勞動認同視角下大學生工匠精神的培養

張云德 段宏娟

［提 要］培養高素質人才是建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的必然要求，而高素質人才的培養迫切需要工匠精神的復歸，大學生作為未來社會建設的主力軍尤其需要加強對其工匠精神的培養。勞動認同是工匠精神培養的基礎，在新時代背景下，大學生工匠精神的培養需要從增強他們的勞動認同入手，使大學生能理性認識勞動，增強勞動認同感，提高勞動實踐能力，培養出符合時代要求的德智體美勞等方面全面發展的社會主義事業的建設者。

黨的十九大報告指出：“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業風氣。”［1］工匠精神的培養是實現“兩個一百年”奮斗目標的必然要求，要培養大學生的工匠精神就必須使大學生明確勞動之于人類社會的重要意義。增強大學生的勞動認同感，需要國家、社會、高校和大學生個人等層面的協同發力。

一、勞動認同：大學生工匠精神培養的基礎

工匠精神作為一種職業精神是從業者對自己所從事職業的價值取向和行為表現。勞動認同是工匠精神的生長之基，只有實現勞動認同，工匠精神才能真正“立”起來。

(一)勞動認同和工匠精神的內涵

勞動認同是由勞動和認同組合而成的一個復合詞。在西方國家，市民社會獲得一定的發展之后，勞動逐漸獲得了積極的評價。馬克思主義對勞動范疇做了科學的規范，馬克思主義的勞動觀包括勞動價值論、異化勞動理論和實現自由自覺的勞動等內容，它是科學性和價值性的統一，從根本上揭示了勞動的本質。我們這里所講的勞動就是在馬克思主義勞動理論的基礎上完善和發展的勞動概念，它是理解人類和人類社會存在發展的前提。而認同是一個集哲學、政治學、社會學等多學科背景于一身的詞匯，不同學科對認同的理解各有其側重點，在現代社會，認同問題變得異常突出，因為隨著社會的發展，傳統社會中的穩定性被打破，人們的價值觀受到了巨大的沖擊，同一性和差異性之間的張力就愈發明顯，人們在這一過程中急需尋求認同，包括價值觀上的認同、情感上的認同等，使得認同的實現在當今社會愈發重要。所謂勞動認同就是指人們對自己所處的社會中的勞動活動及因此而形成的勞動社會關系在觀念上的認可和在行為上的踐行，勞動認同的最終目的是要實現勞動主體對自身的認可，實現自身的自由而全面的發展。

“工匠”是隨著手工業的發展而產生的，最初是指一些傳統制造業的手工藝人，但它的內涵并不是一成不變的，它是一個隨著社會的發展而一直在豐富其內涵的動態群體性稱謂。在新時代，“工匠”的外延更加廣泛，無論是體力勞動者還是腦力勞動者，不管他們在社會生活的哪個領域扮演著何種角色，只要具備一定的職業素養就可以稱其為 “工匠”。而工匠精神則是一種職業精神，是從業者對自己所從事的職業應持有的職業素養。工匠精神的基本內涵包括敬業、精益、專注、創新等方面的內容［2］。首先，敬業是中國人的傳統美德，早在春秋時期，孔子就提出“執事敬”、“事思敬”、“修己以敬”①，敬業是從業者基于對自己職業的熱愛而勤勤懇懇工作的精神狀態；其次，精益，老子曾曰：“天下之事，必作于細”②，精益是要求從業者對自己的職業殫精竭慮、追求把工作做到極致的一種狀態；再次，專注，中國有“藝癡者技必良”③的說法，專注要求從業者對自己的職業要有幾十年如一日的堅持和韌勁；最后，創新，《禮記·大學》指出：“茍日新，日日新，又日新”④，對職業的專注絕不意味著墨守成規、因循守舊。工匠精神內涵有著追求突破與創新的意蘊，創新是引領發展的第一動力，追求創新是一項職業獲得永續發展的必有之意。

(二)勞動認同是工匠精神培養的基礎

工匠精神是社會文明進步的重要尺度。從精神文明來看，工匠精神與社會主義核心價值觀中所要求的“敬業”、“誠信”高度契合，從物質文明來看，工匠精神在物質文明的創造過程中發揮著強大的精神引領作用。工匠精神強調了每個從業者所應具備的職業道德、職業能力和職業素養。因此，要真正培養大學生的工匠精神，就必須實現它的生活化，讓大學生能時時刻刻感受到它的影響。

