都市類媒體人物專訪策略探析
——以楚天都市報品牌欄目《對話》為例

◎徐 穎

楚天都市報自新世紀伊始，創辦了《對話》文化欄目，傳遞名家聲音，從吳敬璉、王石、韓德培，到郎朗、陳凱歌、韓美林、楊麗萍……打造出楚天都市報的金牌文化欄目。 后隨著不斷改版，新欄目推出，《對話》曾停辦過一段時間。從2016年開始，楚天都市報再次改版，將過去一些優秀的欄目重新拾起，并賦予新的起點。《對話》從過去的副刊版面，調整至版位靠前的重點版面；對話人物，從過去以文藝界名人為主，到現在以各行各業領軍人物、熱門新聞事件中的新聞人物為對話對象。本人作為《對話》欄目供稿記者之一，每月為《對話》提供一篇人物專訪稿件。 本文將近年來采寫《對話》的實踐經驗進行總結，對都市類人物專訪策略進一步探析。

一、在人物人生的重大節點“對話”，往往能獲得真誠的第一手內容

2018年7月20日， 湖北省作家協會第七次代表大會產生新一屆主席團名單，李修文當選湖北省作協主席。李修文生于1975年， 此次成為湖北歷史上最年輕的省作協主席、當時全國最年輕的在任省級作協主席。 這次換屆，頗受到關注。

記者在作代會閉幕式后， 第一時間約到李修文獨家專訪。就他“如何走上文學道路”，對“湖北文壇斷層的說法”等進行深入地交談。 面對這些問題，作家沒有一點回避，一一真誠作答，表明了自己的觀點。 作為采訪記者，我也感受到了年輕一代作家的視野和初心。 以下為《對話》摘錄：

記者：作為70 后作家的代表，是否認同人們對70 后作家的評價。比如談到文學鄂軍，可能說“斷層”的說法說得比較多。

李修文：一代作家有一代作家形成和地位確立的方式。不能老拿下一代和上一代來對比， 而應該多做橫向比較。每一代人成長的背景、社會大環境、出道的路徑，截然不同。 湖北還是有很多70 后80 后優秀作家。 非要讓他一下長成一個巨人？ 一代人的巨人，還在不斷地匯聚和合流的過程當中。

記者：那你想寫出什么樣的作品？

李修文：經過現代西方文學漫長的灌溉和洗禮，中國文學在商業化的進程當中， 其實發生了某種程度上的曖昧和混亂。我們筆下的中國人，越來越像美國人，這就像，我們國家的北京、上海，越來越像美國的紐約、法國的巴黎。這是時代變化中的一部分，但這是不是變化的全部呢？我個人認為不是的。今天行走在我們身邊的每一個人，他難道就是羅密歐與朱麗葉的后代嗎？顯然不是，他還是梁山伯與祝英臺的后代，是劉關張的后代。 可在商業化的進程中，在現代性的處境里， 我們到底如何辨認出這些人？ 如何以這些人的存在，來鼓舞自己的存在？ 我覺得觸碰到了這些“中國人之所以為中國人”的東西，比如中國式的情義、恩典、法則，假若還能以一種比較好的美學把它實踐出來， 我覺得這就是我心目中的好作品。 “何為中國”是從五四開始就一直爭論的話題，我覺得到了當代變得尤為重要。我的寫作就是要觸摸這些東西。

專訪經過編輯精心打磨，《對話湖北歷史上最年輕的省作協主席李修文：好作品能幫人辨認“何為中國”》發表在楚天都市報《對話》版上，并在一版導讀。 稿件見報后，被中國作協官網第一時間轉載，新浪、網易、東方網等多家媒體轉載。

二、對話到關鍵人物，可能解密一段重大歷史

2018年是曾侯乙編鐘出土40 周年的重要節點。 1978年，曾侯乙墓的發掘，震驚世界。出土的曾侯乙編鐘，被稱為世界第八大奇跡。 主持發掘曾侯乙墓的譚維四，聲名顯赫。過去采訪考古學家譚維四的文章比較多。 2018年編鐘出土40 周年紀念活動上，已經88 歲高齡的譚老身體不好，主辦方在醫院錄制了視頻現場播放，十分感人。在譚老的這種身體情況下，再想采訪他本人，不太可能。

之后不久的12月8日，省博物館舉行“我與曾侯乙編鐘——紀念曾侯乙編鐘出土40 周年”2018年志愿者表彰活動。 活動邀請到的是曾侯乙墓發現者王家貴老人。

在譚維四帶隊發掘之前， 是這位王家貴——一位部隊軍人發現了疑似墓葬，并一次次向文物部門上報，最后終于迎來了專業的考古團隊，證實了墓葬。

如今王家貴老人也86 歲高齡了，機會難得，楚天都市報記者在省博貴賓廳專訪了王家貴老人，解密了一段鮮為人知的歷史，留下了珍貴的歷史記憶。 以下為《對話曾侯乙墓發現第一人王家貴：國寶編鐘當年險被混凝土毀了》摘錄：

記者：當初您在部隊工作時，懷疑隨縣擂鼓墩有古墓，報告到隨縣的文化部門，一開始并沒有被認可。且當時您也不是學考古的，怎么就認定自己的觀點，一直堅持到最后？

王家貴：我這個人認定的事情，不會輕易放棄，一定要得出一個結果。 如果因此要受處分，我也認了。

1977年，由于戰備需要，武漢軍區決定，在隨縣興建兩個兵器大修車間，仍由我負責興建任務。 當時左找又找，就找了我所在部隊營區內東團坡上的山堡。 這個山堡比營區內所有山堡要高4-5 米，上面有一座50 噸的磚混水塔供修理所生活用水。 這次建設需要把水塔拆除。 水塔拆除后，又推去了4 米多高的土層， 準備打眼放炮。 但我看到推土之后，產生了疑慮。

