共享發展理念的多維向度

摘要：共享發展理念是嶄新的分配理念，它不僅有著深厚的理論淵源，而且是結合新時代中國特色社會主義特性，一改西方分配理論缺陷而提出的新理念，代表著先進的分配模式和價值方向。其理論向度是尊重個體，實現每個人自由全面的共享發展;其價值向度是科學發揮政府的公共管理職能，發展社會主義協商民主，保障人民政治權利，實現共同富裕;其實踐向度是建立共享發展的政治制度、經濟制度、文化制度、生態制度。

關鍵詞：共享發展;理論向度;價值向度;實踐向度

中圖分類號：G53/57 ???文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）14-0034-03

黨的十八屆五中全會明確對共享發展理念的內涵和外延進行了限定，分析了制定這一理念的前提和意義，并對新時代中國發展藍圖進行了描繪。這一理念的提出，有助于指引當下的發展方向，意義重大。其中，共享發展是“五大發展理念”的價值目標和邏輯架構，是統攝“五大發展理念”的精神靈魂和指導方法。共享發展理念的提出并非毫無依據，它堅持和發展了馬克思主義的原則和方法，是結合當下中國發展情形提出的新理念，代表了中華民族的發展方向，是實現中國夢的必然要求。

一、共享發展理念的理論向度

馬克思主義的唯物史觀認為，任何思想都是社會生產生活實踐活動在上層建筑層面的抽象表達，任何思想都不可能是無源之水、無本之木。共享發展理念在東西方思想家們的論說中都有所體現，馬克思主義更是將基本立場植根于共享發展理念之中。

馬克思主義的社會批判理論充分體現了對于共享發展理念的堅守。在馬克思主義者看來，資本主義制度是導致人類異化的根本原因，是剝削產生的制度基礎。資本主義的性質決定了它的階級屬性，同時也體現出它的剝削性與對剩余價值的無限追逐性。無產階級作為人民群眾，根本無法完全掌握自身所創造的財富，不能共享自己的勞動成果，從而產生依賴于物的人身依附關系。資本主義所導致的種種不公成為馬克思主義政治批判的重點，他在對資本主義屬性分析的基礎上，認為無產階級運動就是為了改變少數人的占有性，而使大多數人獲益，使大多數人實現占有。未來的共產主義社會每個人都實現了對于自身勞動和財富的充分占有，徹底否定剝削和異化。共享成為基本準則，并且特別指出這種共享發展是并非犧牲個人特性的共享，而是充分尊重個體，實現自由發展的共享，最后達到一個理想的社會。而理想社會是人民群眾共建共享的，不僅僅實現物質財富的共享，同時實現每個人自由全面的共享發展。

馬克思主義不僅將共享發展設定為理想社會的追求目標，同時也為實現共享發展提供了指導方針。從根本上而言，就是要徹底顛覆包括資本主義制度在內的傳統的社會制度，“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”[1]75。只有徹底推翻剝削制度，建立沒有剝削的共產主義制度，人類才能真正實現共同占有社會資料，共同社會生產，從而從根本上實現共同享有發展成果，這種共享成果的旨歸便是徹底消除部分人的獨有，消除階級，消除舊的分工，也即消除以往的社會模式，而最終通過教育，工種變換升級，城鄉融合等，達到產業的飛升，實現全社會福利的共享，個人得到全面發展。

中國共產黨人將馬克思主義共享發展理念忠實繼承并發揚光大。從毛澤東同志的“為人民服務”的基本宗旨，到習近平新時代中國特色社會主義理論中對人民的強調，無不是這一理念的不斷繼承和創新，也是全體共產黨人在新時代發展理念的原則和目的，始終不變，一脈相承。

二、共享發展理念的價值向度

共享發展理念是有別于西方資本主義發展理念，它體現的是社會主義的本質屬性。共享發展理念聚焦的是社會價值如何進行公正分配的問題，涉及分配理論的各個方面。正是在分配問題上，共享發展理念體現出鮮明的中國特色社會主義的價值意蘊。

