邊勞動邊歌吟

少木森

讀才舜的詩，很親切，也很興奮。

才舜曾經是我的領導，當時他在某縣級市教育局當副局長，我在中學當書記校長，也兼高三的課，全市高三教學的集體備課由他牽頭組織，我和我們學校的高三教師一同參加。他是個謙遜的人，總把我們推到前面，說他只能組織大家坐一起，業務的事全靠大家。他這種領導風格，讓大家少了許多壓力和拘束，暢所欲言，每次備課的效益也就顯現出來。那段時間，我們所在縣級市有幾年的高考成績在省內是較為突出的。

后來，我調往福州，在技工院校工作，他也到福州一所技工院校當校長，我們成技工教育的同行。近幾年，我調省廳工作，倒過來他說我是他的“領導”。所以，我們的接觸一直很多。先前知道他愛詩，送他詩集，卻不知道他從年輕時就一直在寫詩，還寫了許多，幾百首呀！他似乎從沒有說過這事，只說愛好文學，愛讀詩，只要我有新書出來，他就索要，總是他讀我，我竟始終沒有讀過他的詩。

這次讀他，特別喜歡他的一些詩，喜歡從他詩里讀出的他那種詩意的生活。比如，一開篇是他少年時代的詩作，他邊勞動邊歌吟，那種狀態讓人喜歡和向往。如他勞動之余所寫的這首《笛子》：

笛子

清澈妙音裊裊揚，

憂愁煩悶化清涼。

心欣指快璇音急，

牽濤引浪思潮長。

才舜自己說，此期間在家鄉參加海帶場種海帶、下海捉魚蝦、上山種田等勞動。他那種邊勞動邊歌吟的神態，讓人想起“對山歌”那樣詩意的民間風俗，但閩界漢族似無此風俗，好在知道才舜是惠安人，那兒有惠安女呀，詩意著呢。所以，讀這詩時，就很容易聯想起才舜家鄉的海風海潮和惠安女的衣袖飄動，聯想起勞動的詩意和勞動之后隔水聽笛的心靈放松。

再讀一首《琴》，一樣寫于勞動之余，一樣的清音裊裊，一樣的心靈放松，心情飛揚。

琴

檀柏松青多優雅，

妙音如鼓細如鈴。

煩情悶意霧靄散，

晴空萬里藍盈盈。

古人云，詩言志。寫詩，最易見到一個人真正的志氣志向與人格了。讀才舜的詩，是可以很清晰地看出他的人格，他歌頌公平正義、務實清廉、真誠友善等，用詩行來展現其一言一行，展現其情懷。詩人那一言一行都被人讀在心里，看在眼里，體現的正是詩人的修養，是靈魂深處的模樣。請讀《惜別》：

惜別

恂友真誠世難有，

從此握別心惆疚。

魚兒向洋鳥投林，

前程朦朧各自求。

愿抬望眼眺天地，

人生真義在自修。

恍惚時光常回眸，

熱茶暖意香幽幽。

才舜說“人生真義在自修”，他是這樣說的，也是這樣做的。他在人生旅程中邊走邊寫詩，沒有想成為詩人什么的，而只是記錄記錄他人生每一程中的感覺與思考。這樣的記錄很有意義，可使他在歌吟中放松心情，如他所言，可以使“煩情悶意霧靄散”，可以使頭頂上的天空始終“晴空萬里藍盈盈”。這就是在修煉自己，對待眼前的任何事物，無論開心的，還是煩惱的，都化作詩句詩行，能讓自己始終沐浴著理想、信念與詩意。讀完了才舜的一整本詩集，我覺得可用關于人生修養的“四氣說”來解讀之，來說說事兒！所謂“四氣說”是說一個人做人做事，應當盡量做到“銳氣藏于胸，和氣浮于面，才氣見于事，義氣施于人。”

