家國情懷 田園赤子
——讀趙勤先生的《蝴蝶泉邊詩稿》隨感

◇楊友泉（白族）

一個(gè)人擁有大境界，就能成就大事業(yè)。同理，一個(gè)人擁有大情懷，才可能產(chǎn)生優(yōu)秀的詩篇。趙勤先生的詩我認(rèn)為是有大情懷的，他的大情懷表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是家國情懷，另一個(gè)是田園赤子。

首先來談一談趙勤先生詩歌中的家國情懷。一個(gè)人怎樣把自己的命運(yùn)同國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起呢，一個(gè)人又怎樣把自己的詩與國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起呢？趙勤先生其人其詩無疑給了我們一個(gè)啟示。眾所周知，20 世紀(jì)70 年代蘇聯(lián)和越南結(jié)成所謂軍事同盟，其實(shí)是針對我們國家的。越南軍隊(duì)在這個(gè)軍事同盟的掩護(hù)下，欲望日益膨脹，侵占柬埔寨的同時(shí)，屢次侵犯我邊境，造成我邊境多人死傷。即將進(jìn)入改革開放的中國，急需一個(gè)和平的周邊環(huán)境，這是搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前提，否則進(jìn)行改革開放幾乎是不可能的。在家務(wù)農(nóng)的趙勤先生，在嚴(yán)峻的背景下，毅然響應(yīng)國家的號召，應(yīng)征入伍，奔赴南疆老山戰(zhàn)場，殺敵立功，報(bào)效祖國。他的詩由此與祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把鐵馬冰河入夢，續(xù)成血與火的愛國情懷。從此在詩歌的種子里，始終跳動著一顆殺敵報(bào)國的赤子心:

少年期仗劍，勇當(dāng)報(bào)國兒。

誓薦頭顱血，正是出山時(shí)。

中國歷史上產(chǎn)生過不少愛國詩人，續(xù)寫過不少愛國詩篇，可愛國是什么？愛國即是報(bào)國，當(dāng)國家需要你的時(shí)候，你是怎么來回應(yīng)祖國的召喚的？“誓薦頭顱血,正是出山時(shí)”。然后是“少年期仗劍，勇當(dāng)報(bào)國兒。”慷當(dāng)以慨，壯懷激烈，大有風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返之古風(fēng)，之絕決，之悲壯，一點(diǎn)也不輸給歷代志士。

這種報(bào)效祖國的決心之絕決，之悲壯的詩篇，貫穿整部《蝴蝶泉邊詩稿》詩集：“男兒持劍赴沙場/自愛廝殺不望鄉(xiāng)/哪怕白骨裹尸還/亦讓碧血染南疆/”

那么1984 年7 月，我們在做什么呢？那時(shí)我剛剛參加了高考，正在萬分焦慮地等待著那改變命運(yùn)的一紙通知，最終我等來了這張通知書，這是全班五十余位同學(xué)盼來的四份通知書之一，雖然被錄取，但我仍然為沒有考取理想的學(xué)校而惴惴時(shí)，大我三歲的趙勤先生，已經(jīng)是男兒持劍赴沙場，決心哪怕白骨裹尸還，還準(zhǔn)備“亦讓碧血染南疆”。

當(dāng)下的詩歌之所以數(shù)量多而質(zhì)量欠佳，我認(rèn)為就是格局不夠大，境界不高，盯著自己的那點(diǎn)小傷小痛而忘乎所以，沒有和國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)、人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，因而失去洪鐘大呂式的、氣壯山河的歌唱。當(dāng)然也就失去了感染人、影響人、感動人的品質(zhì)，讓詩歌的藝術(shù)魅力消失殆盡。

