舊時(shí)四川簡(jiǎn)陽(yáng)“搶童子”風(fēng)俗

呂雪萱

舊時(shí)，四川簡(jiǎn)陽(yáng)，在每年農(nóng)歷的三月初三都要舉行一次別具一格的“童子會(huì)”。

童子會(huì)的起源無(wú)考。據(jù)老人們談，清朝末年和民國(guó)時(shí)期都有這種風(fēng)俗。

那時(shí)候，人們把子嗣看得十分重要，認(rèn)為“不孝有三，無(wú)后為大”。舉辦童子會(huì)，大概就是為了滿足那些人到中年尚無(wú)孩子人家的要求，保佑他們生下兒子，傳宗接代。

簡(jiǎn)陽(yáng)縣境內(nèi)，凡供有送子娘娘的寺廟，一般都要舉辦童子會(huì)。其中，規(guī)模較大的有縣城的白塔寺、東鄉(xiāng)的普照寺、西鄉(xiāng)的興隆場(chǎng)、賈家場(chǎng)附近的興隆寺等處。會(huì)務(wù)主持人稱會(huì)首，管理財(cái)物的稱官柜。童子會(huì)的靈物——童子，是用一截桐木雕成小娃娃模樣，有“頭童”“二童”“三童”之分，頭童長(zhǎng)約一尺一二寸，二、三童依次矮寸把。雕好涂上顏料，大都是黑衣綠褲（也有不涂顏色的），頸上系一小幅紅綢。會(huì)期將近時(shí)，由會(huì)首、官柜主持，請(qǐng)寺廟住持或掌堂師“開(kāi)光”。“開(kāi)光”儀式頗為隆重，僧眾穿著法衣，敲動(dòng)法器，請(qǐng)出木童，掌堂師念《金光咒》;做完“開(kāi)光”法事，童子就有了“靈氣”，然后供在娘娘殿里，等候到期“打”（即拋）出去。

各地打算搶童子的，事前需做一番周密的組織工作。一般由各碼頭（場(chǎng)鎮(zhèn)）“公口”（袍哥組織）上的管事出面，與本碼頭的頭面人物中已屬中年尚無(wú)子嗣又盼子心切的，就搶童子問(wèn)題作一番游說(shuō)疏通。有的一拍即合，慷慨應(yīng)承接童子;有的既望生兒，卻舍不得花錢(qián)辦招待，幾經(jīng)磋商，才勉強(qiáng)應(yīng)承。這算是第一步。第二步是組織搶童子的隊(duì)伍。由那些年輕力壯又喜幫閑的為核心，再約集一批“白篷兒”（沒(méi)參加袍哥的）年輕人，共同給某舵把子或大爺“掐起”。還要進(jìn)行分工，分別側(cè)重拼搶、保護(hù)、傳遞、堵截，并準(zhǔn)備好送童子的樂(lè)隊(duì)（川戲鑼鼓）、馬匹、吉服等物。諸事具備，只等三月初三搶到童子后，選一男童，穿上吉服，騎在馬上，手捧童子，吹吹打打送到接童子人家。接童子的夫婦，雙雙跪在門(mén)里，作揖磕頭把童子迎進(jìn)堂屋，供在神龕上，讓其享受香火。對(duì)搶童子、送童子的一幫人大辦招待，讓他們酒足飯飽，有的還要散發(fā)用紅紙封起的“利市”（賞錢(qián)）。

舉辦童子會(huì)的寺廟名氣大、童子“靈驗(yàn)”的，有好多伙人來(lái)?yè)屚印Ｍ又挥?個(gè)，來(lái)?yè)尩膱F(tuán)伙是它的好幾倍或十多倍，而且大家的目標(biāo)首先集中在“頭童”，要想得到童子，就只有搶了。因此，搶童子會(huì)自始至終貫穿一個(gè)搶字，以搶開(kāi)頭，以被搶走結(jié)束，故曰“搶童子”。

簡(jiǎn)陽(yáng)境內(nèi)搶童子規(guī)模最大、場(chǎng)面最壯觀的，要數(shù)縣城白塔寺。

白塔寺在簡(jiǎn)陽(yáng)南門(mén)外二里，是一座已有一千多年歷史的古剎，因一座宋時(shí)修建的十三層白塔得名。

白塔寺建筑宏麗，有天王殿、娘娘殿、地藏王殿、大雄殿、觀音殿，遠(yuǎn)近聞名，香火極盛。每年三月初三舉辦白塔會(huì)，即傳統(tǒng)形式的物資交流會(huì)，上自溫、郫、崇、灌，下迄資、內(nèi)、隆等縣的大批客商，屆時(shí)都會(huì)云集于此。從陰歷二月下旬到三月上旬，要鬧騰半月二十天。

白塔會(huì)正會(huì)期與童子會(huì)都是三月初三。這天，搶童子是白塔會(huì)的高潮。來(lái)這里搶童子的幫口，除了簡(jiǎn)城、石橋兩大鎮(zhèn)若干“公口”、頭面人物差遣來(lái)的外，還有來(lái)自周圍二三十里的石埝子、石板凳、新市鋪、江源場(chǎng)、平泉鎮(zhèn)、周家壩、胡家場(chǎng)、石鐘灘等碼頭的。可以說(shuō)，參加搶童子的人數(shù)上千，看熱鬧的人能上萬(wàn)。

