甘南藏族民歌演唱特點探析

顏霏

摘要：甘南藏族民歌在演唱功底方面并無過多要求，僅僅在心理平靜自然狀態下以原生態聲音傳唱即可，這往往是一般民歌能夠廣為傳唱的使然所致。但是，甘南藏族民歌在演唱特點方面還有著一定差異性，本文就以此作為研究重點展開，并對甘南藏區自然生態環境和人文環境及其對民歌的影響作出概括性的分析，以便進一步促使甘南藏族民歌在全國藏族中甚至在全國區域中傳唱。

關鍵詞：甘南? ?藏族? ?民歌? ?演唱特點

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）19-0025-02

由于藏族在甘南地區占據“半壁江山”，因此我國設定甘南藏族自治州來治理，并下設碌曲、夏河、舟曲等七縣和合作市。本文就選取該三個縣域境內的主要民歌為主，即舟曲的“朵迪”、夏河的“格爾”與“卓”、碌曲的“拉伊”，而這三地的民歌多要求自然狀態演唱即可，對于演唱技巧并無過多要求，所以被當地人民廣為傳唱而流傳至今。雖然如此，這些甘南藏族地區的民歌還是有一定演唱差異和自己的演唱特點，因此本文以甘南藏族民歌演唱特點為研究對象展開。

一、甘南環境及其對民歌的影響

（一）甘南藏區自然生態環境和人文環境

甘南藏區自然生態環境。甘南藏族往往被視為是距離內地最近的雪域高原，連接著長江與黃河。甘南境內高原湖泊眾多，海拔平均3000米以上，年均氣溫很低，氣候復雜多變，呈現出干寒多雪的氣候特征。湖泊和多雪的特點，造就了該區域有著充沛的水源，茂密的森林，并且濕地和天然牧場為中國之最，同時綠色峽谷還為世界之最，顯現出該區域獨特的地理特情。由于甘南自然生態環境相較其他地區較為惡劣，但是這并不妨礙當地人民熱愛民歌和傳唱民歌的傳統，并且依靠自身的藝術文化創造出諸多膾炙人口的原生態民歌，成為中華民族文化藝術寶庫中絢麗的藝術奇葩。

甘南藏區人文環境。甘南分布有24個民族，可想而知24個民族有一個逐漸碰撞和融合的過程，并且這24個民族之間相互作用和影響而最終生成了相對獨特的藝術傳統文化。而在這24個民族之中，藏族是該地主要民族，信奉藏傳佛教，并建有寺院百余座，再配置以雕塑、唐卡、經卷等吸引各地游客來領略和感受藏區深厚的藝術文化。同時，甘南藏區民族眾多，農牧林業兼具的生產方式也生成了獨特的傳統文化生活方式和民俗風情，特別是各種豐富的民俗節慶活動為農牧民創造了文化交流和分享的機會，并為藝術傳播和分享提供了絕佳的平臺，發展出具有民族特色的民歌。

（二）甘南藏區自然生態環境和人文環境對民歌的影響分析

甘南藏區自然生態環境對民歌的影響。俗語說：“一方水土養育一方人”。甘南獨特的自然生態環境是該地藝術文化生成的土壤，對于民歌有著深刻的影響。諸如草原環境就生成了音調平穩、旋律悠長的演唱特點，并主要是在空闊草原上放牧之時男女雙方基于情感抒發的心情流露與表達，故而就以極為想象力的旋律、自由緩慢的節奏來引發遠處對方的注意，最后演唱末尾以高調收尾來直接抒發內心抑制不住的情感，這就需要演唱者的發音位置靠前，并具有極強穿透力的聲音來演唱方能收到創作效果。相對應地，峽谷地帶環境就生成了節奏明快、旋律起伏較大的演唱特點;處于兩者之間草原與峽谷過渡的地帶環境就生成了草原與峽谷兼有的演唱特點。

甘南藏區人文環境對民歌的影響。甘南藏傳佛教與民歌藝術具有千絲萬縷的聯系，畢竟傳統文化往往與民歌藝術文化都歸結于文化范疇或文化體系之中，并在系列活動中以相互融合的形式呈現或體現出來，特別是民歌內容的表達之中不同程度地折射或反映出佛教情感承載，形成了民歌歌詞與佛教語言或佛教思想之間的融合，也形成了民歌歌詞結構、修辭手法與佛教語言或佛教思想之間的融合。因此，甘南藏區佛教文化為主的人文環境對當地民歌的影響是深遠的，并且在民歌創作形式或內容中都無不滲透著佛教因素或佛教思想在內。

當然，自然生態環境和人文環境對于民歌的影響并不都是唯一的，還有當地勞動者的不同勞動情景也對民歌的生成具有一定影響，以及其他各種因素綜合作用的影響，在此就不再贅述了。

二、甘南藏族地區各種典型民歌演唱特點分析

（一）舟曲的“朵迪”