雖然趙勤先生的軍營生活只持續(xù)了短短五年，但血液里流淌著軍人的鐵質(zhì)，卻貫穿了他的一生，當(dāng)然也就貫穿了他的整部詩稿，軍人的情懷和擔(dān)當(dāng)并沒有因退伍而退色，他曾在《老山祭》中寫道：“三十年前斗豺狼/七尺男兒赴南疆/槍林彈雨曾九死/雷鳴閃電誦國殤/”又：“回首老山征戰(zhàn)日/夜草捷報(bào)我未眠/一寸河山一寸血/千里赴來祭當(dāng)年/”這首寫于2015 年的詩作，立即讓人熱血賁張，戰(zhàn)場的硝煙仿佛還在彌漫，雷鳴閃電的激戰(zhàn)場面仿佛并未遠(yuǎn)去，一場戰(zhàn)斗往往要貫穿一生。正是有了這種軍人的家國情懷，讓趙勤先生的詩有了一種獨(dú)特的錚錚鐵骨的鐵血品質(zhì)。這種品質(zhì)貫穿在趙勤先生人生的各個(gè)方面，即使是日漸平常的一次游歷，也讓他大為感慨：“堂堂帝國多聞名/卻遭腐敗變凋零/而今能有幾人醒/令我垂淚到天明/”《謁北京圓明園二》。作者對堂堂帝國、GDP 居世界前列的大清朝，卻如此不堪一擊作出了最透骨的抨擊和揭露：腐敗！不是因?yàn)榇粓?jiān)炮不利，不是因?yàn)闆]有行進(jìn)的工業(yè)化、現(xiàn)代化，不是因?yàn)檫@因?yàn)槟牵且驗(yàn)楦瘮。∫驗(yàn)楦瘮。诵谋M失，據(jù)說給西方強(qiáng)盜帶路進(jìn)入圓明園的就是當(dāng)?shù)氐牟菝瘛?/p>

當(dāng)我讀到這首詩時(shí)，不禁掩卷。我覺得這是對大清帝國的覆滅，最直接、深入的解讀，就是這兩個(gè)字：腐敗！任你庫房里有多少金銀，國家多么富庶，土地多么廣大，人口多么繁眾。只要腐敗不除，任你金碧輝煌、雕闌玉砌，都可以頃刻間讓你化為烏有！一切皆可以成為空中樓閣！作者憑吊的這座舉世矚目的、世界上再無第二的皇家園林的毀滅即是例證。前蘇聯(lián)這個(gè)超極大國瞬間解體，如果真要找到原因，不外乎也就是簡簡單單兩個(gè)字：腐敗！而作為云南這個(gè)邊疆省份來說，可以說是腐敗的重災(zāi)區(qū)，云南省省委書記、省長因腐敗垮臺的更是可以列成一個(gè)時(shí)間表：（白恩培任期2002 年10 月至2011 年8 月，秦光榮2006 年11 月至2014 年10 月，在這之前則是高嚴(yán)、李嘉廷。）而趙先生的這首詩正是寫于2002 年8 月，這應(yīng)該是云南腐敗的最嚴(yán)重時(shí)期，也是人神共憤時(shí)期。

就在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)：2002 年8 月，作者寫道：“而今能有幾人醒/令我垂淚到天明/”毫不掩飾，我當(dāng)時(shí)也是醒了的，也是對腐敗深惡痛絕的，但我沒有垂淚到天明！那么什么是“垂淚到天明”——什么才是赤子心？什么是才詩心？什么才是詩歌？我再問你，什么才是戰(zhàn)士？什么才是詩人？

作者在2006 年8 月的《憶屈原》中寫道:“年年端午吟《離騷》/家國情懷恨天高/赤膽忠心詩人魂/千秋風(fēng)骨敢挨刀/”我之所以把2006 年8 月放在句首，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)段仍然是云南腐敗的最嚴(yán)重時(shí)期，也是人神共憤期。戰(zhàn)士與赤膽詩人的赤子心是不是更顯露無遺，在那個(gè)時(shí)候我們在寫什么樣的風(fēng)花雪月？在云南腐敗最嚴(yán)重時(shí)期，在這個(gè)人神共憤期，我們都是寫作者，我們都在寫什么？趙先生寫的是：赤膽忠心詩人魂，千秋風(fēng)骨敢挨刀。

