絲路交會的朝陽

朝陽鳳凰山古塔

朝陽袁臺子西漢柳城遺址

在遼西有個神奇的城池，歷史上曾經(jīng)被稱為營州、柳城、龍城、霸州、興中府，等等。這里是世界上第一只鳥飛起的地方，是第一朵花盛開的地方。從史前文明開始，這里就有了譜寫華夏五千年文明的紅山文化，出土了有東方維納斯之稱的牛河梁女神像和精美的紅山玉器；三燕時代還曾留下了最浪漫多姿的“步搖文化”；出現(xiàn)了比唐玄奘還早207年到西天取經(jīng)的北燕高僧曇無竭；還有“蒙古族曹雪芹”之稱的清代作家尹湛納希；著名的宮廷畫家張縉；這里還是金庸武俠小說《天龍八部》中姑蘇慕容家族的故鄉(xiāng)；是《錦繡未央》中李未央的原型馮皇后居住過的城池；更是絲綢之路上的交會點……這個神奇的地方就是朝陽。近年來，隨著考古工作的進展和歷史文化遺產(chǎn)的挖掘整理，人們已經(jīng)逐步認識到了絲路交會的朝陽的重要歷史價值。

柳城 曹操大敗烏桓之地

朝陽最早的稱呼是什么？考古專家們考證，戰(zhàn)國時期，朝陽就已經(jīng)有了城市的建制。朝陽最早的稱呼叫“酉城”，雖然在史書上找不到相關(guān)的記載，但是1982年，考古人員在朝陽王墳山一處規(guī)模不大的戰(zhàn)國墓地里挖出了兩個陶量，陶量上刻有“酉城都王氏鈢（璽）”六個字，考古人員由此推斷這是朝陽最早的稱呼。

朝陽被稱為“柳城”是從西漢開始的。據(jù)《漢書·地理志》載：“戰(zhàn)國時，燕置塞上五郡，柳城屬遼西郡。”另據(jù)《元和郡縣補志》載，秦統(tǒng)一中國后，柳城“本秦縣，屬遼西部郡”。至漢朝時，柳城已成為遼西郡西部都尉治所，后來則成為三郡烏桓的統(tǒng)治中心。遺憾的是史書上沒有明確記載為什么稱呼朝陽為柳城。專家們認為，“酉”和“柳”諧音，所以到了漢代就有了“柳城”之稱。也有學(xué)者認為：“朝陽自古多柳，山川河畔，村頭屋前，到處都是柳樹，垂柳婀娜，旱柳倔強，新柳嫩翠，古柳蒼然，觸目皆是柳的風(fēng)景，所以民間認為柳城之名或許跟這里到處生長的柳樹有一定的關(guān)聯(lián)。”

柳城在秦漢時期已成為東北重鎮(zhèn)，曹操北伐烏桓時就曾揮師柳城。《三國志·武帝紀》中記載了這段史實：建安十二年（207）秋七月，曹操率軍20萬和數(shù)千輛戰(zhàn)車，還有文臣武將中幾乎所有的精銳：謀士郭嘉、蕩寇將軍張遼、平狄將軍張郃、橫野將軍徐晃，還有他才高八斗的兒子曹植……在大雨和泥濘中，披荊斬棘，出盧龍塞（今天的喜峰口），經(jīng)白檀，走平岡，千里奔襲，突然占領(lǐng)了烏桓的統(tǒng)治中心柳城附近的白狼山。經(jīng)過一場血戰(zhàn)，烏桓軍隊大敗，“追奔逐北，至柳城”，斬烏桓首領(lǐng)蹋頓及部下，降者20余萬，消除了其后患。從此，中國北方社會進入一個相對的安穩(wěn)期。同年九月，曹操班師從柳城經(jīng)渤海邊的碣石回鄴城，并作《步出夏門行》五章。其部下御史大夫繆襲為此戰(zhàn)作長短句《鼓吹曲·屠柳城》，其中說：“屠柳城，功誠難，度越隴塞路漫漫。”

