論70年中國化馬克思主義的理論特質

[摘?要]新中國70年，我們不僅取得了舉世矚目的社會主義實踐成果，而且取得了輝煌的中國化馬克思主義理論成果。從認識論看，以習近平新時代中國特色社會主義思想為代表的中國化馬克思主義，都是關于中國社會主義的實踐理念。因此，與抽象形式的理論理念不同，它具有鮮明的實踐指向性、高度綜合性、價值選擇性和能動創造性等理論特質。這些理論特質不僅充分彰顯了70年來中國共產黨人無與倫比的理論創造力，而且高度表征了中國化馬克思主義對于中國社會實踐的深刻洞察力和強大引領力，是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的行動指南與根本遵循。

[關鍵詞]習近平新時代中國特色社會主義思想;實踐指向性;高度綜合性;價值選擇性;能動創造性

[中圖分類號]?B0-0[文獻標識碼]A?[文章編號]1008—1763（2019）05—0001—06

Abstract：During ?the 70 years ever since the founding of New China， we have not only made remarkable achievements in socialist practice， but also made brilliant achievements in Sinicized Marxist theory. From the epistemological point of view， the Sinicized Marxism represented by Xi Jinping's socialism with Chinese characteristics in the new era is all about the practical concept of Chinese socialism. Therefore， unlike the abstract form， it has distinct theoretical characteristics such as practice orientation， high comprehensiveness， value selectivity and dynamic creativity. These theoretical characteristics not only fully demonstrate the unparalleled theoretical creativity of the Chinese Communists over the past 70 years， but also highly represent the profound insights ?and strong leadership of Sinicized Marxism in China's social practice， which is the guide to action， and fundamental compliance for the realization of socialist modernization and the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： Xi Jinping's socialist thought with Chinese characteristics in the new era; practice orientation; highly comprehensive; value selectivity; initiative and creativity

從馬克思主義認識論角度看，馬克思主義中國化的根本任務，就在于“使馬克思主義在中國具體化”，[1]534尋求“適合國情，而又合于共產主義的方針”，[2]258即科學社會主義在中國實踐的“表現形式”，[3]78用認識論話語表達，就是“建立中國的馬克思主義實踐理念”。[4]因此，中國馬克思主義實踐理念，也就是我黨所創建的中國化馬克思主義，即實現馬克思主義中國化所取得的理論成果。我們認為，正是實踐理念所固有的實踐指向性、高度整合性、價值選擇性和能動創造性，構成了新中國70年中國化馬克思主義的理論特質。而正是因為這些內在理論特質，使得以習近平新時代中國特色社會主義思想為代表的中國化馬克思主義，成為了新中國70年社會主義實踐的堅強理論引領和直接行動指南。

一?理論特質之一：實踐指向性

實踐指向性，這是新中國70年中國化馬克思主義最基本、也最鮮明的理論特質，具體表現在以下三個方面：

一是主客體的實踐性。作為一種理論理念或者說理論觀念，馬克思主義所反映的認識客體，是已經思維加工改造過的抽象客體，它所反映的認識內容是高度濃縮了的人類社會的“普遍性”“規律性”以及社會主義的“共同性”“一般性”，它與客觀存在的現實對象，并不存在直接的必然的對應關系。因此，與經典馬克思主義的高度抽象性理論特質不同，作為實踐理念的中國化馬克思主義最新理論成果，習近平新時代中國特色社會主義思想，已是一種觀念化、意向化的新時代中國特色社會主義實踐藍圖、實踐模型，是對我國新時代中國特色社會主義實踐的一種超前性反映與超越性把握，它直接指向新時代中國社會現實實踐。它所反映和把握的當代中國社會，已經不是一個純粹的作為認識對象而被反映的認識客體，而是一個作為實踐對象、被改造和改變的實踐客體。也就是說，這一思想體系中所呈現的當代中國社會，是因為中國實踐主體需要改變它，所以才去認識它，是主體帶著一種非常明確的直接的實踐動機、實踐意識，才將其納入作為認識對象的。因此，與理論理念不同，習近平新時代中國特色社會主義思想所掌握的當代中國社會，不是一般理論理念所反映的認識客體，而是一種已經進入到主體的實踐意識、并被主體實踐性把握的實踐客體。相應地，這一思想體系中的主體，也不是作為通常意義的認識主體存在并展開理論性活動的，而是作為一種實踐性的主體存在，已經在觀念中實踐著了。也就是說，習近平新時代中國特色社會主義思想作為一種實踐理念形態，其主體已不是用純粹的理論的方式在觀念地把握新時代中國社會，即通過思維真實地反映和呈現新時代中國社會的客觀實際面貌，獲得一種真理性的認識，而是以一種實踐性方式在實際地把握新時代中國社會，它已將主體的愿望、需要運用于現實世界，目的在于創造一個能夠滿足主體需求的價值客體。因此，從認識論來看，這一思想體系的主體，已不是認識主體，而是一種在實踐性把握對象的改造世界意義上的實踐主體。