當代大學生是新時代社會主義事業建設的主力軍。培養大學生的工匠精神是我國經濟社會發展的必然要求，實現這一目標就必須教育大學生樹立正確的勞動觀，把工匠精神的培養融入到大學生的日常生活中，對他們進行潛移默化的影響。正如馬克思所說的：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握，也會變成物質力量。”［3］因此，當人民群眾掌握理論的時候，理論才會成為行動的物質力量。因此，要發揮工匠精神引領價值、凝結共識、導向實踐的作用就必須通過勞動實現它的轉化，將其轉化為大學生的自覺信仰。只有讓大學生崇尚勞動、認同勞動，工匠精神才會有生長之基。勞動認同是大學生工匠精神培養的基礎，而且大學生勞動認同度的高低會直接影響其工匠精神培育和踐行的程度。

二、勞動認同危機：大學生工匠精神培養的桎梏

當前影響大學生工匠精神培養的勞動認同危機既包括外部認同危機，也包括內部認同危機。外部認同危機是指因資本邏輯和權力邏輯的擴張而造成的對勞動認同感的降低，內部認同危機則是人們自身對勞動的認同感降低，從勞動中所獲得的幸福感與歸屬感降低。

（一）外部認同危機

首先，資本邏輯沖擊大學生的勞動認同。曾經，“勞動最光榮”是時代的最強音，但隨著市場經濟的發展，資本邏輯得到了無限擴張，加上對它們缺乏應有的規范和約束，使得社會成為一個由資本邏輯主導的社會。社會財富的積累越來越多，但是人們之間的貧富差距卻越來越大，究其根本原因就是資本邏輯與勞動邏輯的回報率不同。“人賺錢難，錢賺錢易”，社會財富開始向極少數富裕階層聚集，擁有資本的人通過其所持資本賺取更多的社會財富，而辛勤付出勞動的人卻難以分享社會財富，資本的回報率遠遠大于勞動的回報率，導致的直接后果就是財富分配的不公和貧富差距的擴大［4］。在當時的社會環境下，追求資本的積累成了大家努力目標，一定程度上也影響到大學生勞動認同感的形成。其次，權力邏輯沖擊大學生的勞動認同。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，并通過民主選舉選出代表自己意愿的人進入國家權力機關，權力機關又派生出其他國家機關。機關中的工作人員是為廣大人民群眾服務的、是人民的公仆，為人民服務既是我們黨的根本宗旨，又是對每個共產黨員和干部的基本要求。但是由于極少數干部理想信念的不堅定，使得人民賦予他們的權力被扭曲使用。在這樣的氛圍影響下，勞動者陷入了自我認同危機，因而也導致少數大學生錯誤地將權力作為自己的人生信條，沒有樹立正確的人生觀，削弱了他們對勞動的認同感。再則，傳媒業的過度商業化沖擊著大學生的勞動認同。傳媒業在中國屬于新型產業，前期，由于傳媒對自身的定位不清晰、機構層面缺少對媒體的有效監督以及國內外環境的影響，傳媒的商業化趨勢愈加明顯。不可否認的是，適度的商業化起到了更好地宣傳作用，能更好地吸引人們的注意力，使傳媒在競爭中實現自身的更好發展。但是，這種商業化一旦超過一個“度”，就會導致傳媒業的過度商業化，使得傳媒的質量下降。在急功近利的思想刺激下，部分傳媒就會偏離自己的初衷，賺錢盈利就會成為它們運作的關鍵目的，吸引受眾眼球就會成為他們的原則。傳媒在一個信息化時代時刻影響著人們的思想和行為，因此過度商業化的傳媒對人們的勞動觀也產生了深刻的影響。它使得人們只關注它們所傳播出來的部分人的表面的光鮮亮麗，而不去關注他們的付出。還有部分傳媒所傳播的“網紅經濟”、無下線博取人們的關注等內容讓部分大學生似乎看到了發財致富的機會，使得他們在傳媒中迷失方向，對勞動的認同感降低。

