民族民間舞蹈在旅游開發中的消費化傾向及其反思

■李俊平/三亞學院

一、前言

隨著經濟的發展，人們物質生活水平不斷的提升，旅游業迎來了一個新的高峰，全國各地的游客大幅度的增長，并且，民族特色地區游客量出現了一個新的高峰。當前，民族民間舞蹈成為了旅游開發中的一個特色的產業鏈。所謂的民族民間舞蹈是由特定的文化群體利用和依附著特定的物質材料和特定的精神，進而創造形成的一種動態形象，體現出濃厚的民族色彩。從海南以及西雙版納等旅游地區的舞蹈消費變化來看，消費者對于原生文化表演的追求越來越高，民族民間舞蹈的消費特征已經從一種文化物質材料轉變為了文化精神。然而，這并不是表示民族舞出現消解現象，而是作為一種獨特的地方文化與其他的社會因素共同作用于民間舞蹈的創作之中。民族民間舞蹈伴隨著旅游業的發展，逐漸的被融入了當代的審美意識一種，成為了更深層次的現代文化產品，對于特色旅游業有著十分重要的作用，但是，目前出現了系列問題，亟待解決。

二、民族民間舞蹈面臨的新背景

隨著時代的發展，經濟水平的不斷提升，民族民間舞蹈面臨的時代背景發生了巨大的改變。人們的意識不斷的轉變，對于旅游的認知也出現了新的改變，旅游活動不再局限于物質景觀，也就是不在局限于當地的建筑和景色等靜態的景象，更加注重旅游過程中的人文情懷和文化素養。根據相關數據分析，我國的消費心理已經受到了西方國家旅游者的影響，西方國家在旅游中主要的訴求點是感受不同的風情習俗和人文情懷，國內旅游者也逐漸的向感悟人生、感悟情懷中轉變。民族民間舞蹈就是在這樣的一個經濟大環境之中，發生了一系列的改變，一方面走向了消費，另一方面使旅游符號發揮了傳統主流價值。從民族民間舞蹈的縱向發展史來看，它的發展方向是從以往的傳統正派逐漸的轉變為了以受眾接受為主，特別是近些年旅游業成為了經濟發展的主力產業之后，民族民間舞蹈藝術的編制以及后續的系列工作都有消費化的新趨勢。

比如，民族民間舞蹈在發展過程中，逐漸的脫離了以往限定的條件和體系，在旅游開發過程中，逐漸的演變成為一個新體系和模式，出現了變形的情況。主要有以下幾點變形，我將以海南黎族舞蹈為例，進行分析。首先是演出時間上，受到旅游開發的影響，出現了變形。黎族的舞蹈大致可以分為祖先舞、生活舞和生產舞三種。祖先舞以及生產舞都是有專門的時間進行表演，一般是祭祀、重要的時節等，而旅游開發改變了其傳統的定位。海南地區的“招魂舞”主要是存在于通什市以及毛陽地區。表演的時間在每年夏歷的三月、七月和十月屬牛日，然而，為了旅游的觀賞性，在盛夏期間也進行了舞蹈表演，以往的時間屬性便不存在，受旅游影響，它打破了以往的時間限制。其次，演出的意義和目的發生了轉換，黎族以往的“跳柴”，是在喪葬活動，用于護尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞蹈，目的是為了祭祖。而現代，它已經轉變為了一種帶有民族特色的娛樂健身活動，并且還帶有了旅游交友意義。成為了青年男女交往和認識的渠道之一，被賦予了新的意義和目的。再次，演出的人員也發生了改變，以往都是由黎族人民參與舞蹈的表演，而現在則被專業化的舞蹈演員所代替，大批量的從事著這個專業。逐漸的發展出了專業的旅游演藝事業，形成了一個專業化的旅游產業鏈。

三、民族民間舞蹈在旅游開發中的消費化傾向

以往黎族的舞蹈編排都是根據黎族人民的需求而進行的創作，而目前由于受到了市場的影響，逐漸的把創作的起點轉移到了游客的需求之上。海南地區黎族的民族民間舞蹈已經有著上百年的歷史，它是黎族民族百年來的一種文化積淀，有其自身的發展規律和特點，來此旅游的游客都會被其獨特的文化內涵所吸引，但是，游客并非能全盤接受這種文化現象。天南海北的游客其自身的需求是不同的，因此，在旅游開發過程中，對于民族民間舞蹈的改編主要考慮的因素就是迎合。景區為了獲取更大的經濟效益，開發者就需要根據旅游者來進行民族舞蹈的改變。黎族擁有著豐富的舞蹈資源，具有旅游文化開發的重要資源優勢。但是，筆者對近期的黎族舞蹈作品進行了歸納分析，發展其創作的起點與之前相比，存在一定的區別。目前的舞蹈創造是為了烘托氣氛，并且，這種變化不是因為全方面考慮舞蹈文化以及傳統風俗，而是為了吸引旅客，單純為了營造一種氛圍。最新編排的舞蹈，場面比較宏大，表演人員數量達到了一個巔峰，這種氣勢主要就是為了更好的吸引顧客，也就是說，這種表演形式是出于表層需要，并不是海南地區人民心中的需求，喪失了民族舞蹈的單純性和生態性。