上午9點(diǎn)左右，由會(huì)首、官柜捧著開(kāi)了光的童子，站在白塔寺前新搭起的高臺(tái)上。那些來(lái)?yè)屚拥木珘褲h子，經(jīng)過(guò)一番打扮，已將褲帶收緊，白帕子扎在腰間，只穿一件滾衫兒，草鞋帶子牢牢拴穩(wěn)，大家屏息靜氣地肅立，兩眼直瞪瞪地盯著童子。待敬過(guò)菩薩，鞭炮一響，會(huì)首先把頭童打出去（即拋向空中）。只聽(tīng)“轟”的一聲，密匝匝的人群，吆喝著向童子墜落的方向擁去，一場(chǎng)童子爭(zhēng)奪戰(zhàn)就這樣展開(kāi)了。眼明手快的迅即搶到童子，但他立刻成為眾矢之的，若干伙人把他團(tuán)團(tuán)圍住，拼命地拉、拖、推、奪，扭成一團(tuán)。如果誰(shuí)奪了過(guò)去，他又成了眾人搶奪的目標(biāo)，有的相當(dāng)機(jī)警，趕快把童子拋給同伙，接著的人或飛跑，或傳遞，見(jiàn)機(jī)行事。如果童子落入另外一伙人手中，那又展開(kāi)一場(chǎng)保住與奪回的激烈爭(zhēng)斗……總之，沒(méi)到手的要搶，到手的要保，失去的要爭(zhēng)，拼搏之激烈達(dá)到白熱化！搶到者沒(méi)命地奔跑，欲奪者拼命地追趕。觀看的人群，在這緊張關(guān)頭，更是聲嘶力竭地吶喊助威。經(jīng)過(guò)幾番鏖戰(zhàn)，參與者大都精疲力竭，只有耐力持久的，才能最后把童子奪到手，一幫人簇?fù)碇W笑著揚(yáng)長(zhǎng)而去。在搶“頭童”基本定局的時(shí)候，臺(tái)子上鞭炮又響，“二童”打出來(lái)了。當(dāng)然又經(jīng)過(guò)一番激烈的爭(zhēng)奪，在“大局已定”的情況下，鞭炮再響，“三童”打出來(lái)，又是一番爭(zhēng)奪。

在拼奪過(guò)程中，遭殃的是莊稼。搶童子的人流滾到哪里，哪里的豌豆、胡豆、小麥、油菜便被踩壓得粉身碎骨。多年來(lái)有一條不成文的規(guī)矩，凡搶童子糟蹋的莊稼，是不負(fù)賠償責(zé)任的，受損失的農(nóng)民，只好自認(rèn)晦氣。

傳說(shuō)簡(jiǎn)陽(yáng)西鄉(xiāng)興隆場(chǎng)的童子“神”得很，哪家接到都能生兒子。因此每年三月初三，有數(shù)十碼頭派人來(lái)這里搶童子。

興隆場(chǎng)原名糍粑坳，位居草池堰、三岔壩兩大鎮(zhèn)之間，是一個(gè)僅有二三十間鋪面的小集鎮(zhèn)。場(chǎng)上只有一座牛王廟，既無(wú)娘娘殿，也沒(méi)什么地方供有送子娘娘。民國(guó)10年前后，由舵把子汪治平極力攛掇，成立了童子會(huì)，自任會(huì)首。他婚后多年沒(méi)有生育，希望菩薩保佑早生貴子。本地有個(gè)胡幺師，是雕刻能手，汪治平委托他雕成三個(gè)童子，身段適中，雙目有神，惟妙惟肖。眾人看了無(wú)不贊嘆，心里就認(rèn)為“這童子靈”！第一次童子會(huì)，接童子的就是汪治平夫婦，他們大辦宴席，熱情款待眾人。事有湊巧，次年果然生了一個(gè)兒子，舉家歡騰，大肆慶祝。不幾年又接連生了兩個(gè)兒子，后來(lái)大兒子還當(dāng)了興隆鄉(xiāng)小學(xué)的校長(zhǎng)。這一下，興隆場(chǎng)的“神”童子震動(dòng)了西鄉(xiāng)幾十個(gè)鎮(zhèn)，而且還產(chǎn)生了幾樁類似的傳說(shuō)，更提高了興隆鄉(xiāng)“童子會(huì)”的聲譽(yù)。這樣，不僅簡(jiǎn)陽(yáng)西鄉(xiāng)的鎮(zhèn)金橋、望水寺、雷家廟、蘆葭橋、草池堰、毛家場(chǎng)、三岔壩，龍泉山中的武廟溝、老君井，甚至川西壩上的龍泉驛、柏合寺等地，都到興隆場(chǎng)來(lái)?yè)屚印?/p>

興隆場(chǎng)搶童子的熱鬧勁兒與白塔寺相差不遠(yuǎn)。有一年，來(lái)?yè)屚拥膱F(tuán)伙有幾十個(gè)，人數(shù)上千，童子“打”出后爭(zhēng)奪異常激烈，搶到手的一伙沖出重圍，向三岔壩方向跑去，沒(méi)搶到的緊追不舍，看看來(lái)到距興隆場(chǎng)5里的麻石橋，此地有一小溪，搶童子雙方在橋上展開(kāi)了爭(zhēng)奪，互不相讓，從橋上滾到河溝里，又從上一道河堰滾到下一道河堰，一個(gè)個(gè)從頭到腳渾身泥漿，成了泥鰍。三月初天氣還冷，有的實(shí)在熬不住了，紛紛上岸逃遁，一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)才告結(jié)束。

今天，“搶童子”能生兒子的事情已沒(méi)人相信，“童子會(huì)”這種陋俗自然也隨之消失。筆者記下這些材料，但愿能為歷史留下一鱗半爪的參考資料。