先說“銳氣”。才舜的詩是他生活的寫照與總結，處處透著他的做人做事的痕跡和他的個性品格，我們完全可以從中讀出他人生進取的那種精氣神。他在人生路上“也是很拼的”，他從回鄉知青到部隊戰士到大學生到教師到教育管理干部，一步一個腳印地走過來，并留下了那么多“有拼勁”的詩行，比如，“地火奔突、奔突!/風雨運行、運行！/高空萬里掛雯霞，/光輝沐身心”(《沉思隨筆》)；再比如，“江邊垂釣士，日兮木呆。懸空追駿馬，自信兮可迨”（《志向賦》），等等。才舜的這一類詩頗多，可謂“銳氣藏于胸”，那里面透著的是富有銳氣的詩情詩意。

再次說“和氣”。我在前文說過，才舜是個謙遜的人，他臉上總是露著笑容，說話語速較慢，的確總是“和氣浮于面”。他做事如此，寫詩也如此。他愛寫親情友情，情誼滿滿，和氣蕩漾，暖意融融。“母親的嘮叨是床被子/擋住了嚴寒帶來了溫馨/母親的嘮叨是扇翅膀/護住了稚幼驅趕了鷹隼//母親的嘮叨是首小詩/吟詠著生活傾訴著艱辛/母親的嘮叨是片綠葉/啟示了希望迎來春天”(《母親的嘮叨》)。再說“才氣”。才舜在教育管理上，很有思考，很有才氣，曾經把一所職業中專學校搞得紅紅火火，到福州管理技工學校，也是讓那學校風生水起，蓬勃而有生氣。在寫詩上，才舜有一定的感覺和才氣，特別是對社會與人生的思考，是頗見智慧與才氣的。你看他《贈“高”者》如此寫來，感性與智性結合，讀來頗有趣味，也頗有深度，有一定的才氣。“黃鶯自得叫枝頭，百鳥難能比我高。凡間自古缺明己，半空勁燕笑折腰。”

最后說說“義氣”。才舜的詩有許多是對遭到不公正待遇朋友鳴不平的，這便是“義氣施于人”。平常相聚閑聊時，才舜總是很少說自己的事或受到的不公正待遇等，而說到朋友的不平事時，他的話就多了起來，甚至激憤起來，使他的“和氣”也暫時不再“浮于面”了。他的詩更是如此，比如，這詩集中的《仰天感嘆》《琴聲》《小草的花》《心靈的守望》等等，都屬這一類的“義氣詩”。請讀《琴聲》，他對受到不公平待遇的朋友如此說：

琴聲

琴聲優美，琴聲細柔，

琴聲平和，琴聲歡暢，

琴聲帶來了人間理智，

琴聲揭開了智慧門窗。

輕輕地，輕輕地，

擦去傷痕血污，

悄悄地，悄悄地，

裹敷著心靈創傷……

這短文寫到這里，忽然無緣由地想起唐代大詩人杜甫的兩句詩“詩是吾家事，人傳世上情”。這是杜甫在兒子杜宗武過生日時送兒子禮物《宗武生日》中最叫座的兩行詩，這生日禮物跨越千年來到我們面前，仍讓我們動容，讓我們拍手叫好。這詩句原意是說：詩是我家祖輩相傳的事業，我們要繼承和發揚，不僅是一般人所傳的世間親情而已，還有詩歌事業呀！杜甫確有資格這么說，自祖父杜審言到他本人，已經三代人以詩名世，他以寫詩為己任，把寫好詩當成自己終身的追求，當成自己肩上的責任，也當作家傳的“任務與責任”。但是，我此時此刻想起杜詩圣的這兩句詩，并不是緣于他這詩句的原意而起，而是從反面想起了另一層意思。我覺得，詩歌在許多的時候，并不是詩人“吾家事”，不是詩人“自家事”。才舜原本并非詩人，他在人生歷程中，仍然邊走邊唱，邊勞動邊歌吟，吟出了一些好詩好句，詩也就成了“他家事”，成了他的事啦！這就像唱歌一樣，唱歌并不是歌唱家自家的事，民間“原生態”唱法與唱功就是那個地方民眾“大伙兒”的事，人人在唱，邊勞作邊唱歌，邊生活邊唱歌，才有了“原生態”唱法與唱功。詩歌最好也這樣，人人在吟詩，人人在寫詩，邊勞作邊歌吟，邊生活邊歌吟，吟出屬于自己的詩情詩意，這有多好！