與其外求，不如內(nèi)修

我在陜西漢中張良廟看到兩塊石碑，一塊石碑上刻著“送秦一椎，辭漢萬(wàn)戶(hù)”8個(gè)字，另一塊石碑上刻著“知止”兩個(gè)字。這10個(gè)字概括了張良的一生，“知止”的評(píng)價(jià)，可謂耐人尋味。“知止”，在當(dāng)時(shí)就是衡量“士”的標(biāo)準(zhǔn)之一了。縱覽歷代圣人先哲，哪一位不是珍名惜榮的人杰？

“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”這是《道德經(jīng)》上所言，也是顛撲不破的真理。文學(xué)巨匠魯迅正是因?yàn)椤办`魂中有毒氣和鬼氣”而感到羞恥，所以才“無(wú)情地解剖自己”“月月時(shí)時(shí)自己和自己戰(zhàn)”，修為民族的精神風(fēng)骨。周恩來(lái)在南開(kāi)讀書(shū)時(shí)寫(xiě)過(guò)一副自勉自律的對(duì)聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。”周總理幾十年革命生涯，無(wú)時(shí)不在以這樣的境界修煉自己，生前得到萬(wàn)民愛(ài)戴，身后受到世人追懷。顯然，只有“吾日三省吾身”，不忘“知止”、安不忘危，才能卸下包袱輕松上路，讓前行的步伐更穩(wěn)健。

“知止”不是教人不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀，而是讓人當(dāng)行則行、當(dāng)止則止，知道想要什么、應(yīng)該拒絕什么、如何干好什么。只有舍棄貪念，知足知止，才能在剖析自我、認(rèn)識(shí)自我、修正自我、超越自我中去做更有意義的事。

自知以正身、自察以思過(guò)、知止以防錯(cuò)，可謂修身之要；相反，疏于律己、不再朝乾夕惕，危險(xiǎn)因子便會(huì)潛滋暗長(zhǎng)，由小到大終成禍患。人生一世，草木一秋。草木可以再長(zhǎng)，人生卻不能重來(lái)。每名共產(chǎn)黨員都要看到自己的缺點(diǎn)和不足，知道如何控制欲望，勇于改變自己，方能不妄沒(méi)于勢(shì)力，不誘惑于事態(tài)，內(nèi)心清凈有長(zhǎng)城，萬(wàn)丈狂瀾能抵擋。

人吃五谷雜糧，總要有病有災(zāi)。面對(duì)社會(huì)生活的多元多樣和隨之而來(lái)的各種誘惑，思想難免產(chǎn)生波動(dòng)。沒(méi)有平時(shí)的涵養(yǎng)功夫，缺少關(guān)鍵時(shí)刻的自我“知止”，人生的航線(xiàn)就會(huì)走偏，信念的燈塔就會(huì)黯淡無(wú)光。“知止”是破除“心中之賊”的利器，是遏制“貪欲之火”的法寶。《左傳》有云：“政如農(nóng)工，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之。”也就是說(shuō)，為政就如種地，為政者必須珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力。“所謂權(quán)力，生于民意，操于吏手，守于理法之間，關(guān)乎民生重計(jì)，義、責(zé)相隨，當(dāng)敬而用之。”有所為的前提是有所不為，不僅要個(gè)人不出事，更要為民能干事。

“人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高”。時(shí)下，在悟深“初心使命”，開(kāi)展好主題教育的今天，只有經(jīng)常用黨性修養(yǎng)這把“剪刀”，剪除失志之念、失德之欲、失格之為，及時(shí)去掉里里外外的歪枝病葉，清除“自我天性中的渣滓”，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，才能把外在的“制止”化為自覺(jué)的“知止”，做到進(jìn)退有度、收放自如，做更好的自己，成就更精彩的人生。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

——《大學(xué)》