現代西方思想中關于價值分配的理論建構比比皆是，但歸結起來兩個流派：一是古典自由主義傳統，以諾奇克為代表;二是現代新自由主義，以羅爾斯及其弟子為代表。古典自由主義流派認為，自由優先于平等，效率優先于正義，堅守“個人權利神圣不可侵犯”的原初立場。這其中尤以諾奇克的觀點為代表性，諾奇克首先對獲取和轉讓概念進行了辨析，特別強調了權利和正義的聯系性，所以他才能得出個人持有的正義性是天然的，不能受到國家權力的威脅，不能因為公共利益而受到限制，堅持“最弱意義的國家”，“國家不可能用它的強制手段來迫使一些公民幫助另一些公民;也不能用強制手段來禁止人們從事推進他們自己利益或自我保護的活動”[2]1。諾奇克的理論一直受到質疑：第一，如果說國家權力應該受到制約，那么，個人權利是否天然正當，如何防止權利濫用甚至是權利爭斗;第二，國家權力受到強力制約，那么，社會秩序和社會穩定如何實現。

羅爾斯作為新自由主義流派的旗幟，對古典自由主義進行修正。作為公平的正義，他的分配理論簡單可以概括為兩個原則，其一強調在大眾的自由體系之內的個人的平等權利，其二是因為社會和經濟必然存在不平等的情形式，所以在正義儲存原則一致下，強調了最少者利益;同時又突出其公平性，要求對他人的開放性，保證權利和平等的平衡性。政治平等優先于經濟自由，正義優先于效率，“并且可用一些人的較大得益補償另一些人的較少損失，或更嚴重些，可以為了使很多人分享較大利益而剝奪少數人的自由”[3]23，通過制度安排實現“最小受惠者的最大利益”。總之，以公平的正義抵制功利主義的“最大多數人的最大利益”。可以看出，羅爾斯動搖古典自由主義“個人權利神圣不可侵犯”的核心信條，主張通過強有力的國家權力實現公平分配。但存在兩個問題：第一，如何避免國家權力被資本所異化，從而淪為少數財富權貴的遮羞布;第二，羅爾斯僅僅是修正而不是否定古典自由主義，那么，如何約束主導社會運行的資本原則，以及對于自由平等的腐蝕。

共享發展理念同時兼具兩種理論的長處，遵循共享發展理念就有望實現中國特色社會主義的價值超越。一方面，是社會主義公有制經濟制度已經顯示出無比優越性。與社會主義公有制相比，私有制無法實現公平的分配，諾奇克的權利濫用或者羅爾斯的國家“利維坦”都是私有制結出的惡果。徹底否定私有制的共產主義社會“并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力”[4]45。另一方面，中國特色社會主義的實踐已經可以正確處理政府和市場的關系，實現權力和權利的和諧關系;也能充分發揮市場對于人們生活水平的積極作用，尊重市場是資源分配中的決定性地位。同時，科學發揮政府的公共管理職能，發展社會主義協商民主，有利于保障人民政治權利;通過依法治國，有效規范市場行為，處理好共同富裕和先富后富關系。

三、共享發展理念的實踐向度

共享發展理念作為馬克思主義中國化和中國特色社會主義的重要價值目標，不能僅僅是社會主義手中的“批判的武器”，更必須轉化為“武器的批判”。只有這樣，共享發展理念才能發揮價值目標的指引作用，才能與中華民族復興密切結合。

第一，堅持解放和發展生產力是共享發展的基礎。馬克思主義特別強調的地方是，社會主義的超越不僅是人道主義的超越，還必須是生產力方面的超越。只有積累起比資本主義更加高級的生產力水平，才能真正實現共產主義，從而實現人類的終極解放。中國共產黨人同樣注重生產力層面的變革，中國馬克思主義的理論發展和實踐證明，解放和發展生力一直是共產黨人進行社會發展的前提和要求。解放和發展生產力，積極變革生產關系，才能極大增加社會主義國家的經濟、政治、科技、軍事等維度組成的綜合實力，在此基礎上，才能實現更高水平的共享發展而不是低水平的“平均主義”。中國特色社會主義最終就是要消滅剝削，消除兩極分化，實現生產力大發展，讓人民獲得最終富裕。

