“漢文化”資源與徐州市區幼兒園音樂課程的融合發展探究

李坤

摘要：徐州在古代被稱為彭城，有5000多年的歷史。在徐州這片古老的土地上，漢文化生生不息。徐州漢畫像展現出的漢代主要音樂活動——相和歌、漢代的樂器、漢代樂舞等，都具有不可估量的藝術價值。學前教育階段學習民間音樂、地區音樂文化具有舉足輕重的作用，通過研究徐州地區相關“漢文化”的幼兒園音樂課程的開發情況，并進一步對相關課程的開發、運用提出建議，幫助幼兒從小感知自己家鄉的兩漢文化特色，汲取故土的文化營養，自發地熱愛國家、熱愛家鄉，為日后傳承及發展徐州本土漢文化埋下深深的種子。

關鍵詞：研究意義? ?“漢文化”音樂資源? ?開發建議

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）19-0022-04

隨著中國社會科技與經濟的迅猛發展，各地區聯系更加緊密。一些民族文化資源正在流失和分散。從音樂的角度看，民族音樂是生活在這片土地上世代繁衍的各民族人民所創造的具有民族特色、反映民族文化和精神的音樂。目前，由于我們對民族音樂教育的認識不足，民族音樂相關教學活動存在著嚴重的缺陷。許多優秀的民族音樂漸漸消失，這讓我們失去很多寶貴的精神財富。

一、幼兒園課程階段民族音樂教育的必要性及意義

在幼兒園中開展民族音樂活動，使孩子們較早的接觸到咱們國家的民族音樂，更好的拓寬了幼兒園的音樂活動范圍，豐富了音樂課程的內容，潛移默化的提升孩子們對民族音樂的興趣，同時促使孩子們更深層次的了解民族音樂文化和增強了民族情感，保護了民族音樂的發展。但如今，在幼兒園里，孩子們唱著《小蘋果》，唱著流行歌曲，跳著成年人的現代舞，傳統的民族民歌很少被聽到。孩子們對自己的民族音樂已不熟悉，甚至陌生。因此，加強幼兒園民族音樂教育勢在必行。

（一）對幼兒進行民族音樂教育的必要性

幼兒教育是整個教育階段的基礎階段，是人生教育的重要起點。每個人幼兒階段的行為習慣以及對社會的認知態度，都對其后期成長中各個方面的綜合發展有極大地影響。教育部制定的《幼兒園教育指導綱要》《3-6歲兒童學習發展指南》課程改革目標中要求學生需要繼承和發揚民族的優秀傳統。其中，3-6歲幼兒社會發展目標為：“具有初步的歸屬感，熱愛自己的祖國、知道自己的民族、能夠感受到家鄉的發展并為此感到高興。”可見，幼兒階段民族教育具有一定的重要性及可行性，幼兒時期需要確立的包容多元文化的態度與價值觀對其的后續發展與生活都有重要作用。適當滲透當地民族的民俗文化在幼兒園課程可以增強孩子們的民族自信心和自尊心，提高民族認同和熱愛家鄉和人民良好的感覺。因此，民間音樂課程資源的開發利用是對《綱要》精神的積極回應。

（二）幼兒民族音樂教育的意義

1.民族音樂教育易于幫助幼兒開闊其民族文化視野

《幼兒園教育指導綱要》指出：“適當向幼兒介紹我國和其他國家的文化，使他們認識到世界文化的多樣性和差異性”。民族音樂可以說是民族文化中的重要精華，通過學習每個民族的特色音樂，幼兒可以感受這個民族的風土人情以及了解這個民族的文化特點。例如，孩子們在學習“嘗葡萄”這首民族歌舞時，學會了唱歌跳舞，同時也對維吾爾人的民俗、服飾、地理環境和產品有了一定的了解。通過這種方式，在欣賞民族音樂的過程中，孩子們不僅體驗到了自己的風格和對語言的熟悉，而且還擴大了孩子的文化視野，擴大了孩子的多樣性和差異發展空間。