詩言志，詞抒情。那么在這個(gè)詩人比樹葉還多的時(shí)代，什么才是詩？你的詩在言什么志？不言人民心聲，不抒百姓疾苦，這樣的詩還是詩嗎？為什么那么多層出不窮的“詩人”不受人們待見，沒有受世人矚目，你寫出了值得待見和矚目的詩了嗎？

趙勤先生充滿鐵血品質(zhì)的詩歌不僅敢恨，而且愛也愛得肝膽相照。恨就恨那些不斷破紀(jì)錄的為害一方的腐敗官員，愛就愛那些敢于打掉大老虎的懲治腐敗的清官。“《欣聞白恩培被判死刑有感》：家賊國賊白恩培/欺我騙我云南人/治滇十年無善政/貪賕二億乃佞臣/”這種恨，恨入骨髓，為什么恨：治滇十年無善政，卻敢貪賕二億。十年，兩億：這何止是云南人民的血淚史！這種最接地氣的、直抒百姓心聲的討伐，在這首詩外，你見得多嗎？筆者閱讀有限，我是見得不多。可這個(gè)是全省乃至全國人民大快人心的事啊！那么這樣的詩我們?yōu)槭裁匆姷纳倭耍?/p>

“云南原本邊少窮，民風(fēng)淳樸人耿勤。

表里不一假大空，害得三迤未脫貧。”

國賊家賊白恩培貪的二億，損失的國家財(cái)富卻是二百億二千億，甚至更多，這些巨額財(cái)富損失的直接結(jié)果是“三迤未脫貧”，讓邊少窮的百姓繼續(xù)徘徊在貧困邊緣。這樣的蛀蟲終于得到了該得的結(jié)局：“今日賊首巈樊籠/高墻鐵網(wǎng)眾鬼迎/腐敗如鼠同聲打/期盼彩云更清明/”

而懲治巨貪為民除害的卻倍受人民愛戴：“赤膽忠心英雄漢/打虎英雄美名傳/聲東擊西敢抓賊/風(fēng)清氣正壯波瀾/《贊王岐山先生》”

習(xí)近平總書記親臨大理叮囑一定要把洱海保護(hù)好！洱海于是發(fā)生了巨大的變化，水質(zhì)持續(xù)得到提升，而且有了一定的保證。“巍峨蒼山降玉龍/碧波洱海吹習(xí)風(fēng)/殷殷囑托萬鈞力/時(shí)時(shí)警醒半夜鐘/《不負(fù)重托》”正是這種“萬鈞力”的重托，使頻臨危機(jī)的洱海重獲新生。

趙勤先生的詩除了家國情懷外，令人感觸頗深的還有他對田園的迷戀、一往情深：“周末歸鄉(xiāng)里/樹下聽鳥鳴/富貴非我愿/名利是浮云/《回鄉(xiāng)樂》”。從文、從政，閱盡人生百態(tài)，歷盡漫漫人生路，人近花甲，真正的快樂已漸漸浮出水面。那么什么才是真正的心中快樂？回鄉(xiāng)，再好的地方也比不了故鄉(xiāng)；二是回鄉(xiāng)樹下聽鳥鳴。簡單的快樂往往才是快樂的極至，而富貴那種過于繁復(fù)的快樂，已遠(yuǎn)離快樂本身！

“原本富貴種/不生侯王家/栽在陋巷里/卻開殷紅花/《蜀葵》”鄉(xiāng)下無處不在的詩意，一下下鞭策著趙先生俯身拾遺。這樣的詩應(yīng)該是隨便丟在著名的周城村的陋巷里的，卻讓他隨手即摘取了詩句的珍珠。那殷紅之花僅只是殷紅之花，難道不是人生的一個(gè)真諦？難道不是人生里一枚耀眼的明珠？