第二，堅持人民群眾主體地位是共享發展的前提。唯物史觀一直秉持人民的基礎地位和實踐主體，突出人民在社會發展和歷史變革中的重要性。人民群眾是歷史實踐和社會實踐的真正主體。馬克思主義理論具體分析了人的屬性，指出人是一種全面的方式而存在，不是片面的而是完整的存在，這就把人不能孤立地來看，而是要放在整個社會關系中考量。人真正占有自身本質的時候，人才能稱為人，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[5]505。人的物質生活是歷史實踐活動的基礎，人只有在保持基本生存的前提下才能創造歷史。但問題是，傳統階級社會，尤其是資本主義社會，資本成為凌駕于社會肌體之上的上帝，資本原則主導社會運行的方方面面，統攝社會各個領域，成為人類異化的根源。異化是人對于其本質的背離，人成為資本附庸而淪為自身的反主體存在。消滅資本，消除階級是共產主義的終極目標，同時也是人成為自己主人的關鍵，而社會主義制度“將給所有人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇的時間，給所有的人提供真正的充分的自由”[6]570，人民群眾成為真正的解放者。

第三，堅持共識共建共享發展是共享發展的邏輯。共識共建共享是邏輯嚴密、相互嵌套的實踐體系。首先，共識是共建共享的思想前提。作為后發國家，中國特色社會主義的實踐邏輯是思想先行行為跟進，解放思想才能擼起袖子加油干。共識是共建共享的思想共識。改革開放四十年來，中國已經做了一個大蛋糕，經濟總量等各方面均居于世界前列。人民群眾為改革開放作出了杰出貢獻，他們自然應該享有改革發展的成果，但共同富裕并非一蹴而就，它需要經歷一個長期的發展過程，但盡管時間漫長，但在特定歷史階段，人民群眾也應享受改革的紅利。其次，共建是共享的關鍵。沒有共建，共享就是鏡花水月，缺乏現實的物質基礎。沒有積極的共建，共享的程度效果就會背離發展的初衷。因此，必須調動社會各個方面、各個階層的積極性，為全面建成小康社會努力奮斗。最后，共享是共識共建的目標和動力。共享是社會主義的本質要求，符合人民群眾的根本利益，必然會積極人民群眾的創造力，為民族復興貢獻力量。總之，作為共享發展的邏輯，共識共建共享環環緊扣，必將結出實踐的碩果。

第四，堅持科學有效制度建設是共享發展的關鍵。“價值通過合法與社會系統結構聯系的主要參照基點是制度化”[7]144，任何發展理念必須植根于現實才具有深厚的基礎，科學有效的制度建設是關鍵。這種制度建設涵蓋四個方面：

一是共享發展的經濟制度。中國特色社會主義經濟制度是共享發展的經濟基礎，堅持公共制的主體地位不能動搖，也也不會被動搖，這是由社會主義的本質屬性決定。私有制是剝削的制度建設，公有制是共享的制度建設。同時，必須克服經濟領域內的異化勞動，“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量”[8]415，消滅資本主義私有制才能實現經濟共享。

二是共享發展的政治制度。奠基于公有制基礎上的社會主義政治制度是真正實現人民當家作主的制度建設，人民是國家和社會的主人，有權利參與國家政治事務和社會公共事務管理。中國特色社會主義的各項政治制度，都是共享發展的制度保障，它們為共享發展提供了各種制度層面的保障，也是使共享發展能夠長久順利推進的政治前提。

三是共享發展的文化制度。尊重人民群眾的主體地位，用社會主義核心價值觀凝心聚力，加強國家軟實力建設。

四是共享發展的生態制度。綠水青山藍天是政府應該提供的公共服務。積極穩妥推進生態文明制度建設，它不是獨立于其它制度之外的，而是始終貫穿于各個環節，相互交融，不可分割，只有如此，才能真正實現中華民族永續發展。

四、結語

黨的十八屆五中全會不斷提出發展的起點和旨歸，強調人民的主體地位和共同富裕的方向要求，指出社會主義的發展本質是為了人民，要依賴人民，那么社會主義的發展成果當然由人民共享，只有這樣才能增強人民的團結性，實現社會主義的大發展。理論向度、價值向度和實踐向度是對共享發展理念的多維視角解讀。共享發展理念是中國特色社會主義建設發展思路、發展方向、發展目標的集中體現，是馬克思主義的繼承的發展，又是結合中國當下實際做出的明確要求，它必將貫穿于日后的發展實踐中，為中國夢的實現提供重要的理論借鑒和方法指導。

參考文獻：

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[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：王海燕（1969—），女，漢族，山西太原人，山西國際商務職業學院高級講師，研究方向為思政教育、職業教育。

（責任編輯：董惠安）