自然攀登的延承：中國野外攀巖運(yùn)動的發(fā)展路徑研究

張樹敏，曹慶雷

1 人類學(xué)視域下野外攀巖起源、擴(kuò)展與對競技攀巖的影響

走、跑、跳、投、攀登、爬躍是人類最基本的運(yùn)動能力，這些人體基本的運(yùn)動能力在人類繁衍進(jìn)化各階段不斷優(yōu)化與重組，成為人類自然屬性中先行活動能力之基。隨著人類社會的演進(jìn)，自身需求成為人類行為擴(kuò)展的重要直接動因，多樣化需求經(jīng)歷、由小到大的群體整合發(fā)展構(gòu)成了各式各樣的運(yùn)動行為。社會物質(zhì)激越式的發(fā)展使社會意識出現(xiàn)震蕩式的激活，冒險與自娛類的運(yùn)動逐步在物質(zhì)保證與精神需要中尋得了平衡，這種逐漸形成的平衡待到一定條件成熟，就會成為像現(xiàn)今眾多的競技運(yùn)動一樣，形成為積極探索自身生物性潛力的文化行為。

攀巖運(yùn)動是當(dāng)前人類在攀登與爬越這種基本運(yùn)動能力最極致的身體競技體現(xiàn)形式，著力于表現(xiàn)最初人類與自然的關(guān)系，激發(fā)自身生物性潛力，在人類探索遠(yuǎn)離地平面的垂直空間上淋漓地體現(xiàn)了人類自身拼搏向上的探索精神與人類體質(zhì)多樣適應(yīng)性。通過人類社會分工細(xì)化、科技工藝進(jìn)步與攀巖運(yùn)動內(nèi)部分化演變形成多樣的競技攀巖運(yùn)動分支形式，加之人們的現(xiàn)代運(yùn)動觀念更新與對多樣運(yùn)動客觀需求的增加，攀巖運(yùn)動迅速的獲得了人們空前等關(guān)注。2016年攀巖正式成為東京奧運(yùn)項(xiàng)目攀巖運(yùn)動作為垂直維度的競技運(yùn)動直觀表達(dá)奧林匹克更高、更快、更強(qiáng)的精神，當(dāng)然進(jìn)入奧運(yùn)體系也并不一定使攀巖向人們預(yù)想的那樣發(fā)展，但對于攀巖運(yùn)動完整的進(jìn)入公眾視野是一個利好。

回溯世界攀巖發(fā)展的歷程，現(xiàn)代攀巖源于現(xiàn)代登山運(yùn)動，發(fā)源于純粹的自然環(huán)境中，迸發(fā)于人工模擬的自然環(huán)境下。作為進(jìn)入奧運(yùn)競技體系的攀巖運(yùn)動，最初是在純粹的自然環(huán)境中開展，利用自然形成的巖壁實(shí)現(xiàn)攀爬運(yùn)動。而后在上世紀(jì)80年代出現(xiàn)人造巖壁這使得攀巖成為可以易于復(fù)制，利于觀賞，加速了攀巖運(yùn)動向競技體育邁進(jìn)。當(dāng)前進(jìn)入東京奧運(yùn)會的攀巖運(yùn)動愈發(fā)的顯示出競技體育的強(qiáng)烈訴求，跨界跨項(xiàng)選材成為我國攀巖在群眾基數(shù)小，整體的競技水平不高，攀巖技術(shù)環(huán)境與技術(shù)風(fēng)格尚待形成等客觀條件的制約之下的被動應(yīng)對措施。競技體育需要群眾體育作為有力支撐，中國野外攀巖是我國現(xiàn)代攀巖運(yùn)動原點(diǎn)，也是我國攀巖運(yùn)動至今持續(xù)積累攀巖運(yùn)動群體基數(shù)的重要途徑之一，因此對中國野外攀巖運(yùn)動的困境與發(fā)展路徑進(jìn)行研究，具有重要的意義。