2.民族音樂教育能夠更好的培養幼兒的民族情感

民族情感是人們對自己民族文化的一種認同感和自豪感，是支撐本民族不斷生存和更好發展的重要靈魂。通過對幼兒進行民族音樂教育，可以大大提升幼兒對我國不同地區、不同民族，乃至對整個中華民族的民族精神和民族情感。例如，帶領幼兒們欣賞蘇武的《牧羊人》這首歌時，孩子們通過聽到了這首歌中歌詞描述的情況，幫助其了解了養羊業的歷史，更重要的是，幼兒可以感受到蘇武不屈服困難的精神和對自己民族的熱愛。正如《民族民間音樂理論》所提出的觀點：幼兒時期進行的民族音樂教育可以給孩子們一種強烈的民族信心和民族自豪感，也可以培養出一種深厚的民族音樂文化歸屬感。因此，我們有責任確保幼兒從小就沉浸在民族音樂的經驗中，并培養他們的民族情杯。

3.民族音樂教育能夠幫助幼兒提升其民族審美能力

幼兒的審美能力是指他們對自然、社會文化和生活中美好事物的感受、體驗以及認知能力。民族音樂中包含了各種風格獨特的民歌，例如，山歌依據少數民族的地理環境所產生出的獨特演唱風格、勞動人民為了鼓舞氣勢，在勞動中唱響的勞動號子飽滿而又充滿力量，口口相傳的民謠中生動的地方語言藝術以及趣味橫生的民間說唱音樂，這即豐富多彩又有趣的民族音樂，特別符合幼兒的審美特點，也深深地吸引著幼兒。例如，《漁舟唱晚》這首古典風格的河南古箏作品。幼兒可以從中感受到傍晚河南地區漁民悠然自得，漁船隨波漸遠的優美景象。在《賽龍奪錦》這首廣東音樂中，幼兒可以感受到我國的傳統節日端午節時，龍舟競渡一片熱鬧歡騰的場景。在《龜兔賽跑》這首兒童歌曲中，幼兒可以感受到京歌中拖長腔、過門、念白等獨特的唱腔韻味等。通過欣賞民族音樂，發現民族音樂中美的元素，幫助幼兒感受到豐富多彩的民族音樂魅力、民族文化魅力，因此，美麗的民族音樂，不僅可以豐富的幼兒美感， 積累的豐富的審美經驗，更能夠提升其審美能力的發展。

4.民族音樂教育能夠幫助幼兒增強身體素質

幼兒時期是身體肌肉、骨骼發育的關鍵階段，也是提高其身體協調能力和肢體靈敏度的重要時期。我們必須盡可能為幼兒提供豐富有趣的音樂活動運動形式，促進幼兒進行各種體育鍛煉。依據每個民族的特點，其民族音樂表演中的舞蹈活動尤為豐富多彩，例如：陜西民俗娛樂舞蹈——打腰鼓，黎族人慶新春時喜愛的活動——跳竹竿，我國北方民間具有代表性的一種舞蹈——秧歌，中華民族的傳統民俗活動——舞龍、舞獅等活動都有利于兒童活動筋骨、鍛煉身體，若將這些民族音樂藝術活動與體育運動完美結合，既有利于了解豐富的民族文化又為幼兒們提供了豐富多彩而且又有意義的身體運動方式。兒童在參與民族音樂活動的過程中，邊玩邊感受各民族風俗文化，邊鍛煉身體、增強體質，受益頗多。

二、“漢文化”相關音樂資源發掘

徐州，古稱彭城，是漢高祖劉邦的故鄉，自古，徐州乃兵家必爭之地。在兩漢四百年間，徐州聚集了大量的皇親、豪門貴族。一共有十八代的楚王和彭城王居住在這里。徐州是漢文化的發祥地，也是中國漢石刻分布最集中的地區之一。出土的漢畫像石不僅數量眾多，而且具有很高的藝術價值。徐州的漢畫像石與蘇州園林、南京六朝陵墓石刻相同，被譽為“江蘇文物三寶”。

徐州漢畫像石中刻畫的表演藝術，其內容與音樂課程的相關內容可分為舞蹈、樂器表演、百戲三類，這三種表演藝術在漢畫像石中體現居多。它們往往不會單獨出現，而是經常融合在一起，即所謂的舞、樂、詩和歌一體，這也是漢代和中國古代表演藝術的重要特征之一。

