前景教育對解決“學困生”問題的啟示

李楠楠

摘 ? 要?“學困生”問題已經成為世界性難題。對“學困生”問題的研究歸根到底是為了尋求適當的教育方法，培養他們終身學習的能力，使他們能適應和立足于飛速發展的社會，增強他們的幸福感，并為社會進步貢獻力量。前景教育強調在集體主義教育中培養學生對未來生活的希望，將理想與現實緊密結合，把個人前景當作集體前景的重要組成，在集體教育和勞動中改變學生的不良習氣，幫助學生實現個人理想。這一理念不僅可為“學困生”問題的解決提供新思路，也可為學生積極人生觀的培養開辟新途徑。

關鍵詞?前景教育 ?教育公平 ?“學困生”

第38屆教科文組織大會上頒布《教育2030行動框架》，要求給每個人一個公平的教育機會，保障每位學生都能平等享受到優質的教育。這次會議為各國未來15年的教育發展指明了方向，如何更好地實現教育公平，已成為各國教育界共同探尋的議題。據我國教育部官方數據顯示，2015年我國中小學在校總人數約為18 041.9萬人。假設這其中“學困生”人數占全部人數的0.1%，那么，這一年全國約有“學困生”18萬人[1]。事實上，“學困生”人數所占比重遠遠超過0.1%，面對數量如此之大的“學困生”群體，如何教育和幫助他們接受完整的高質量的教育，充分發揮潛能，成為有文化、懂技術、能適應社會發展的新型高素質人才，是我國教育界亟待解決的問題之一。

馬卡連柯的教育理論強調將基礎的科學文化知識教學與思想政治和道德品質教育有機結合。他曾將這一理念運用在工學團教育和公社實踐活動中，先后把三千多名誤入歧途的青少年改造成為具有共產主義覺悟和一定知識技能的社會主義建設人才和先進人物[2]。因此，學習和領悟馬卡連柯教育思想的精髓，對解決“學困生”問題有一定的啟示。

一、前景教育的理論詮釋

馬卡連柯的教育思想涉及集體主義教育、勞動教育、紀律教育、家庭教育等多個領域。他本人對社會主義前景充滿了信心，始終把為社會主義培養合格建設者作為教育奮斗目標，堅持在集體主義教育中完善個體塑造，這一觀點與我國當前的教育目標不謀而合。本文著重介紹集體主義教育中的前景教育思想。

1.教育的思想及方法論基礎

馬卡連柯強調要堅持唯物主義教育觀，堅持用發展的觀點研究教育現象。他看到并承認學生之間存在著巨大差異，強調青少年時期的學生正處于進入社會和個體發展的新階段，因此，不存在一成不變的教育方法。為此，在教育過程中教師不僅要用發展的眼光看待學生，還應將提升個人才能與修養貫穿于整個教育、教學中。

盡管馬卡連柯面對的教育對象是學業成績最差、破壞行為最多的“問題生”，但他始終對學生們不離不棄，肯定每一位學生生而為人的價值，并能從每一位學生身上找到與社會制度相適應的優良品質和精神力量。他十分尊重學生的人格，從不把失足青年當作違法者或流浪兒童看待，而是將他們看作具有積極因素和可發展的人[3]。馬卡連柯強調，教育事業必須充滿樂觀主義精神和社會主義的人道主義精神。正是運用這一思想，他成功地激起了“問題學生”的自尊感，將他們從墮落、自暴自棄、自卑、失望的深淵中解救出來，重新點燃了他們對未來生活的希望和對光明前途的追求。正如他所言：尊重人、信任人，是教育人的前提;只有從尊重人、信任人出發，才能產生合理的教育措施，才能取得良好的教育效果[3]。

2.教育的藍圖繪制

馬卡連柯認為，培養人就是培養他對前途的希望。前景教育要求教師必須在教育活動開展過程中經常為學生指明未來的美好前景，為學生提供一個或幾個需要努力才能完成的任務，吸引集體中的每一位成員為實現前景目標由近及遠、由易到難地完成任務，使學生由簡單的原始滿足感發展到高貴的責任感，進而使整個集體富有朝氣[4]。

