貫堅持在實現自身發展的同時也歡迎世界各國搭乘中國的“順風車”，為此，各國應樹立共享意識，在共享物質發展成果的同時共享精神發展成果，以促進世界各國全面協調發展。第三，堅持共建共享原則。共建共享是指全民參與共建，全民共享共建成果，共享共建成果也體現在共建的過程中。人類命運共同體的構建是造福世界各國人民的偉大事業，須由世界各國共同推進，因此，人類命運共同體的構建要匯集世界智慧、發揚世界民主、凝聚世界力量，同時在共建的過程中實現共享。第四，堅持漸進共享原則。漸進共享是指在構建人類命運共同體的進程中要堅持實事求是、循序漸進的原則，是從不平衡到平衡的發展過程。世界各國應在立足世界發展水平、明察世界發展現狀的基礎上來考量推動世界發展的共享政策，既不安于現狀、錙銖必較、一毛不拔，也不好高騖遠、寅支卯糧、揮金如土，以漸進原則實現推動世界和諧發展、共享發展成果，為人類走向命運共同體奠定堅實的基調。

綜上所述，新發展理念作為指導中國各領域發展的新理念，其蘊含的發展動力、發展思維、發展方式、發展方向和發展目標與人類命運共同體的構建存在高度的內在邏輯契合，能夠發揮同樣的指導作用，能夠為解決構建人類命運共同體進程中遇到的問題和矛盾提供基本遵循。推動構建人類命運共同體是一個美好的目標，在構建過程中也充滿了荊棘、坎坷和挑戰，需要世界各國緊密團結、攜手共進，需要一代又一代人的接力跑方可實現。我們相信，在新發展理念的指導下，人類命運共同體的實現將為期不遠，世界人民過上幸福生活的美好愿望也將指日可待。