記者：懷疑下面有古墓？

王家貴：是的。山包中間的土是黃褐色，松軟的，與四周的紅砂巖土有很大區別。 我懷疑中間的土是人工回填的。1960年-1963年，我在北京建筑工程學院學習過建筑專業，老師跟我們講過“秦磚漢瓦”的故事，還跟我們講過，“你們以后經手的工程，很有可能會挖到古墓。 ”因而我對這方面有一定的專業知識。

記者：向上面匯報的結果為什么會一波三折呢？

王家貴：我向隨縣相關文化部門匯報之后，他們派了幾波人過來看，都說“不是古墓”。 我一問，他們中有的人是花鼓劇團的，有的是拉二胡，吹笛子的。 這些人只是文化部門一般的行政人員，不是考古專業人員。單位上級對重點工程抓得很緊，有的領導和所里的同志就說：我們已經向地方政府有關部門報告過，并不是古墓，你王家貴憑什么說是古墓呢？是呀，我的壓力很大，兩次心臟病復發搶救，但我仍堅持我的觀點。 后來，施工繼續挖土，推了12 米高的土，挖到了石板——墓葬上面的石板。部隊非常重視，緊急聯系襄陽地區文化部門（當時隨縣隸屬襄陽地區，1983年撤銷隨縣,并入隨州市），襄陽地區文化部門來看了認為是古墓，馬上聯系湖北省博物館， 直接喊湖北省考古隊隊長譚維四同志接電話。

三、在眾聲喧嘩中，一定的反思會端正我們的視線

故宮，這座中國最后的皇宮，作為中國古代帝制文化與古代建筑文化的統一體，吸引著全世界的目光。

近些年，一批電視文博節目《我在故宮修文物》《國家寶藏》《上新了故宮》助推博物館熱，故宮文創、故宮角樓咖啡、“紫禁城上元之夜”， 也一次次掀起網絡刷屏潮。 據最新統計，2018年故宮參觀人數突破1700 萬。

2019年3月2日，故宮博物院研究員、原副院長李文儒來漢，作客經心書院“經心讀書會”，為書友導讀他的心血之作《故宮院長說故宮》。楚天都市報記者在讀書會開始前，對他進行了專訪。如何認識故宮熱？喧囂之下他提出了另一種視角，發人深省。 以下為《對話故宮博物院原副院長李文儒：越是故宮熱 我們越是需要理性思考》 摘錄：

記者：故宮這幾年大熱，您對故宮熱怎么看？

李文儒：隨著經濟的發展，國家對文化越來越重視，人們對文化越來越欣賞。文化熱是一種好現象。但故宮是一種有特定含義和意義的形態， 是帝制時代起主導作用的文化形態。我們現在的文化建設，和那個時候完全不是一個概念了。 在這種情況下，將過去的這種文化和現在的文化，建立一種什么樣的關系？過去的這種文化，經過什么樣的轉化和創造，能在今天繼續發揮它積極的作用？需要我們當代人做一些理性的思考。

不要盲目，一哄而上，人云亦云。警惕原封不動地朝拜、磕頭，萬歲萬歲萬萬歲。否則，有可能我們需要的東西，沒有吸收到。 我們不需要的東西，可能最后綁架了我們。

現在的故宮博物院， 是引導人們理性認識帝制文化的“標本”，而不是讓人們崇拜皇權，歌頌“明君”的“圣地”。2017年國際博物館日的主題是“面對難以言說的歷史”，越是難以言說，越要努力說清楚。

記者：有的人說，故宮開發文創品，有天然的優勢。只要是打上“故宮出品”四個字，想不火都難。 您同意這種觀點嗎？

李文儒：我當然是不同意的。并不是所謂的“沾了皇氣”的東西就是好，乾隆寫的一個字就好得不得了，不能到了故宮，腿都軟了，把自己的審美都丟了。 就像有地方館的人跟我說：“你們故宮的東西比我們好。 ”也不是這么回事。 文物不存在“好與不好”的問題，不是所謂的“值錢”就是好，而是歷史價值、文化價值、藝術價值的問題。比如，湖北楚文化的文物，故宮里好多明清的東西哪里比得了？

記者：故宮上元之夜，故宮94年來首次開辟夜場，在收獲一片贊譽的同時，也出現了不同的聲音。 您怎么看？

李文儒：這是正常的現象。 任何一個公共的活動，都會面臨這樣那樣的評價。虛心聽取各種意見，進行認真思考和研究，不斷改進，這應該是我們的基本態度。

結語

時至今日， 傳統媒體為了區別于網絡上大量的 “短平快”新聞，版面上大多數都是大版塊稿件，以“深度”取勝。《對話》在眾多的大版塊新聞中，如何吸引受眾注意力？作為都市類媒體，最終還是強調新聞性，站在讀者角度看問題，在人物的選擇上突出新聞性，在內容的選擇上突出新聞性，在角度的選取上突出新聞性。

人物本身是名人，當然就自帶流量。但現如今很多名人的訪談，內容太同質化嚴重。 這種情況下，最好是選擇名人有重要作品推出、名人身處重大節點時訪談，訪談的切口和角度一定要小。 圍繞著某一點、某一件事深入展開，便有了采訪出獨家內容的可能。

《對話》走到今天，采訪對象也不僅僅局限于名人了。在網絡傳播的大環境下，每個人都可以是主角，普通人的生活只要是有出彩的，一樣可以成為焦點。 所以，重要新聞事件發生時的親歷者，或者某個普通人成為新聞熱點時，我們都可以創造機會與之“對話”。