前景教育目標將看似高遠的個人目標分為具體的近景、中景、遠景三個層次目標，各層次緊密銜接，使整個教育過程由簡單到復雜、由低級到高級呈階梯狀上升，將個人前景與集體前景有機融合。近景是指短期之內的行動計劃，是學生比較容易達成的目標。這一過程中教師一方面要注重為學生營造舒適的教育環境;另一方面，要引導學生避免低級的近景意圖，不應以單純的享樂為活動準則，而應培養學生的正當興趣，鼓勵他們參與健康、積極的社會活動。中景是指計劃中預期的狀態和目標，是近景目標達成后的下一目標，在這一過程中教師要盡可能為學生提供一些愉快的學習經歷，引導學生勞逸結合。遠景是學生關于未來生活的計劃，是一個較高層次的目標，在這一階段教師要注重培養學生的集體主義觀念，將個人與集體緊密結合。

二、前景教育與“學困生”問題的契合點

1.解決“學困生”問題是個人前景與國家前途的辯證統一

“學困生”問題影響深遠，具體表現為以下幾方面：第一，不利于學生個體的發展。那些早早被預言沒有學習能力的學生，會隨著知識復雜度的增加出現多學科學習困難，而學業成績的下降又極易導致學生產生厭學情緒，最終影響他們的長遠發展。第二，“學困生”更容易受到來自教師、同伴、社會等各方面的排擠和歧視，這會挫傷他們的自信心和自尊心，影響他們建構積極自我概念，不利于其健康人格的塑造與培養。第三，由于學業成績差，“學困生”已經成為影響學校教學質量的重要因素，并且在很大程度上制約著國家教育水平的整體提高。第四，經研究證實，在輟學人群中“學困生”占有很大比例，這些過早結束校園生活的學生由于沒有掌握基本的知識和技能，很難適應未來社會發展的需求：被迫謀生、生活幸福感低、失業風險高，都會增加他們患有心理疾病的可能性，間接增加了社會壓力。為此，前景教育號召：將個人前景與國家前途緊密結合，將學生個體發展與國家前途融為一體，以小目標的實現促進大目標的發展。

在經濟全球化、知識經濟高速發展的新時代，更要注重對人才的培養，要積極發揮個人的能力與優勢，注重對創新能力的培養，使個人能更好地實現自我。只有個體前途光明，才有利于社會的進步、國家綜合國力的提升，才能促進國家的長遠發展。

2.解決“學困生”問題是實現教育公平的遠景目標

盡管學術界對于教育公平的定義至今還未達成共識，但對教育公平的追求早已成為整個社會的共同奮斗目標。目前，教育界普遍采用瑞典教育家托爾斯頓·胡森提出的教育公平階段劃分，即教育公平包括起點公平、過程公平和結果公平[5]。

自21世紀起，我國已全面進入到追求教育公平的成熟階段，這一時期人們更注重對教育結果公平性的追求，從強調“教育均衡”走向對“優質均衡發展”的追求，即從先前的權利保障逐漸轉向了質量提升。對教育結果公平的追求是要保障每個學生都能平等地享受到優質的教育資源，實現優質教育結果。教育資源優化配置的本質要求就是要根據受教育者個人存在的稟賦、興趣和能力差異，差異性地配置教育資源，以滿足其個性充分發展的需要[5]。

此外，社會學家一直關注“學困生”的課堂生存現狀，經長期研究發現：教師對“學困生”的期望往往較低，在教學中對“學困生”存在群體性的差別行為。美國洛杉磯教育委員會將這些差別行為概括為：機會、評價、親近三大類[6]。大量事實證明，教師這種不能“一視同仁”的態度和行為更容易引起學生的不滿、反抗和叛逆。

公平是整個社會所追求的共同目標，教育作為社會良知的底線，更加迫切地需要公平。保障“學困生”平等地享受到高質量的教育資源，促進每一位學生的發展，使他們能夠平等地享受到教育帶來的成功體驗，不僅有利于推動我國教育公平進程，盡快實現教育公平目標，也會在很大程度上推進我國社會主義公平的步伐。

三、前景教育對解決“學困生”問題的啟示

無論是流浪兒童還是“學困生”，他們都是祖國的未來與希望，關注這些教育中的弱勢群體，對整個國家的發展具有深遠意義。馬卡連柯曾指出：“我們的實際結論不僅可以適用于不好教育的流浪兒童，而且可以適用于從事教育工作的一切工作者。”[4]這一點已經被蘇聯幾十年的教育實踐所證實，該理論具有良好的普遍意義。因此，運用前景教育思想指導、解決“學困生”問題，具有現實意義。

