淺析《納德與西敏：一次別離》的視聽(tīng)語(yǔ)言

廉藝璇

提要：伊朗導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂的電影《納德與西敏：一次別離》將現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)風(fēng)格與伊朗本土的民族觀念融為一體，影片雖然沒(méi)有精妙絕倫的畫(huà)面以及氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)景，但是卻采用了一種最樸實(shí)的敘事手法來(lái)關(guān)注普通民眾的生活。文章透過(guò)影片一個(gè)小片段的視聽(tīng)語(yǔ)言分析來(lái)解析伊朗當(dāng)代電影更深層次的隱喻。

關(guān)鍵詞：《納德與西敏：一次別離》 視聽(tīng)語(yǔ)言 現(xiàn)實(shí)主義 伊朗電影

隨著伊朗政府相關(guān)文化政策的開(kāi)放，許多導(dǎo)演更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作以及對(duì)人性深刻的關(guān)懷。伊朗導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂自編自導(dǎo)的電影《納德與西敏：一次別離》在21世紀(jì)給世界電影又一次帶來(lái)了欣喜與顫動(dòng)。電影真實(shí)展示了普通民眾的生活困境與樸素的矛盾情感，讓全世界的人民通過(guò)電影了解到一個(gè)充滿了動(dòng)蕩的國(guó)家和政權(quán)。

內(nèi)心的拷問(wèn)與艱難的選擇

影片《納德與西敏：一次別離》講述的是兩個(gè)伊朗家庭因?yàn)橐粓?chǎng)小的糾紛而進(jìn)入法庭的故事，影片題材選擇的是普通民眾日常生活中的瑣事。主人公西敏想要帶著自己的女兒特敏離開(kāi)伊朗，西敏希望丈夫納德能和她一起出國(guó)以便女兒能享受更好的教育。然而納德卻不同意，因?yàn)樗疹欁约耗赀~并且老年癡呆的父親。西敏與納德在經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)辯以后并沒(méi)有什么結(jié)果，兩人在一次次的爭(zhēng)吵后開(kāi)始分居。因?yàn)槲髅艋氐搅俗约旱哪锛遥约{德雇傭了懷有身孕的保姆瑞茨來(lái)照顧自己的父親。

有一天，納德下班回家后發(fā)現(xiàn)自己的父親被綁在床上并且從床上摔了下來(lái)，而他請(qǐng)的保姆瑞茨卻不知去了哪里。等到瑞茨回家以后，納德與她發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)，納德一怒之下將瑞茨推出了家門，沒(méi)想到懷孕的瑞茨竟然在第二天流產(chǎn)了，瑞茨將納德告到法庭。隨著影片故事的逐漸推進(jìn)，兩個(gè)家庭都陷入了無(wú)盡的法律紛爭(zhēng)當(dāng)中，影片中所有人的生活也因此陷入到了無(wú)邊的麻煩之中。

電影中的每個(gè)人仿佛都有著自己無(wú)法擺脫的生存困境和感情煩擾。納德是伊朗社會(huì)中典型的中產(chǎn)階層，他每天按時(shí)上下班，下班后回家照顧患病的父親，給女兒輔導(dǎo)功課，生活的壓力和重?fù)?dān)讓他喘不過(guò)氣來(lái)。當(dāng)他在給自己年邁的父親洗澡時(shí)趴在父親的脊背上痛哭，一切重負(fù)似乎由此釋放。女主人西敏是現(xiàn)代典型的職業(yè)女性，她有自己的事業(yè)和生活圈，她堅(jiān)持要帶女兒去國(guó)外接受更好的教育，丈夫的極力反對(duì)、女兒的拒絕都讓西敏選擇離開(kāi)這個(gè)家庭。在丈夫納德和保姆瑞茨對(duì)簿公堂時(shí)，西敏在猶豫和彷徨中選擇為丈夫擔(dān)保，因?yàn)樗荒苎郾牨牭乜粗约旱呐畠簾o(wú)人照顧。女兒特敏是整個(gè)事件的目睹者和見(jiàn)證人，透過(guò)她的眼睛，人們看到了復(fù)雜的人性以及沉重的社會(huì)問(wèn)題。保姆瑞茨為了生存，即使懷有身孕也要選擇去工作。在法庭上，面對(duì)被指控的危險(xiǎn)以及失去孩子的痛苦，選擇接受還是放棄賠償，兩種念頭一直左右著她。

緊張而又跳動(dòng)的快速剪輯方式

影片的第6分鐘23秒到12分28秒采用了十分精彩的快速剪輯方式。本段共有69個(gè)鏡頭，人物視點(diǎn)的轉(zhuǎn)化有31次。這種剪輯方式讓觀眾有一種身臨其境目不暇接的感覺(jué)。本段在拍攝手法上主要采用了手持?jǐn)z影的方式，這樣能更好地表現(xiàn)人物的心境，豐富畫(huà)面的場(chǎng)面調(diào)度。手持?jǐn)z影能夠最大程度地讓攝影機(jī)在空間中游動(dòng)，最初為紀(jì)錄片所用，但很快劇情片也學(xué)會(huì)了活用手提攝影機(jī)。①