舟曲縣境內以藏族和漢族為主，氣溫溫和，通常被稱之為“藏鄉江南”。故而該地區的民歌與甘南其他地區的民歌具有較大差異，而“朵迪”就是該地流行的民間歌舞，是傳承千年的“鍋莊”舞之一，并與羌族文化具有關聯性。換言之，“朵迪”是甘南藏族地區具有代表性的多元一體的藝術瑰寶，即集舞蹈、民歌、服飾等一體的藝術之花。

“朵迪”在歌詞方面的特點有：歌詞創作具有即興性;歌詞內容大多趨向歌頌黨、團結互助等之類的內容;多以問答式的對歌形式呈現，并多以七言句居多。

“朵迪”演唱特點：1.強調歌唱節奏與舞步一致性或協調性，也就是趨向平穩節奏性的歌唱，也只能以平穩的舞蹈動作伴隨，不能配之以奔放性、快速性的舞蹈動作，這恰是“朵迪”挪步起舞配之演唱的精髓所在;2.要求在最為自然的聲區內演唱即可，畢竟“朵迪”歌曲旋律中往往跨度不大，演唱的聲音在正常自然狀態下就可以發出來，并不會要求掌握很高的發聲技術;3.“朵迪”主要以引子和主部構成，前者演唱要求聲音自然松弛即可，并隨著旋律節奏變化予以相應的演唱技巧;后者演唱多具有重復性，強弱程度方面也就隨著音調相應變化即可;4.總體而言，“朵迪”民歌在自然放松上做到位即可，與平常呼吸、咬字、潤腔、發聲等別無二致，最大限度體現出演唱者原生態聲音，并不要求演唱者掌握一定的演唱技巧。

（二）夏河的“格爾”與“卓”

夏河的“格爾”。該民歌是夏河地區文化品牌，能夠最大程度展現拉卜楞風情特點。“格爾”在曲調方面往往是在八度內進行，四度跳進旋律，節拍較為規整等等。夏河“格爾”的演唱特點有：1.定調往往以襯詞居多，在領唱者定調之后由團隊合唱;2.要求演唱者在自然狀態之下演唱即可，并不會對音色、發聲等有著技術性的要求，也就是以演唱者平常的演唱功底真實演唱即可，主要體現出順應自然性的純真韻味;3.歌詞內容趨向頌揚喜慶、豐收等，這就相應要求演唱者由內而外地表達出真情實感，不能矯揉做作，也就是心理方面要求演唱者以放松、平靜的心態，不能摻雜有其他心理因素在內影響演唱，并相應地根據歌詞內容揣測當時的情景，以便使得演唱者與當時情景融為一體。從中揭示對于生活經驗豐富的演唱者而言，傳唱出來的效果就會相對較好，能夠最大限度地將情景被演唱者以聲音還原出來。

夏河的“卓”。此處的“卓”往往是民間歌舞的統稱，亦即是對以舞為主、歌舞結合形式的泛稱，并多以逢年過節或喜慶活動中作為主要的表演項目。如若漢語翻譯出來就是“鍋莊”，成為一種集娛樂、休閑、健身功能的廣場舞蹈。夏河“卓”的演唱特點有：1.也是自然狀態演唱即可，并無演唱技巧要求;2.同“朵迪”一樣，也是主要以引子和主部構成，并且引子與主部的演唱與“朵迪”基本相同，僅僅是需要注意重音。就總體而言，夏河的“卓”與舟曲的“朵迪”在演唱方面并無很大差異性，如若有所差異就是歌詞和表達內容的不同。

（三）碌曲的“拉伊”

在碌曲縣內，傳頌居多的就屬“拉伊”，是以表達愛情的情歌為主，并多是在空闊的草原上歌唱，歌詞、節奏等并未固定，可以由演唱者即興發揮。“拉伊”的演唱特點有：1.因所在地區風格要求而有所差異，特別是詞腔和襯詞方面變化較多，詞腔體現為一字一音、一字多音等，襯詞體現為一字多音居多;2.聲音發聲方面與上面舟曲的“朵迪”、夏河的“格爾”與“卓”一樣，都是要求自然狀態下演唱即可，并無演唱技術要求;3.需要提出的是牧區“拉伊”運用大跳，旋律方面與其他環境下的民歌并無差異。相對來說，牧區“拉伊”演唱要求演唱者的音域寬度很高，意味著并不是一般人能夠演唱好的，需要有一定的演唱功底方可。

三、結語

甘南藏族民歌演唱大多并未有技術性的演唱要求，這與民歌廣為傳唱有著密切關聯，同時也與各地所處自然生態環境和人文環境有著相互影響。本文在對甘南藏族中的瑪曲的格薩爾說唱、卓尼的“勒”等民歌并未涉及分析，需要在以后的研究中加以總結，以便將甘南藏族民歌進行更大范圍的推介或傳唱。

參考文獻：

[1]李生貴.甘南藏族傳統音樂[M].蘭州：甘肅人民出版社，2012.

[2]蔡兆梅.論區域音樂文化中甘肅民歌的傳承與發展[J].北方音樂，2016，（08）：5-6.