(二)內部認同危機

首先，部分勞動者艱苦奮斗意識有所淡化，消費主義和享樂主義開始滋長。改革開放以來，我國經濟得到了飛速發展，經濟的發展一方面使得人民生活水平得到顯著改善，但另一方面也導致消費主義日趨興盛。一部分人的價值觀念和生活方式開始由“勞動至上”轉向“消費至上”，導致的直接結果使他們沉迷于物質享受，在物質的消費上盲目攀比，獲得自我認同不再是通過艱苦勞動，而是通過消費去獲得，勞動自然而然被遺忘在角落，再也得不到往日的尊重與肯定。正如馬克思所講：“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。［5］“富二代”、“土豪”成為他們追逐羨慕的對象，而農民工、清潔工等基層體力勞動者或一線的科技工作者等腦力勞動者都不再是人們追逐的對象，使得人們對自己的勞動認同度降低，影響了其勞動的積極性，思想上出現困惑和迷茫。同時，也影響到部分大學生在自己的職業選擇或者在評判勞動時顯得無所適從，陷入勞動認同危機中。其次，由于不勞而獲現象的出現導致誠實勞動遭遇危機。當今社會有大批人用自己的誠實勞動創造自己的價值，為社會發展做出了重大貢獻。與此相對，社會生活中也存在不勞而獲、投機取巧的行為和價值取向。經濟生活中的假冒偽劣、文化生活中的享樂主義實際上都是不勞而獲思想的具體表現。而且隨著互聯網的飛速發展和網絡直播在近幾年的興起，一些“一夜成名”、“一夜暴富”的現象出現在人們視野中，使得部分大學生好像看到了成功的“捷徑”。“網紅經濟”的出現、那些無下線博取人們關注的直播的出現等說明有人將“成功”的希望寄托于所謂的“捷徑”上，他們開始質疑勞動的意義、價值和地位。大學生雖然受過高等教育，但他們還沒有真正踏入社會，還沒有形成十分健全的人生觀，面對種種誘惑他們的勞動認同感不免也會受到影響。

三、增強勞動認同：大學生工匠精神培養的路徑

針對大學生勞動認同危機和工匠精神培養所面臨的困境挑戰，應當從增強大學生勞動認同的視角去探索培養大學生工匠精神的方法，它需要國家、社會、高校和大學生個人各個層面的協同發力。

(一)國家層面：切實保障勞動者的經濟利益和政治地位

首先，要踐行按勞分配的原則，切實保障勞動者的經濟利益。尊重勞動、培養人們的勞動認同感并不是通過簡單的說教就能實現的目標。正如馬克思所指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”［6］馬克思主義認為，追求利益是人之本性，是人一切活動的深層動因。這也意味著要想重建人們的勞動認同，就必須維護人們的經濟利益，勞動認同問題實質上就是現實利益分配關系的觀念表現和行動體現［7］。勞動認同能否實現以及勞動認同實現度的高低，從實質上看就是勞動者的利益是否得到了保障，是否真正實現了他們的勞有所得。因此，重構勞動認同價值觀，就必須建構合理的分配關系，必須踐行我國的基本分配制度，真真做到勞有所得，走共同富裕的道路，唯有如此，重建勞動認同的目標才具有現實的可能性。在當今科技迅速發展的時代，無論是普通勞動者還是從事尖端產業研究的勞動者，無論體力勞動者還是腦力勞動者，都要切實捍衛他們的經濟利益，只有這樣，才能激勵大學生去國家最需要的行業，為國家的建設貢獻自己的力量，從而培養出具有工匠精神的時代新人。其次，要充分發揚人民民主，捍衛勞動者的主人翁地位。我國是人民民主專政的社會主義國家，國家權力來源于人民，人民是國家的主人，而勞動群眾是人民群眾的主體部分。因此，要增強勞動者的勞動認同就必須捍衛他們當家作主的權利。一方面，要保證人民民主的真實性［8］，要加強法制建設，實現依法治國，建設社會主義法治國家，充分發揚人們民主，保障勞動者的知情權、參與權、表達權和監督權，讓權力在陽光下運行，捍衛勞動者的主人翁地位。另一方面，要凈化干部隊伍，習近平總書記指出新時代的干部必須是“四有干部”⑤，干部要保證對黨的絕對忠誠，要真正做到全心全意為人民服務，要有責任擔當，要廉潔用權、守法守紀。人們群眾要監督公權力的運行，防止特權作風和官本位意識的泛濫，用制度機制規范公職人員權力的行駛，使公職人員能以嚴格的要求規范自己的行為，真正樹立為人民服務的意識，不將公權力看作為自己謀取私利的工具，這樣，勞動認同才有生長之基。