四、民族民間舞蹈在旅游開發中存在的問題

民族民間舞蹈在發展中，進入了商業化模式，那么必然會存在著矛盾，一方面是隨著旅游的開發，能夠引進更多元的政策，獲得更優質的人員，并且有些更加豐富的資金，從而有效的改進了以往民族舞蹈的生存和發展空間，更好的保留傳統文化和發揚民族特色。但是，事物的發展必然是充滿矛盾的，旅游的開發一方面促進了民族民間舞蹈的發展。另一方面，也帶來了一定的危害，在一定的意義上，這種在海南地區原生態民俗下，開發旅游式舞蹈，對民族舞蹈來說，是一種自殺式的開發方式。旅游開發者認為，旅行者帶有一種新奇心理，因此旅游開發中的民族民間舞蹈大多只是為了讓旅游者看懂，感受到海南地區的熱情。這是因為開發者對于民族民間舞蹈認知不正確，理解不透徹導致的。并且，表演人員大多是從社會中直聘過來的，舞蹈動作比較生硬，藝術表演的美感性很差，導致了民族文化發展的偏離。其次，開發者對旅游者的欣賞水平存在著一定的誤會，在旅游開發過程中，逐漸的會出現以下的狀況，原本有著強烈的黎族特色的舞蹈體系，漸漸的會淡化以往的特色，大批量的進行工作創作，甚至逐漸的出現了雷同和復制的情況。這種趨于同化的舞蹈表演大批量的使用著燈光的特效和宏大的舞美，這種情況實際上是因為對旅游者層次認知不正確，將所有的旅行者進行了同化處理。再次，對于受眾深度需求也存在著理解事物問題，當前的舞蹈已經脫離了地域文化，甚至已經成為了普遍性的舞蹈。旅游者是為了感受獨特的地域文化，但是旅游舞蹈卻越來越失去了獨特色彩，失去了觀賞價值。

五、民族民間舞蹈旅游開發過程中的策略

民族舞蹈在開發過程中，要體現生活，注重地域，旅行者想要欣賞的不僅僅是舞蹈，而是舞蹈后面的精神態度和生活方式。所以，在民族民間舞蹈開發過程中，首先要注意的就是地域特色和民族特點，不能脫離海南地區的土壤。否則，無論表演形式多么絢麗，都無法抓住旅行者的眼球。因此，民族民間舞蹈在旅游開發過程中，要根植于當地土壤，基于地域。其次，要保持民族民間舞蹈的原始性，不能過度的受其他外來文化的影響。旅行者之所以進行游玩，是因為熱愛當地的風土人情，是為了更好的感受生態文化的色彩。旅行者追求的并不是單純的景象，單純的追求舞蹈表象，而是背后所蘊含的民族情感，因此，民間民族舞蹈應該更加關注原生態，關注其原有的面貌，減少花里胡哨的表現，尊重其原本的面貌。再次，要充分的研究前往海南旅游的顧客心理，根據需求高質量的編排相應的舞蹈。要明確，旅行者需要的并不是同化的舞蹈，而是感受到藝術的真誠和人文精神。要深度的把握旅行者的心理，拒絕商業化、同化、庸俗化。最后，要加強民族舞蹈的專業性，引入專業的民族舞蹈編劇，編制民間民族舞蹈，提升民間民族舞蹈的民族性和專業性。同時，也要積極的融入時代因素，與時代接軌，在保留民族特色的同時，融入新的血液，保證民族民間舞蹈可持續性發展。

六、結語

此文，詳細的分析和解讀民族民間舞蹈在旅游開發中的消費化傾向，總結了民族民間舞蹈在旅游開發中存在的問題，充分的考慮海南旅游的民族和區域特點，提出了推動民族舞蹈發展的解決，希望能夠更好的促進民族民間舞蹈的發展，更好的推動我國特色旅游業的發展。由于本人的能力和時間有限，文中部分結論值得進一步的商榷，希望各位老師不吝賜教。也希望能夠引起廣大同仁的關注，共同推動民族舞蹈的發展。