有大理看喜州，喜州看周城之說。周城村是趙勤先生的故鄉(xiāng)，那么周城村在趙勤先生的心目中又是怎樣的呢？

古樹戲臺新門樓，小街牌坊自風(fēng)流。

廿四老井盈盈水，令我常思到白頭。

半生漂浮鄉(xiāng)情重，七巷幽深夢里愁。

藍(lán)靛染圖自宜適，三徑落葉歸故丘。

什么是鄉(xiāng)愁？當(dāng)我們這些半生漂泊在外，真正的幼小時(shí)代的故居被永遠(yuǎn)抹滅之后，鄉(xiāng)愁便也沒有了寄居的根，鄉(xiāng)愁也要永世漂泊。猛然看到趙先生的這首詩，便無端羨慕起趙先生還有這樣一棵可寄生鄉(xiāng)愁的古樹，還有一處可吟唱鄉(xiāng)愁的戲臺新門樓，還有一眼可盛鄉(xiāng)愁的老井，而這老井里的盈盈水，像不像人心中那一汪舀不完的理還亂的鄉(xiāng)愁？讀這樣的詩句，常常平添一種新的鄉(xiāng)愁，這新的鄉(xiāng)愁仿佛是從舊的鄉(xiāng)愁里長出來的。“墻角筑書屋/梅下結(jié)廬人/清風(fēng)時(shí)作伴/蝴蝶久為鄰/青石苔痕綠/荷池不染塵/獨(dú)臥陋室里/老夫樂清貧/《書屋吟》”趙先生的詩充滿著陶淵明的真摯。趙先生的這個(gè)書屋我在照片上見過，就偏安墻角一隅，簡陋的木板鋪搭而成，朝向院心一面完全敞開，一桌兩椅，三面書架錯(cuò)落而陳，這樣的開敞才是真正做個(gè)梅下結(jié)廬人的開敞。這樣的開敞才能真正清風(fēng)時(shí)作伴，這樣的開敞才能蝴蝶出入久為鄰，這樣的開敞也才能書香與青石苔痕俱綠，才能書本共荷池暮靄一色。都俱為一體矣！哪里分得清書和蝴蝶，哪里分得清書屋和梅花，都已俱為一體！“獨(dú)臥陋室里/老夫樂清貧/”——化外之景卻是：背靠蒼山于西，面向洱海于東，哪里是獨(dú)臥，千山萬水都在心里過往，蟲叫鳥鳴都在耳中啾啁，蝶飛花香俱在襟邊紛擾！何來清貧？物質(zhì)的簡單造化了精神上的盛宴！趙先生對陶淵明那種簡單的生活就有了一脈相承的鋪排，對陶氏心性的率真也是透入骨髓、心有靈犀的。除卻趙先生多處緣引外，個(gè)中的風(fēng)骨頗有相通處。值得一提的是，陶淵明也是我的摯愛，我愛他的簡單的真，這種真簡單到了極處，于是在浩蕩的古今詩海中，再沒有第二個(gè)詩人如此讓我傾慕。

“浪跡天涯白了頭/鬢邊眉上盡離愁/老來方思故鄉(xiāng)事/夜半醒來雙淚流/《靜夜思》”少不更事，報(bào)國也好，游學(xué)也罷，少年只想離家浪跡天涯，到老方知故鄉(xiāng)事，方思故鄉(xiāng)事，什么樣的故鄉(xiāng)事？知什么？而此時(shí)故鄉(xiāng)已物是人非，物非人非，成為一個(gè)無法回去的舊夢。這樣的痛楚只能從深夜的心底里偶有生發(fā)，一旦生發(fā)起來，由不得，管不住，任淚水肆意流淌，直至淚水盈面。那么“方思故鄉(xiāng)事”，思的是那些事呢？人事、物事、世事，萬事萬物？都行！但也可能只是一件過往的微乎其微的極不起眼的小事，都可以“淚雙流”。我這樣的解讀說盡了嗎？沒有。可見其詩內(nèi)涵是極其豐富的，讓人柔腸寸斷，讓人百思不解，讓人正襟危坐。這樣用極簡的字句道出最難釋懷的情緒，難道不是好詩的品格之一？