二是理論理念的現實化。在馬克思主義認識論看來，習近平新時代中國特色社會主義思想體系所內含的關于新時代中國社會“是什么”“是如何”“是怎樣”的事實性的認識，如對新時代中國社會主要矛盾變化的認知，對中華民族從站起來、富起來到強起來這一歷史征程的把握，等等，都已不是一種單純的理論理念，而是作為習近平新時代中國特色社會主義思想這一實踐理念中的一個要素、一個環節和基本內容而存在。換言之，這一思想體系以理論方式對新時代中國社會的觀念性把握，已由一種理論理念轉化為實現“兩個一百年”實踐目標的具體實踐手段、實踐措施、實踐方式;它所關注和所要解決的問題，是實踐主體“要什么”即實踐目標的選擇問題，是實踐主體“應如何”即使用什么實踐手段去開展具體實踐活動的問題，是實踐主體“該怎樣”即采取怎樣的路徑、方式去實現“兩個一百年”實踐目標的問題。因此，這一思想體系中理論理念的抽象性，已經通過主體的實踐性把握而現實化了，使實踐的東西與觀念的東西有機地融合起來。

三是實踐過程的觀念化。不難理解，創建習近平新時代中國特色社會主義思想，是為了將中國特色社會主義實踐推向新的更高發展階段。在這一思想體系中，涉及到了新時代中國特色社會主義實踐的一系列問題，并對新時代中國特色社會主義實踐的各個方面提出了具體的政策指導。因此，從認識論角度看，這一思想體系，即是新時代中國特色社會主義建設的實踐理念，它是對我國正在進行的和未來還要進行的新時代中國特色社會主義實踐過程的一種超前性反映和觀念性掌握。在這個以實踐性把握方式而形成的思想體系中，不僅它觀念性掌握的實踐對象是具體的新時代中國社會，而且它觀念性掌握的理想客體、實踐路徑、實踐手段、實踐工具、實踐方式方法及各種戰略、策略、路線、方針、政策、計劃、方案等等，都是十分具體的，并全部實現與新時代中國社會實踐直接的“無縫對接”，其實踐的指向性、意向性和可操作性，顯著而具體。因此，從認識論看，習主席這一思想理論體系，實際是建構了一幅觀念地設計新時代中國特色社會主義實踐的理想目標、觀念地組織新時代中國特色社會主義實踐的各種實踐要素、觀念地模擬新時代中國特色社會主義實踐的理想藍圖，用毛澤東的話語來表達，它是一種在思想中的新時代中國特色社會主義實踐的“圖樣”，[5]344是一種“設計的藍圖”。[6]103正因為此，它是直接指導新時代中國實踐的行動指南，是我國實現現代化和民族復興的根本遵循。

鮮明的實踐指向性，既是70年中國化馬克思主義區別于經典馬克思主義最顯著的理論特質，也是其作為新中國70年社會主義實踐指南的根本表征。習近平新時代中國特色社會主義思想，不僅為中國實踐主體提出了一個能夠滿足其對美好生活追求的理想客體，而且提供了一個完整的觀念性把握的新時代中國特色社會主義實踐過程。