1.一視同仁的教育態度是解決“學困生”問題的前提基礎

蘇霍姆林斯基曾在《給教師的100條建議》中寫道：“每一個兒童都是帶著想要好好學習的愿望來上學，這種愿望像一顆耀眼的火星，照亮著兒童所有關切的和情感的世界，他以無比信任的心情將這顆火星交給我們做教師的人，而這顆火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的態度熄滅，要是我們，做教師的人，在心里也像兒童對待我們一樣，把無限的信任同樣地給予他們就好！那將是一種富有人情的相互尊重的美好和諧。”[7]

雖然社會所追求的升學率的確是由所謂的“優等生”所創造，但我們始終堅信：一個人不可能是一無是處的，每個人都有自己的優點。因此，絕不能因為學生成績不好就忽視、看不起他們。教師應給予“學困生”更多的耐心與理解，用一視同仁的態度給予他們同等的成功期望，減少對他們的負面評價，保護他們的自尊心和自信心，幫助他們克服對學習的恐懼。

2.樂觀主義精神是解決“學困生”問題的精神動力

馬卡連柯所面對的學生是人們眼中的“問題學生”，他們身上有很多不良品質，也常會惹出各種各樣的麻煩，甚至很多人認為他們無藥可救、罪孽深重，只配進監獄接受最殘酷和最冷漠的制裁。但馬卡連柯卻從不把他們當成異類，在高爾基工學團他與孩子們一起勞動、生活，始終對他們抱有最美好的信任和充分的尊重。他始終堅信，所有的青少年都可以被教育好。正是這種樂觀主義教育觀使他卓有成效地把三千多名青少年違法者和流浪兒童教育、培養成為蘇維埃國家建設所需的各類人才。

作為教育者，我們應該深刻反思：馬卡連柯面對“問題學生”仍抱有寬容和信任之心，而我們又是如何對待那些最初只是在學習上遇到困難的“學困生”呢？“學困生”產生的原因是各種各樣的，與社會、環境、家庭、教育以及學生本身都有關系，但在很多情況下，教師已經不自覺地淪為“學困生”產生的幫兇，教師的教學風格、教學態度、教學熱情以及教學情緒都會直接影響學生的學業成績。因此，教師必須樹立一種積極樂觀的教學觀，以良師益友的身份與學生相處。

教育不僅要為國家培養出能夠投身于國家建設、具有創造性的公民，還要將我們的青少年培養成能夠擁有和享受幸福的人。試想：如果教師每天用冷漠的眼光看待你，你會喜歡上他的課嗎？如果課堂上你從不曾被提問，你會覺得老師真的關心、愛護你嗎？如果每次回答錯問題都要承受冷嘲熱諷，你還會主動舉手回答問題嗎？如果你的努力付出從不曾被肯定，你還會想學習嗎？如果一直受到“差生”的不公平對待，你會感受到做人的快樂與尊嚴嗎？因此，教師不僅要以樂觀的態度看待學生，并且教師本身也必須要樂觀地、有希望地工作和生活，以輕松愉快的情緒感染學生，不應將自己的煩惱、痛苦帶到工作中，把學生當成發泄的工具。因為，野蠻只能產生野蠻，仁愛才會產生仁愛，只有樂觀的教師才能培養出樂觀的學生，也只有真正關心、尊重學生的老師才能得到學生的由衷敬佩。

3.理論聯系實際是解決“學困生”問題的不竭動力

馬卡連柯在前景教育中為學生繪制了未來發展的藍圖，但這一藍圖的實現需要以下兩方面的保障：首先，學生所設立的前景必須是真實的，能夠通過努力達到和實現。其次，學生必須要有實踐的精神，能將自己的理想與具體的日常學習、勞動相結合，在實踐中逐步實現自己的遠景目標。在這一過程中，教師要擅于將抽象的理性知識轉化為豐富而具體的感性知識，幫助學生全面理解和掌握知識，激發學生的學習興趣，用經驗性的知識指導實踐工作，真正達到學以致用的目的。

經實踐證實，前景教育具有普遍性和指導性，但究其實質，它只是一種教育理念。教育的復雜性在于所面對的學生是千差萬別的，尤其是“學困生”，他們所表現出的差異性更為明顯。因此，在轉化“學困生”的實踐過程中必須將理論與實踐緊密結合，用理論指導實踐，并在實踐過程中不斷發展、完善理論。