2 中國野外攀巖運(yùn)動發(fā)展困境的提出

野外攀巖在我國現(xiàn)階段發(fā)展中也遇到了眾多發(fā)展困境甚至于瓶頸，這需要將困境加以重視。其一、我國傳統(tǒng)文化中與記憶行為的延續(xù)為野外攀巖在我國現(xiàn)代攀巖運(yùn)動的擴(kuò)展提供了很多傳統(tǒng)性資源，域外現(xiàn)代野外攀巖作為我國現(xiàn)在攀巖運(yùn)動的原點(diǎn)為攀巖運(yùn)動在國內(nèi)的發(fā)展注入了新的運(yùn)動項(xiàng)目現(xiàn)代性資源，但是傳統(tǒng)性野外攀巖形式的消失、保留成為難題。其二、雖然攀巖運(yùn)動在經(jīng)歷了進(jìn)入奧運(yùn)競技體系，人工巖壁的競技較量成為絕對的中堅(jiān)，但是高水平競技水平的基礎(chǔ)仍然需要很大的群眾基礎(chǔ)作為支撐。野外攀巖作為攀巖運(yùn)動的起點(diǎn)，自起始至現(xiàn)在都為眾多的攀巖群體提供了運(yùn)動啟蒙，吸引的大量的人群進(jìn)入并活躍在攀巖運(yùn)動領(lǐng)域，但是我國廣泛分布的現(xiàn)代野外攀巖區(qū)域存在沖突、擾動等因素，制約攀巖的健康有序發(fā)展。其三、人工巖壁使攀巖運(yùn)動的自然體驗(yàn)屬性急劇弱化，注重將我國域內(nèi)外野外攀巖資源與多領(lǐng)域攀巖運(yùn)動進(jìn)行融合成為一種必然的趨勢。近些年野外攀巖運(yùn)動受到了攀巖運(yùn)動進(jìn)入奧運(yùn)正式項(xiàng)目的高頻度曝光，這使其在我國內(nèi)急速發(fā)展，過程中也必然遇到諸多的困境，尤其是受自然環(huán)境與社會環(huán)境影響較大，安全體系、環(huán)保問題越發(fā)突出。困境中的抉擇成為不可回避的思考點(diǎn)。

3 中國野外攀巖運(yùn)動發(fā)展困境與路徑

3.1 傳統(tǒng)野外攀巖形式的消失、保留與新生路徑

具有歷史傳統(tǒng)的這種攀巖儀式行為目前的發(fā)現(xiàn)主要集中于西南與西北少數(shù)民族聚集的地方，這些傳統(tǒng)存留至今的野外攀巖(活動或行為)讓人類的某些特定的行為成為一種延續(xù)與符號。這一延續(xù)符號隨著時代的變遷與原有社會功能的弱化或喪失，一些地方特色的與攀巖行為或者儀式如不去挖掘與保留，會隨著時間的流逝而大量消逝。以研究較多的紫云格凸河徒手攀巖為例，懸棺葬和崖葬的喪葬習(xí)俗是其發(fā)展至今的重要的依附形式，并不能像其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以自發(fā)地聚集開展，此外其沒有一定的群眾參與基礎(chǔ)。這一形式也受到西方競技攀巖的沖擊。對傳統(tǒng)野外攀巖的內(nèi)涵多元化的注入，地方旅游資源的擴(kuò)展，攀巖運(yùn)動形象的融入，民族傳統(tǒng)體育內(nèi)在精神的突出等手段與方式通過文化融合，探索適合本區(qū)域新機(jī)遇，合力推動區(qū)域野外攀巖新發(fā)展。避免過度商業(yè)化，適度增加體驗(yàn)感，將攀巖文化根植與區(qū)域特色這或?qū)⑹沟眠@些留存的文化得以存留并煥發(fā)生命力。