二?理論特質之二：高度綜合性

新中國70年中國化馬克思主義的一個具有標志性的理論特質，是它的高度綜合性。

人們認識世界的根本目的，在于通過改變現實世界的既有形式或現成狀態，去創造一個在現實世界還沒有產生和存在的、而客觀歷史過程不會自然產生和主動給予的、使自己的需要能夠得到滿足和實現的理想世界。而人們要實現并享有這種理想世界，就必須首先在思維中將它觀念地建立起來。改革開放 40年來，我國取得了舉世矚目的輝煌成就。如何在新的時代條件下，將中國特色社會主義實踐推進到一個新的更高發展階段，這就需要我黨重新提出與構建關于新時代中國社會主義實踐的理想藍圖，提出新時代中國未來發展的具體設想，形成新時代中國社會主義實踐理念。從認識論看，實踐理念是對于一個完整實踐過程的觀念性把握，“就其實質，是主體對客體、對主體的自身需要和自身力量，對主客體關系及歷史發展的由淺入深的認識過程”。[7]171因此，它需要實踐主體最大地發揮能動性和創造性，在思想中對涉及實踐全過程的各個方面、各個環節、各種要素和各種具體內容，作出全面的、整體的、高度的整合、綜合與統一。高度綜合性體現在習近平新時代中國特色社會主義思想的各個方面，這里，我們指出以下幾點：

第一，將馬克思主義與新時代中國特色社會主義思想的具體內容有機地統一起來。從哲學認識論角度來說，馬克思主義中國化實現過程，也即馬克思主義向中國社會實踐飛躍的過程。作為從實際中抽出來的“總結論”，[8]814“作為抽象觀念形態的馬克思主義，不能直接指導中國具體實踐”。[4]但在馬克思主義中國化過程中，在中國社會主義實踐過程中，馬克思主義作為指導思想始終是“在場”的，它既是中國化馬克思主義開啟其思想航程的理論原點和邏輯起點，同時又以理論理念的形式，成為構建中國化馬克思主義這一實踐理念的一個環節與要素。在習近平新時代中國特色社會主義思想體系中，馬克思主義根本精神和基本原則等，都被有機地融入到了關于新時代中國特色社會主義實踐各個環節和各種要素的觀念性把握中。比如，它將科學社會主義基本原則，與新時代中國特色社會主義實踐目標有機地統一起來，確保了新時代中國社會實踐的基本方向?！缎浴分赋觯骸盁o產階級將利用自己的政治統治……盡可能快地增加生產力的總量”，[9]421“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。[9]411習主席提出要把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，這無疑是科學社會主義根本精神的充分彰顯，使馬克思主義與新時代中國社會實踐實現了有機結合和高度統一。又如，習主席對新時代中國國情、黨情及世情的分析判斷，對新時代我國社會主要矛盾變化的洞察與把握等，都是對唯物史觀的具體應用。這些立足馬克思主義立場，對新時代中國實際所作出的認識和反映，又作為理論觀念、現實依據，成為建構習近平新時代中國特色社會主義思想中的要素和內容，將馬克思主義立場和方法，內在地轉化為中國主體的立場，從而實現兩個主體在觀念上的融合與統一。