龍城 草原絲綢之路的起點

東晉十六國時期，朝陽先后出現(xiàn)“前燕”“后燕”和“北燕”三個政權(quán)。“三燕”立國88年間，其繁華的都城——龍城成為東北政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。然而，龍城在哪里？直到2003年，沉睡了1600年的龍城宮城城門才得以重見天日。2003年，遼寧省文物考古研究所對位于朝陽市老城區(qū)中軸線上的龍城宮城南門遺址進行了考古挖掘，挖掘出多處十六國時期至清代的重要遺跡，出土了包括有北燕紀年的陶甕在內(nèi)的大量重要遺物。考古發(fā)掘表明，這座門址始建于前燕，廢棄于元代，共經(jīng)歷了前燕、后燕、北魏、唐、遼和金、元幾個時期，歷時1000余年，這在我國城市考古史上是極為罕見的發(fā)現(xiàn)。遺址中最重要的就是發(fā)現(xiàn)了三門道的城門。我國古代建筑的等級制度規(guī)定，只有都城城門才允許開設(shè)三門道，由此推斷該門址就是三燕國都龍城宮城的城門，這座遺址的發(fā)現(xiàn)被認為是考古學(xué)術(shù)上的重大突破，為了解龍城的范圍、布局提供了重要線索，2004年被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。龍城位置的確定，使龍城作為中原文化向東北及朝鮮半島、日本列島進行傳播之地得到進一步確認，從而有力證明了朝陽作為草原絲綢之路最東端起點的事實。

為朝陽與草原絲綢之路、東西文化交流作證的不僅是龍城遺址。在遼寧省博物館，珍藏著一件鴨形玻璃注，屬北燕文物，1965年9月北票馮素弗（北燕顯貴）墓出土。這件器物被視為研究中國古代草原絲綢之路的重要物證。因為其材質(zhì)是當時中國尚不能生產(chǎn)的鈉鈣玻璃，產(chǎn)于今地中海沿岸敘利亞一帶，須輾轉(zhuǎn)經(jīng)由西域等地傳入北燕。

除了鴨形玻璃注，馮素弗墓還出土了一批玻璃器，這一時期形態(tài)相似的玻璃器在朝鮮半島和日本也有發(fā)現(xiàn)。研究者據(jù)此推斷，從這些玻璃器的發(fā)現(xiàn)來看，草原絲綢之路的東端到遼寧，又通過遼寧連接著朝鮮半島和日本列島。

在朝陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的三燕時期墓葬中，出土馬具的墓葬已經(jīng)超過10座，這些馬具是慕容鮮卑最為重要的隨葬品之一。其中，馮素弗墓出土的一對木芯馬鐙，最為引人注目。據(jù)考證，我國最早的真正意義上的馬鐙出現(xiàn)在遼西三燕時期的墓葬中。馮素弗墓的雙馬鐙是我國最先發(fā)現(xiàn)的雙馬鐙實物，標志著馬鐙由產(chǎn)生到初步成熟的發(fā)展過程。4世紀中葉至5世紀末，中國東北、北方、南方、朝鮮半島和日本都開始使用慕容鮮卑發(fā)明的馬鐙。5世紀以后，金屬馬鐙迅速傳遍歐亞大陸。一些考古學(xué)者認為是柔然人（與鮮卑人同源）從中國北方把馬鐙傳播到了歐洲。馬鐙的引入促進了重甲騎兵的發(fā)展，也有助于封建騎士階級的形成，對歐洲中世紀騎兵建設(shè)有巨大的貢獻。

三燕時期，也是佛教在我國迅速發(fā)展時期。燕王慕容皝在朝陽鳳凰山上建造的龍翔佛寺，是史籍所載東北地區(qū)最早的佛寺建筑。

自三燕時期佛教傳入，并得到迅速發(fā)展，朝陽就成為周邊地域的佛教中心。朝陽北塔天宮出土的各種供佛物品中，有很多產(chǎn)于西域的各種玻璃制品，其中一件產(chǎn)于伊朗的波斯玻璃瓶尤其珍貴，是中西文化交流史的實物見證。

營州 絲綢之路上的交會點

朝陽被稱為營州是在唐朝。營州的輝煌是在唐朝開元年間。“三燕”之后，這個城市雖然失去了帝王之氣，但仍為后世沿用，仍是東北地區(qū)最大的城市之一，作為中原文化、東北亞文化、草原絲綢之路的匯聚之地，在塞外東北的歷史上起著舉足輕重的作用。

唐時，尤其是開元年間，這里是朝廷在關(guān)外東北地區(qū)行使管轄權(quán)的官署所在地，擔負“押兩番”即管理兩個附屬國奚和契丹的責(zé)任。所以，當時的營州自然有著不同于一般邊關(guān)重鎮(zhèn)的繁華與熱鬧，光是邊貿(mào)活動就頗為引人入勝。據(jù)說當年營州城門外與奔騰洶涌的白狼河之間是一片廣闊的河灘，河灘上，氈帳疊彩，攤鋪掛紅，牛羊嘶叫，駿馬長嘯。身穿契丹、庫莫奚、突厥、東胡、秣褐、鮮卑、高麗、大唐等各族服裝的人如潮似浪，邊貿(mào)交易十分火爆，使當時的朝陽成為綠洲絲綢之路與草原絲綢之路在東北的交會點。