本段講述的是西敏準(zhǔn)備收拾行李回娘家，想用離開(kāi)家和納德分居以此向納德施壓。與此同時(shí)，納德正在與前來(lái)應(yīng)聘保姆的瑞茨進(jìn)行交涉，納德女兒特敏則一個(gè)人在自己的房間里寫(xiě)作業(yè)，默默地觀察著他們的一舉一動(dòng)。

影片的6分23秒，鏡頭對(duì)準(zhǔn)了正在寫(xiě)作業(yè)的特敏，而特敏的母親西敏的影子卻反射在特敏房間的玻璃上，她有點(diǎn)不解地看著自己的母親。這個(gè)片段以特敏的主觀鏡頭開(kāi)始，而女兒也是引起這場(chǎng)家庭糾紛的主要原因。母親在玻璃上的投影也預(yù)示著這場(chǎng)家庭糾紛會(huì)走向一個(gè)無(wú)法挽回的局面，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了這個(gè)事件對(duì)女兒內(nèi)心的影響。緊接著鏡頭跟隨著在客廳快速走動(dòng)的西敏，她將一個(gè)行李箱放到客廳準(zhǔn)備到自己的臥室收拾行李，而客廳坐著前來(lái)應(yīng)聘保姆的瑞茨和她的女兒。這個(gè)鏡頭關(guān)鍵在于引出了影片的關(guān)鍵人物女傭母女，同時(shí)也證實(shí)了西敏要分居的事實(shí)。這個(gè)鏡頭由保姆女兒的視角展開(kāi)，她好奇地打量著這個(gè)家庭當(dāng)中的每個(gè)人，行色匆匆的西敏以及中后景出現(xiàn)的正在給自己父親刮胡子的納德。這組鏡頭引出了影片的另一個(gè)重要的矛盾：阻礙西敏和納德出國(guó)的癡呆父親以及伊朗社會(huì)普遍存在的貧富差距。緊接著是西敏正在吃力地拉著自己裝滿衣服的行李箱，這個(gè)特寫(xiě)鏡頭暗示著西敏此刻內(nèi)心的糾結(jié)和矛盾：到底應(yīng)不應(yīng)該離開(kāi)這個(gè)家，但是為了女兒的教育問(wèn)題，必須離開(kāi)。西敏這時(shí)聽(tīng)到了保姆母女的談話，她讓特敏告訴自己的父親保姆來(lái)了，她則繼續(xù)收拾行李，而納德和保姆的對(duì)話則是通過(guò)畫(huà)外音的形式來(lái)表現(xiàn)的。畫(huà)外音往往能使觀眾想象景框外的空間。②鏡頭接著切換到西敏的主鏡頭，她看著正在給保姆介紹如何照顧自己父親的納德，接著西敏繼續(xù)收拾行李，快速地穿梭在客廳與臥室之間，而略帶模糊的鏡頭則是西敏觀看納德和女傭正在討論工錢以及保姆上班的時(shí)間點(diǎn)。

手持?jǐn)z影配合景深的變化以及豐富的場(chǎng)面調(diào)度，再加上畫(huà)外音的綜合運(yùn)用可以讓影片具有極為深刻的敘事效果。在上面的這個(gè)長(zhǎng)鏡頭里，前景是正在收拾行李的西敏，背景是納德和瑞茨在討論工錢，此時(shí)的畫(huà)面里瑞茨和納德討論工錢的畫(huà)外音異常清晰。通過(guò)模糊的背景以及清晰的畫(huà)外音讓這個(gè)鏡頭顯得更加有層次，也將西敏的真實(shí)心境表現(xiàn)得非常到位：她雖然想要離開(kāi)這個(gè)家，但是對(duì)這個(gè)家還是有很多的不舍。這個(gè)鏡頭也為影片的另外一個(gè)矛盾即納德和保姆瑞茨的矛盾埋下了伏筆。接著是西敏目送保姆母女離開(kāi)，納德和女兒討論著如何使用洗衣機(jī)，預(yù)示著母親對(duì)一個(gè)家庭的重要性，但是為了給納德施壓，她必須選擇離開(kāi)這個(gè)家庭。