第二，將實現民族復興與新時代中國特色社會主義建設有機結合。認識論認為，與單純的認識事物本質和規律、追求主觀與客觀相統一的理論理念不同，實踐理念是一種主體與客體、情與理綜合統一的觀念形態，它要將主體的需求、愿望、意志、情感等人的“內在尺度”觀念地運用到被改造對象上去，通過實踐創造出一個能夠符合和滿足自己需要的客體。我們知道，實現中華民族偉大復興，是鴉片戰爭以來中華民族追求的最大夢想。中國人民最終選擇馬克思主義及其武裝起來的中國共產黨，選擇社會主義道路，最根本的原因就在于他們從中看到了實現民族偉大復興的希望，看到了偉大夢想成真的曙光。這是近代中國社會的一次偉大的歷史性抉擇，從此，中國歷史的發展徹底改變了方向。但是，應當看到，實現民族復興和建設中國特色社會主義，雖然處于我國同一個歷史發展進程及同一個發展方向，但它們畢竟是兩種不同的歷史使命、歷史任務，是不能相互混淆和相互替代的。中國社會主義制度的選擇和建立，它代表的是人類社會發展的一種進步與先進性，遵循的是人類社會演進的規律性，彰顯的是馬克思主義真理性。因此，“偉大事業”表征的是社會正義，是合“理”。然而，任何理論的接受與實現，又都是以人的現實需要為前提和依據的。實現民族復興，是中國人民矢志不渝、不懈追求的夢想。客觀說來，中國人民最初選擇社會主義，主要在于“只有社會主義才能救中國”，把社會主義當作實現中華民族復興的途徑和手段，而不是像今天這樣，把社會主義本身看作是目的、看作是一項偉大事業?？梢?，“偉大夢想”表征的是民族大義，是合“情”。正因為此，我黨自誕生之日，就義無反顧地擔當起了實現這一“偉大夢想”的民族使命。“偉大夢想”和“偉大事業”是一樣的偉大、同樣的重要，不可顧此失彼、不可偏廢一方。那么，在新時代中國特色社會主義實踐中，如何將“偉大夢想”和“偉大事業”這兩者內在地結合起來、有機地統一起來，這是對我黨提出的一種考驗。正是基于對這兩個“偉大”的深刻認知與把握，習主席將“實現社會主義現代化和中華民族偉大復興”作為總任務，共同融入新時代的總目標，從而使實現中華民族偉大復興之路，有機地納入我黨領導之下，合理融入中國特色社會主義康莊大道，并獲得我國社會主義制度的保障，使習近平新時代中國特色社會主義思想，成為引領中華民族復興的實踐指南。因此，習近平新時代中國特色社會主義思想，創造性實現了“偉大夢想”和“偉大事業”的有機整合，實現了“民族大義”與“社會正義”的內在結合，實現了黨的政治目標與國家道路、人民意愿三者之間的高度統一[10]。

第三，對新時代中國特色社會主義實踐的當前價值與長遠價值關系作出價值判斷。從認識論來說，開展新時代中國特色社會主義實踐，其目的在于通過改變中國社會的現有形式或現存狀態，去創造一個在當前還沒有產生、而客觀歷史過程不會給予的、能夠滿足新時代中國實踐主體需要的理想的小康社會、社會主義現代化強國。因此，通過實踐改造社會，即是對社會既有狀態的揚棄與否定，而這就涉及到對當前利益與長遠利益的價值選擇。比如，要建設一個“和諧美麗”的中國，必然要加強生態文明建設，而生態環境與經濟發展有著密切的聯系。這就需要對當前利益和長遠利益作出何者更為有利的價值判斷[11]。

以習近平新時代中國特色社會主義思想為代表的中國化馬克思主義所內含的價值選擇特質，既高度彰顯了唯物史觀的真理力量，也深刻表征了70年來中國共產黨人立黨為公、執政為民的價值理念及以民為本、為民謀福的價值取向。

四?理論特質之四：能動創造性

理論理念是對現實事物本質和規律的認識與反映，它追求的是對象的“本來如此”，是關于客體的絕對的客觀真理性。因此，理論理念無法超越事物的現實客觀層面去把握事物，對于現實世界中不存在的事物或尚未產生的理想客體，單純采用理論性方式是無法把握的。與理論理念不同，作為實踐理念的中國化馬克思主義，是對整個現實實踐活動過程的一種超越當前現實的觀念性把握，追求對象的“應當如此”，表現出強烈的現實超越意識。對于習近平新時代中國特色社會主義思想來說，它的能動創造性特質主要表現在以下方面：

