禮義廉恥與官德修養(yǎng)

文／劉建明

《管子·牧民》中有言：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)，則上位安；不自進(jìn)，則民無(wú)巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。”意思是說(shuō)，國(guó)有四維，缺了一維，國(guó)家就傾斜；缺了兩維，國(guó)家就危險(xiǎn)；缺了三維，國(guó)家就顛覆；缺了四維，國(guó)家就會(huì)滅亡。傾斜可以扶正，危險(xiǎn)可以挽救，傾覆可以再起，只有滅亡了，那就不可收拾了。什么是四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。有禮，人們就不會(huì)超越應(yīng)守的規(guī)范；有義，就不會(huì)妄自求進(jìn)；有廉，就不會(huì)掩飾過(guò)錯(cuò)；有恥，就不會(huì)趨從壞人。人們不越出應(yīng)守的規(guī)范，為君者的地位就安定；不妄自求進(jìn)，人們就不巧謀欺詐；不掩飾過(guò)錯(cuò)，行為就自然端正；不趨從壞人，邪亂的事情也就不會(huì)發(fā)生。

透過(guò)這段論述，我們不難看出管仲的德治思想，他將“禮、義、廉、恥”放在立國(guó)安邦的高度，由此足見(jiàn)其重要性。平心而論，禮義廉恥要義根植于中華文化沃土，一代一代傳承延續(xù)，塑造了中華兒女優(yōu)秀的人格品性，它不僅是治國(guó)理政的重要遵循，更是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)守的行為準(zhǔn)則和為政之德。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，理應(yīng)細(xì)細(xì)品味深思，自覺(jué)加強(qiáng)官德修養(yǎng)，提高思想境界，努力做一名守禮、重義、崇廉、知恥的好干部，做執(zhí)政為民的楷模。

“禮”體現(xiàn)的是一種態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)干部守“禮”，就是要放平身段，善待群眾。“禮”滲透于人們的日常生活之中，可以反映一個(gè)人的思想水平、文化修養(yǎng)和道德觀念，確定人的交往準(zhǔn)則。因此，知“禮”是一名領(lǐng)導(dǎo)干部必備的基本素質(zhì)，它是人際交往順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和前提。領(lǐng)導(dǎo)干部雖身居官位，但本質(zhì)上卻是人民公仆，切不可自以為是，高高在上，忘乎所以，對(duì)群眾官氣十足、盛氣凌人，對(duì)下屬威風(fēng)八面、頤指氣使，而應(yīng)淡化“官”念，放下架子，時(shí)刻保持一種平民心態(tài)，做群眾的貼心人。

“義”體現(xiàn)的是一種精神，領(lǐng)導(dǎo)干部重“義”，就是要光明磊落，一身正氣。《尚書》曰：“民為邦本，本固邦寧。”人民群眾是國(guó)家的基石，為政者只有厚積德義，才能基石穩(wěn)固，民心歸一。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，保持襟懷坦蕩、剛正不阿，絕不僅僅是一種個(gè)人品行，而是一種人生信仰和追求，更是我們黨的性質(zhì)、宗旨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼最基本的要求。

“廉”體現(xiàn)的是一種原則，領(lǐng)導(dǎo)干部崇“廉”，就是要秉公用權(quán)，不謀私利。廉是一種無(wú)私的公德氣度，是為官者必須具備的職業(yè)品格。“公生明，廉生威。”對(duì)于人民賦予的權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持清醒的頭腦，敬畏崗位，敬畏法律，敬畏權(quán)力，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，不踩“紅線”，不越“雷池”，不闖“禁區(qū)”，絕不可把公權(quán)變私權(quán)，把職權(quán)變特權(quán)，真正把官位當(dāng)作為民服務(wù)的崗位，把權(quán)力當(dāng)作為民謀利的工具，從而才能做到一心為公，執(zhí)政為民，切實(shí)為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，才能抵制各種歪風(fēng)邪氣的侵蝕，任什么香風(fēng)也刮不倒，任什么糖彈也擊不中，將各種腐敗拒于千里之外。