3.2 現(xiàn)代野外攀巖區(qū)域的沖突、擾動與擴(kuò)展路徑

截至2017年，通過近30年的探索與積累，國內(nèi)的野外攀巖資源與日俱增。以北京白河和桂林陽朔為例：白河地區(qū)存有20個巖區(qū)約有300多條線路，陽朔地區(qū)約有60個巖區(qū)約900條線路，在多樣攀登資源上形成了被動式分布相對集聚效應(yīng)。在攀登資源的集聚基礎(chǔ)上會產(chǎn)生了許多利益相關(guān)方，越來越多利益相關(guān)方的博弈漸增帶來的很多困境。歷年來在攀巖愛好者自發(fā)的線路探索與建設(shè)中沉淀了很多經(jīng)典的巖區(qū)與線路，野外自然攀巖區(qū)域最大的特點(diǎn)如同互聯(lián)網(wǎng)具備自由免費(fèi)暢行等特征，但是攀巖運(yùn)動發(fā)展的迅速與社會觀念的滯后兩者矛盾不斷加劇還是制約著野外攀巖的健康持續(xù)發(fā)展。近些年這些攀巖社區(qū)受到了諸如當(dāng)?shù)卣?、原住居民阻撓、攀巖群體內(nèi)部關(guān)系爭議等干擾，為此帶來的是進(jìn)入性問題、線路日常維護(hù)、線路開發(fā)者(低沖擊)爭議、區(qū)域持續(xù)性萎縮等問題，這些都會使原本活躍于野外攀巖區(qū)域的攀巖活動中斷或者廢棄。這些沖突與區(qū)域責(zé)任真空有較大關(guān)聯(lián)，鑒于此建立基于攀巖愛好者實(shí)體化的管理協(xié)會成為必要，對于攀巖區(qū)域進(jìn)行常態(tài)化的維護(hù)與建設(shè)、協(xié)調(diào)各利益相關(guān)方的關(guān)系、建立穩(wěn)定的攀巖環(huán)境有較大幫助。

3.3 現(xiàn)代野外攀巖區(qū)域的安全體系、環(huán)保與路徑

野外攀巖因?yàn)樘幱诔鞘协h(huán)境之外的野外環(huán)境，多變的氣候，未知的野生動物棲息、復(fù)雜的地質(zhì)狀況與其他外部環(huán)境為這項(xiàng)運(yùn)動增添了多重外部風(fēng)險；此外野外攀巖所處的環(huán)境復(fù)雜多樣性造成了個人安全狀況依賴于便捷的公共救援客觀上收到極大的制約，稀缺的專業(yè)性野外或者山地救援成為重要選點(diǎn)；攀巖運(yùn)動被列入高危險性經(jīng)營體育項(xiàng)目，政府機(jī)構(gòu)也對于這一項(xiàng)目的經(jīng)營進(jìn)行了有關(guān)的安全規(guī)范，建立了攀巖社會體育指導(dǎo)員職業(yè)資格培訓(xùn)與認(rèn)證，不過就自發(fā)性突出與區(qū)域分散行為的野外攀巖人群而言這一風(fēng)險規(guī)范措施并不能與之相適應(yīng)；公眾視野中的環(huán)境保護(hù)問題也影響著愈發(fā)龐大且具有復(fù)雜社會背景的戶外運(yùn)動或活動人群，例如：野外攀巖運(yùn)動區(qū)域絕大多數(shù)分布于河流兩側(cè)，環(huán)境保護(hù)問題(尤其是水源保護(hù)區(qū))也成為巖場持續(xù)發(fā)展亟待解決的公共問題。針對上面集中的問題野外攀巖社區(qū)業(yè)已有的基金或者主事協(xié)會應(yīng)考慮建立與野外攀巖區(qū)域相匹配的安全體系，并使之成為可持續(xù)健康發(fā)展的風(fēng)險防控保障；所處的地方管理部門也并不應(yīng)該以簡單的一禁了之，這也是對與地方體育特色形成歷史的一種忽視；對于野外攀巖區(qū)域的環(huán)境保護(hù)(尤其是關(guān)于水源保護(hù))在每個發(fā)展階段都應(yīng)成為所有參與其中的人群必須考慮的方面。在安全與環(huán)保方面需要社會各方面形成合力使野外攀巖得以延承，形成健康增長的攀巖場所與人群。

4 小結(jié)

打通延續(xù)脈絡(luò)，進(jìn)行我國野外攀巖困境與路徑等研究有助于建構(gòu)與擴(kuò)大我國攀巖運(yùn)動群體結(jié)構(gòu)與基礎(chǔ)，進(jìn)而推動現(xiàn)代攀巖運(yùn)動在我國多元良性發(fā)展，構(gòu)筑群眾性攀巖場域，夯實(shí)群眾攀巖這一參與基石，進(jìn)而推動我國競技攀巖的深入發(fā)展，使我國攀巖運(yùn)動進(jìn)入健康穩(wěn)定又具有歷史銜接感的快速發(fā)展軌道。