第一，它內含了一種批判、否定和超越的意識。在認識論看來，實踐理念的形成和建立，即意味著主體對于當前事物既有形式或現存狀態的不滿足或不滿意，也就表明主體提出了要改變和超越事物當前狀態的目標和任務。同樣，習近平新時代中國特色社會主義思想的提出和創建，也就意味著當前中國社會發展現狀還存在它的不合理因素與不完善之處，它存在的發展不平衡、不充分的問題，因為沒有從根本上得到解決而不能令人民滿意，不能滿足人民日益增長的對于美好生活的現實需求。習主席提出并闡明了“兩個一百年”奮斗目標及總任務，這表明他已經超越了中國特色社會主義實踐發展的當前狀態。顯然，這種超越是建立在對中國社會當前發展狀態的批判、揚棄與否定的基礎之上的，它是為解決中國社會當前發展中的矛盾與問題、為實現人民對美好生活需要的滿足，而對中國社會未來發展前景的一種超前的理論預設與創造。因此，在習近平新時代中國特色社會主義思想中，已內在地包含了一種強烈的超越意識和創新精神。

第二，它創造性提出了新時代中國特色社會主義的理想客體。實踐既是人們有目的地改造和改變現實客體的過程，也是創造和建立新的理想客體的過程，這是同一個問題的兩個方面。習近平新時代中國特色社會主義思想的提出和創建，即意味著要創造出新的理想客體，這標志著我黨帶領全國人民有目的、有計劃、有步驟地改變我國當前社會發展現狀和創造新的理想發展目標的開始;也意味著我黨和我國人民要按照自己的意志、需求、能力及現有客觀條件，去選擇我國當前社會發展的可能性，確立未來發展的奮斗目標。當前中國社會的未來發展固然有其客觀的依據，但這種發展，決不是當前中國社會自發運動、自動產生和給予的，它必須通過全體中國人民具體的現實實踐活動才能實現。換言之，在習近平新時代中國特色社會主義思想體系中，它選擇和提出的“兩個一百年”奮斗目標，即中國社會未來發展的可能性趨向，并不是對當前中國社會現存狀態的一種直觀和消極的反映與描述，而是對當前中國社會未來發展的“理想狀態”所作的一種觀念預設，是對我黨及其領導下的全體中國人民所追求的中國社會未來發展的實踐活動結果，即理想客體的觀念創造。

第三，它創造了新時代中國特色社會主義實踐發展的完整過程。實踐理念不僅創建理想客體，作為一種行動意識，它還創造整個實踐過程。因此，從認識論看，習近平新時代中國特色社會主義思想的創建，表明它對新時代中國特色社會主義實踐發展過程，已經進行了一種超前性的實踐性把握與觀念性“設計”。與一般意義上的認識活動和理論理念不同，作為實踐理念的習近平新時代中國特色社會主義思想，它不僅創造性地把握被改造對象即當前中國社會的現存狀態、人民對于美好生活的需要與追求，而且還創造性地把握開展新時代中國特色社會主義實踐活動的過程，以及在這一實踐過程中所要采用的實踐工具、實踐手段、實踐方式、實踐路徑，并設計出實踐方案。即是說，在具體展開新時代中國特色社會主義實踐之前，在這一思想體系中，就已經觀念地設計出了新時代中國特色社會主義的實踐活動，預演了新時代中國特色社會主義的實踐過程，建立了新時代中國特色社會主義的實踐藍圖。這是一種超越歷史、超越現實的觀念性預想或者說實踐性設想，它既是一般能動性的鮮明體現，更是能動創造性的高度彰顯。中國化馬克思主義的這種能動創造性特質，高度彰顯了70年我黨領導人敢于直面問題的批判意識、善于超越現實的創新意識、勇于開拓的創新精神，以及卓越的理論創造力。

以上，我們從認識論視角，對以習近平新時代中國特色社會主義思想為代表的中國化馬克思主義所固有的理論特質，作了些分析探討。它表明，新中國成立70年來，中國化馬克思主義不僅是對馬克思主義真理性的堅定守護，而且將馬克思主義推進到了一個又一個新的更高的發展階段，譜寫了馬克思主義一個又一個新的時代篇章。

[參?考?文?獻]

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]惲代英文集：上卷[M].北京：人民出版社，1984.

[3]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4]曾祥云.論馬克思主義中國化發生的理論必然性[J].湖湘論壇，2018（3）：12-19.

[5]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

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[8]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

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[10]賈鵬飛.習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義立場觀點方法的創造性運用[J].大連理工大學學報（社會科學版），2018（3）：1-7.

[11]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，2018.