之后是癡呆的父親無(wú)意識(shí)地拉著西敏的胳膊不愿放開(kāi)，不愿意讓西敏離去。這是一個(gè)極為豐富并且很有深意的鏡頭：老人對(duì)一個(gè)完整的家庭也是十分渴望的。接下來(lái)是西敏拉起行李箱準(zhǔn)備離開(kāi)，但是扭頭又去臥室里翻找了一盤CD，在即將走出家門的時(shí)候她問(wèn)納德自己是否可以將撒迦利安的CD帶走，納德面無(wú)表情地在門后面回答著想要哪盤隨便拿，西敏深深地吸了一口氣，然后離開(kāi)了家。女兒也呆呆地躲在玻璃后望著即將離去的母親，影片的12分38秒，父親躲在門后顫抖著雙腿，低著頭，滿眼的無(wú)力感。

這場(chǎng)戲從女兒的鏡頭開(kāi)始，又從女兒的鏡頭結(jié)束，納德、西敏、特敏、瑞茨幾個(gè)人物之間的來(lái)回切換極有表現(xiàn)力，直擊觀眾的心靈深處。綜上，這場(chǎng)戲的手持運(yùn)動(dòng)鏡頭以及主觀鏡頭都極大地豐富了原本單調(diào)的場(chǎng)景和故事內(nèi)容，巧妙地建立了主要的人物關(guān)系，同時(shí)也引出了電影中最為重要的幾組矛盾沖突，比如家庭危機(jī)、老人問(wèn)題、貧富差距、宗教問(wèn)題等。

新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)與本土文化的完美融合

嚴(yán)格的審片制度以及政權(quán)的壓制都讓伊朗電影一直圍繞著宗教和政權(quán)展開(kāi)。以莫森·瑪克瑪爾巴夫和阿巴斯·基亞羅斯塔米為代表的幾代導(dǎo)演就曾將新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)和伊朗的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，本片的導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂也不例外。他繼承了新現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)涵，將自己的視角對(duì)準(zhǔn)了伊朗普通民眾的日常生活，向觀眾展示了納德和西敏的家庭矛盾，深刻反映了處于道德和宗教矛盾中普通民眾的無(wú)助無(wú)奈和困惑。

伊朗是一個(gè)信仰伊斯蘭教的國(guó)家，《古蘭經(jīng)》作為伊斯蘭教的經(jīng)典，在普通民眾日常生活中發(fā)揮著巨大的作用，同時(shí)在影片中也發(fā)揮著極為重要的作用。③伊斯蘭教要求穆斯林教徒無(wú)時(shí)無(wú)刻地信仰真主安拉，主張人民行善相信因果報(bào)應(yīng)，宗教的力量對(duì)伊朗民眾的生活起著巨大的制約作用。

影片中的保姆瑞茨是一個(gè)典型的穆斯林教徒，她的丈夫急需西敏一家的賠償金來(lái)償還外債。雖然金錢對(duì)瑞茨一家此時(shí)此刻非常重要，但是她主動(dòng)找西敏坦白事實(shí)的真相即自己的流產(chǎn)可能是車禍造成的，而不是因?yàn)榧{敏推倒她。她害怕如果她收了錢財(cái)，會(huì)對(duì)自己的孩子帶來(lái)災(zāi)難。這個(gè)片段真實(shí)地體現(xiàn)了宗教信仰對(duì)伊朗穆斯林生活的制約，真主安拉在穆斯林心中的地位永遠(yuǎn)是至高無(wú)上并且神圣不可侵犯的。

新現(xiàn)實(shí)主義電影的核心“還我普通人”，即將鏡頭的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)普通的民眾，而阿斯哈·法哈蒂自編自導(dǎo)的電影《納德與西敏：一次別離》將視角對(duì)準(zhǔn)了日常生活中普通的伊朗民眾，并在影片中巧妙地融合了伊朗本土的宗教文化，同時(shí)也向觀者描繪了一幅伊朗社會(huì)真實(shí)的畫(huà)卷，將普通伊朗家庭在道德和宗教矛盾中的無(wú)奈刻畫(huà)得淋漓盡致。

結(jié)語(yǔ)

阿斯哈·法哈蒂的電影《納德與西敏：一次別離》既沒(méi)有絢麗的豐富的場(chǎng)面，也沒(méi)有精彩絕倫的特技效果，而是通過(guò)一種客觀冷靜的長(zhǎng)鏡頭以及快速緊張的剪輯方式將新現(xiàn)實(shí)主義與伊朗本土文化相結(jié)合，用一種非常柔和的緩慢的敘事方式將沉重的社會(huì)問(wèn)題反映到普通家庭生活中。他在展現(xiàn)伊朗本土文化的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)普通民眾深刻的人文關(guān)懷。

（作者單位：山西師范大學(xué)）欄目責(zé)編：楊 剛

注釋：①②[美]路易斯·賈內(nèi)梯：《認(rèn)識(shí)電影》，北京，北京聯(lián)合出版公司，2012年版，第108、195頁(yè)。

③劉明秋：《〈納德和西敏：一次別離〉的導(dǎo)演藝術(shù)風(fēng)格》，《電影評(píng)價(jià)》，2016（2）。