（一）“漢文化”相關舞蹈形式

1.建鼓舞，建鼓舞是漢代祭祀活動中常見的一種民間習俗。它主要表現為升仙的儀式以及求仙的主題，是漢文化的一種典型意識形態，也與漢代的歡慶儀式時的心理密切相關。建筑鼓樂一般是把一根粗大的柱放置在中間，將鼓置于下端，鼓體較大，左右兩側的均有人跳舞，一邊跳舞一邊敲鼓，是一種神秘而富有氣勢的鼓樂形式。漢代以后不再見建鼓舞的形象。由此可見，建鼓舞主要起源于漢代、興盛于漢代也衰敗于漢代。徐州地區漢畫像石在數量上頗多的反映建鼓舞的圖案，也可見此舞蹈形式其在漢代的繁榮昌盛。

2.長袖舞，長袖舞在徐州漢畫像石上出現的次數僅僅次于建鼓舞一點，也是漢代樂舞中較受歡迎的舞蹈形式之一，徐州漢畫石像中的“袖”，是指以身著長袖的舞蹈形式為主，造型輕盈、柔美，“長袖善舞”一詞是“長袖舞”的舞蹈風格的評價，和“長袖”舞蹈相呼應的是“細腰”舞蹈，徐州漢畫像石中得舞者都是腰很細，舞蹈時腰部動作風姿綽約。長袖舞又稱翹袖折腰舞，從舞蹈的名稱即可看出舞蹈的主要特點為“翹袖”和“折腰”。徐州長袖舞畫像石中，關于舞袖的動做研究也記載了很多不同種類的長袖舞動的瞬間，粗略地分為“揚袖式”和“折袖式”。

（二）“漢文化”相關器樂演奏種類

在中國古代藝術的生產中，歌、舞、樂是不可分割的三位一體的綜合藝術，歌舞相互呼應、不可分割。漢畫像石中樂器表演相關場景的記載很多。徐州出土的漢畫像石中有22幅器樂演奏的畫面圖。

1.匏類樂器，匏類樂器在徐州畫像石的記載中主要分為“竿”和“笙”。“笙”是我國較為古老的一種利用簧片的振動發聲的樂器。漢代畫像石上所記載的“竿”與“笙”的圖片，絕大部分從圖形上區分有一定的難度。除了上面提到的漢畫像石中包含的記錄外，“竿”和“笙”的結構和形制也非常相似，發音的方法也很相似，所以很難區分。另外，在漢代以前，“竿”和“笙”這兩種樂器是并存的，它們不僅可以通過合奏和獨奏兩種形式進行演奏、還可以為聲樂演出提供伴奏。

2.竹類樂器，竹類樂器在徐州樂舞圖中出現最多的既是“排簫”和“笛”，漢代樂器中，特別可以注意的樂器有排簫、笛、角、箜篌、琵琶等。漢畫石像中一人吹竿領奏，一人吹奏橫笛，一人撫琴，二人吹奏排簫。在一片絲竹音樂中，一人拍手擊打節拍，一人跟著音樂翩翩起舞。在一個六人規模的樂隊中，就需要兩名演奏排簫的樂手，這也說明了排簫在漢代器樂合奏表演中舉足輕重的地位。排簫是我國尤為古老的民族樂器，我國的樂徽就是用排簫作為背景圖案進行設計的，樂徽是一個國家音樂文化的象征，挑選什么樂器作為背景圖案是有一定的講究的，首先，這個樂器一定是本民族自己發明的，并這一樂器能夠代表我的燦爛悠久音樂發展歷史，因此，足以見排簫這個樂器的重要意義。

3.絲類樂器，徐州漢畫像石的樂舞圖中的絲類樂器主要體現在“琴”和“瑟”這兩種樂器上。將“琴”和“瑟”兩種樂器放在一起，并不是因為它們經常一起演奏并同時出現在樂舞畫像石中，而是因為難以將其準確的區分清楚， 可謂“琴瑟難分”，也正如蕭亢達先生所說“瑟、箏、琴、箜篌四種樂器最易相混 ”。

4.石類樂器，徐州漢畫像石樂舞圖中的石類樂器主要指”磐”。“磐”是石類樂器中具有代表性的樂器之一。從“磐”的外形和制作原材料都可以推算出，“磐”應是我國最古老的樂器之一。《中華樂器大典》中記載，“磐”是我國古代敲擊至其體鳴的一種樂器。古稱“石”或者“鳴球”。又稱“石盤、玉盤、特盤”。歷史較為久遠，最早用于民間的音樂和舞蹈活動，作為打擊樂伴奏。它是也是歷代人們在進行祭祀、宴會等禮儀活動中最早使用的樂器之一。