不管怎么說，趙先生由于淡泊名利，心向田園，年近花甲時(shí)他的生活竟然如此恬淡，幾近完美，令人神往：

樹下乘涼花影濃，茅檐曬背暖如床。

書燈夜伴樂融融，醒來詩味胸中藏。

想想吧，蒼山下，洱海旁，周城內(nèi)一偏居，樹下乘涼，花影重重，茅檐曬背暖如床。鄉(xiāng)愁如陳酒，讀這樣的詩能緩解焦渴，心頭能泛起陳香。還沒有完：

日照窗口升炊煙，院內(nèi)蔬果爬滿墻。

買來生皮沾蘸水，有酒有肉置我腸。

鄉(xiāng)愁還有一個(gè)最令人揮之不去的就是刻在味蕾上的記憶，而大理的生皮和生肉的確是最本真的名品，即使是生活在距離大理六十公里的我來說，一直是聞之色變，直到2002 年我到大理工作，才把生肉當(dāng)炒肉，啖之鮮美可口，大塊朵頤后才知是生肉，然后就喜歡這道特品。而擁有美景佳肴的趙先生，并沒有忘記自己的初衷、使命：

民風(fēng)純樸人耿直，令我揮墨吟詩章。

書寫鄉(xiāng)史三十年，月白風(fēng)清一草堂。

除了天物寶境外，趙先生最為贊賞的是生活在其中的人，這里的人不愧萬物之靈，且止是純樸耿直，這些鄉(xiāng)人的品性催逼我：令我揮墨吟詩章。這些鄉(xiāng)人高品大德催逼我：書寫鄉(xiāng)史三十年。而“我”也有了滿滿的收獲：月白風(fēng)清一草堂。于是趙先生得了道，獲得了人生的大快樂：

我今還鄉(xiāng)一身輕，樂山樂水日月長。

翹首白云不羨飛，歸兮來兮種書忙。

人生得了大道，還有什么比這個(gè)更快樂的呢？反過來，只有回到鄉(xiāng)愁里，人生才能悟出更大的道理，這個(gè)更大的道理即是：種書忙。這種良性循環(huán)是不是就是古人所言，天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息？

最后說說古體詩這種形式。與其說中國是一個(gè)詩歌大國，不如說是一個(gè)古體詩大國，古體詩傳統(tǒng)的根基非常深厚，真正是取之不竭用之不盡，具有非常強(qiáng)大的生命力。凡提到詩，讓人們首先想到的是古體詩，而不是現(xiàn)代詩。現(xiàn)代詩推廣了近百年，甚至有不少人并不讀現(xiàn)代詩，這的確是一個(gè)值得思考的問題。從趙勤先生的《蝴蝶泉邊詩稿》一書中我們可以看出，古詩今用同樣能緊貼時(shí)代，同樣能淋漓盡致地表達(dá)人民的心聲。但是古體詩也有他的局限，那就是它的格律要強(qiáng)過分嚴(yán)格，過度的引經(jīng)據(jù)典和當(dāng)下快捷的時(shí)代難以適應(yīng)，不改造顯然也是不行的，這就產(chǎn)生了一種新古體詩。趙勤先生的《蝴蝶泉邊詩稿》一書就是這種格律并不十分考究且“平易近人”的新古體詩集子。所以這本新古體詩讀來輕松，易于理解，沒有隔離深奧之感，這種體例和風(fēng)格讓我想起另一個(gè)詩人白居易，他不僅“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，而且提倡讀詩的低門檻。據(jù)傳白居易把詩寫好了后都會念給鄰居老婦人聽，然后繼續(xù)修改，直到老婦人沒有意見為止。所以，白居易的詩大多通俗易懂，因而更加深入人心，這樣的舉措并沒有妨礙他成為舉世聞名的大詩人。低門檻跨進(jìn)門，卻又有古詩的典雅深隧的意境美、新意象，又有鋒銳的思想，這難道不是兩全其美嗎？和當(dāng)下大量的不講究音律美、以及故作深奧，晦澀的現(xiàn)代詩相比，我寧愿捧起一本這種美的改造和傳承。