（二）社會層面：規范傳媒業的運作，營造尊重勞動的文化氛圍

隨著高科技的發展，傳媒的影響已經延伸到人們生活的方方面面，而大學生又是極易接受其影響的一群人。現代傳媒是一把“雙刃劍”，一方面，它縮短了人們之間的距離，加快了信息傳播的速度，可以在較短的時間內使人們達成共識，凝聚力量，為人類社會的發展做出重大貢獻；另一方面，由于對其管理監督的不到位、相關法律規范的缺乏等使得其被極少數別有用心的人利用，會使人們在短時間內被蒙蔽、誤導，對社會發展產生消極影響。因此，要重建人們的勞動認同感就必須規范傳媒的運作，發揮其積極影響。首先，國家層面要加強對傳媒運行的監管，完善相關的法律法規，加大對違法行為的處罰力度，通過技術手段有效抵制不良信息的傳播；其次，傳媒業要自覺承擔相關的社會責任，要增強從業人員的素質，正確處理科學化與娛樂化的關系、經濟效益與社會效益的關系，堅持社會主義核心價值觀，提升行業自律，高度重視傳媒的建設運作。在全社會形成一種尊重勞動、崇尚勞動的文化氛圍，書寫好普通勞動者的大情懷，宣揚他們在平凡事跡中的不平凡，讓大學生生活在崇尚勞動的社會氛圍下，不斷提高自身對勞動的認同感，從而培養他們的工匠精神。

（三）高校層面：加強對大學生勞動觀的教育力度

高校作為系統培養人才的場所，在大學生工匠精神的培養中發揮著重要作用。首先，高校要把大學生的勞動教育貫穿在立德樹人的全過程。馬克思在《哥達綱領批判》中就已揭露了資產階級的“平等的國民教育”的實質只是資產階級的偽善的說法。在我們社會主義社會，勞動教育是帶有社會主義性質的勞動教育，我們要培養的是社會主義建設的接班人；廣大工人階級代表了廣大人民群眾的根本利益，因而，社會主義社會教育的價值立場就是人們群眾的價值立場。因此，高校必須在勞動教育的過程中始終堅持正確的價值立場，堅守我國的社會主義性質，要培養具有社會主義信仰、為實現中華民族偉大復興而奉獻自身力量的勞動者。高校要正確定位勞動教育的位置，建立勞動教育的目標層次，細化教育的內容，完善教育的制度體系，將勞動教育貫穿在立德樹人的全過程，幫助大學生正確認識勞動，增強勞動認同，培養大學生的工匠精神。其次，高校要打造實踐平臺。“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它”［8］。要培養大學生的勞動認同感，就必須讓大學生在勞動實踐中感受勞動的偉大意義，引導大學生在體驗勞動的過程中形成自己的勞動觀念和勞動價值標準。在勞動中釋放大學生的潛能，高校可以通過校企聯合、實習基地的建設等方式鼓勵大學生參與到實踐中去，還可以通過學校相關社團的建設、相關比賽項目的開展等引導大學生參與到勞動實踐中，提高大學生的勞動認同感，培養具備工匠精神的高素質人才，使大學生在社會主義現代化的建設中發揮應有的作用。

（四）個人層面：全面理性地認識勞動

大學生要以馬克思主義勞動觀為指導，在思想上對勞動有一個理性的認知，要對不合理的勞動觀念進行理性的批判，要樹立“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的思想認識。一分耕耘一分收獲，無論時代如何變化、科技如何進步，勞動始終是推動人類社會發展進步的根本力量。在新時代，我們要實現在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的奮斗目標就必須站在新的歷史起點上，用勞動托起中國夢。要克服勞動價值取向功利化、過分強調個體價值而忽視社會價值、對體力勞動的認同度不高等偏頗的勞動認知觀念。大學生要鍛造自己的心理素養，在正確認識勞動、樹立正確的勞動觀的基礎上讓自己成長為符合時代的要求的社會主義事業的建設者，熱愛勞動、誠實勞動，為社會的發展貢獻自己的力量和智慧。

注釋：

①“執事敬”是指做好自己的工作，“事思敬”是指尊敬自己的工作，“修己以敬”是指慎重地培養好自己，以更好地盡職工作。

②意思是天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。

③對一項技藝非常癡迷的人，他的技術一定是非常精良的。

④如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。

⑤2015年1月12日，習近平總書記在中央黨校縣委書記研修班學員座談會上強調，做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。