（三）“漢文化”相關百戲表演形式

百戲是古代眾多民間表演藝術的總稱。“百戲”一詞主要起源于漢代。《漢文帝篡位記》中記載“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高桓、吞刀、履火、尋撞等也。” 可已感受到，百戲其實是對民間各種表演形式的綜合稱呼，其中以雜技為主。“漢代百戲”是綜合性非常強的表演藝術，它主要包含：各種器樂演奏活動、各種樂舞表演活動、雜技表演活動、幻術以及角抵等民間音樂活動。因為百戲符合了漢代民眾以“大”、“全”、“包羅萬象”為美的審美傾向，如同司馬相如所言“包括宇宙，總 攬人物”。因此“百戲”這種表演藝術在漢代民間活動中非常受歡迎，并且呈現出異常繁榮的景象。這一點從各地出土的豐富的百戲畫像石圖中都可以看得出。僅徐州地區出土的百戲圖像便有12幅。

三、幼兒園融合相關“漢文化”音樂課程的現狀與建議

通過對徐州市幼兒園關于民間音樂課程資源開發的調查研究，我們對幼兒園的課程資源開發情況有了一定的了解，此外，還分析了目前的情況和存在的問題，并提出了解決這些問題的策略和建議。

（一）存在問題分析

1.幼兒教師對漢文化相關課程資源開發的關注度不夠。調研顯示，年齡較大的幼兒教師對當地的漢文化相關音樂資源的熟悉程度略高，非徐州本地的幼兒教師師對漢文化相關音樂資源的興趣較高，職稱越高、學歷越高的幼兒教師對漢文化相關音樂課程資源開發的意識略強。幼兒家長及相關社會力量也對于幼兒園開發漢文化相關音樂課程的資源的重視度相對較弱。

2.幼兒園教師對于漢文化相關音樂內容自身的知識掌握不足。由于其自身的相關知識的了解不足，知識儲備量不夠，因此對相關的課程開發也不夠主動及全面，導致相關漢文化音樂課程資源的內容不夠豐富、全面。

3.調研發現，幼兒對現代節奏感強的音樂資源表現出的興趣較大，對漢文化相關民間音樂的旋律及理論知識并不感興趣。幼兒對以游戲活動的形式開發的音樂資源興趣較大，對于聽賞形式的音樂資源表現得并不積極。幼兒對民族音樂中強弱規律規整、節奏感較強的音樂興趣持續時間較長，對曲調平穩、悠長的旋律缺少興趣。

（二）提出建議

1.提高幼兒教師對民間音樂課程、漢文化相關音樂資源開發的認識，必須鼓勵幼兒教師積極的進行科學研究，提高他們的研究、資源儲備及相關課程開發能力。

2.開發豐富多彩的教學方法來豐富幼兒的音樂課堂，引起幼兒對民族音樂、地區漢文化相關音樂資源的興趣，例如，通過幼兒園校本教材的開發，進行教師公開課評比能活動，激發幼兒教師進行教學改革的積極性，幫助幼兒更好的“吸收”及“繁衍”漢文化相關音樂資源。

3.幼兒園及社區組織相關的文藝匯演，讓家長及幼兒參與其中，跳“漢文化”、唱“漢文化”、演“漢文化”，不斷的加強熏陶、滲透相關音樂文化傳承教育。

四、結語

我們的國家是一個人口稠密的大國。不同的民族文化和地方文化在這片廣闊的土地上滋養了一代又一代的人們。各地區、各民族文化的相互融合，和諧共存，為我們社會的發展提供了堅實的后繼保障。每個地區的代表性民間音樂是我們國家多元文化融合的最佳表現形式，是我們中國文化的寶庫，是中國文化的傳播的重要載體，是中國文化不斷創新發展的源泉。五彩斑斕的民間音樂使我們的生活變得多姿多彩，使我們的文明變得深刻久遠。民族音樂資源開發及傳承，不只是國家民族文化遺產和發展的問題，更重要的是通過相關音樂課程資源的開發及運用，讓幼兒加深對自己家鄉文化的感同身受，以及對各民族文化的了解，包容多元文化的共生存，促進民族團結，促進社會的和諧發展。

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