隆林苗族跳坡節傳承文化的生境*

楊文芳 伍廣津 梁海萍

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隆林苗族跳坡節傳承文化的生境*

楊文芳 伍廣津 梁海萍

（廣西民族大學 體育與健康科學學院，廣西 南寧 530006）

分析隆林苗族跳坡節的生存現狀，對跳坡節文化的起源、主要活動程序與內容等方面進行研究，從自然環境、社會環境、人文環境等外部因素角度，研究外部環境因素對苗族跳坡節文化傳承與發展所產生的作用，探究跳坡節文化未來的發展趨勢。

隆林苗族跳坡節；傳承；文化生境

苗族是具有濃郁的民族特色的少數民族，尤其是民族的服裝、飾品等物件都可以體現出苗族的特色。跳坡節是苗族獨創的傳統節日，傳承歷史悠久，且對于當地居民來講是最隆重的傳統節日之一。跳坡節開展時間是從每年的正月初二至初十四，其中以正月初九的那天開展的跳坡節活動最為隆重。跳坡節的“跳坡”兩個字的漢語諧音還有“勾倒”的意思，表達的意義就是人們在開春的時候繞著山坡踏著的青草和鮮花，盡情感受人與人之間的和睦相處，享受自然的美景。

1 苗族跳坡節的起源

對于苗族跳坡節文化的起源有多種說法，第一種就是關于“楊樓老人”創辦說：大約在幾百年前，家住在中原貴州的苗家祖先“楊樓”，跨越南盤江到達現今隆林縣境內的德化鄉定居，楊樓老人雖然家境富裕，是當時遠近聞名的富戶，但他十分的勤勞簡樸。楊樓老人雖然家境富裕，但是美中不足的是楊樓老人夫婦一生沒有兒女，龐大的家產沒有人來繼承。關于沒有兒女的這件事兩位老人非常看得開，他們積極的行善積德，做了很多有意義的事情。楊樓老人雖然自己沒有兒女，但他把苗族所有的同胞看做自己的親戚與兒女，楊樓老人經過深思熟慮之后，自己不就是沒有兒女嗎？沒有什么大不了的，如果在有生之年多做一些有意義的事，造福于苗族同胞，不要留下遺憾。楊樓老人把自己的想告訴了妻子，得到妻子的贊同。楊樓老人的想法很快得到的兌現，他花錢建造了一個坡圩給苗族同胞做生意。在圩場的水溝里修建了一座橋，為方便人們來往。在苗族同胞們的心里，楊樓老人做了很多有意義的事情，在楊樓老人過世的那一天正好是正月初九，人們為了緬懷楊樓老人的豐功偉績，苗族同胞從四面八方來參加緬懷活動，經過時間的傳承與活動的演變，關于 “楊樓老人”創辦的跳坡節說，就這樣相傳至今。 關于苗族跳坡節文化起源的第二種說法就是“孤寡老人”創辦說，這個說法是因苗家人從中原到隆林定居之后，大多都是居住在山坡上，與山坡結下了不解之緣，人們經常聚集坡口娛樂玩耍，久而久之就形成了跳坡節文化，苗家人還在玩耍的場地立了一桿木桿，那就是坡場標桿。 第三種說法是關于“生存”演變說：苗家人經過多次搬遷到達隆林定居之后，因當時環境復雜人們為了避開毒蛇野獸的騷擾，所以選擇了居住在地處比較高的山坡，苗家人居住在不同的山坡，人們為了設立路標與躲避野獸的攻擊，在每個山頭都立下了兩丈之高的標桿。高桿的作用不僅可以引路和躲避野獸的攻擊，人們還把打獵回來的獵物掛在標桿之上，按照見者有份的原則進行分獵物。人們越來越多的聚集到標桿下面，形式也越來越隆重，有老人商談大事的，有男女談婚論嫁的。因為人們聚集的數量越來越多，人氣越來越旺，野獸騷擾的現象也明顯減少了。經過商討之后輪流把標桿插在不同的坡進行聚會，這就是流動坡場的由來。

第四種說法是關于“祭祖”戰爭說：戰亂時期，苗族同胞在一次戰爭中隊伍被打散了，部落首領為了找回打散的族民，想到了在山堡上立一桿高高的木桿，并且在桿的最頂端掛上一面戰旗，還組織了一些人在旗桿下面唱歌、跳舞，聲音遠揚，這么做的目的是為了讓散落的族民聽到熟悉的聲音找到回家的方向。經過那次之后，這樣的形式就是召集族民到桿下進行商討重要決策或者是商討軍事會議。在一次戰爭中首領不幸被殺害，苗族子民為了懷念民族英雄，過年時在附近的山坡聚集組織紀念活動，這一活動久而成為了苗族的一種習俗。

第四種說法是關于“歷史議事”演變說：在古時候的跳坡節活動并非是單純的聚集起來進行娛樂活動，而是族民聚集起來商討重要事情的形式，是苗族每個山頭部落首領聚集在一起商討事情的地方，如今的爬標桿比賽就是當時古人進行選拔勇士的一種方式，現在的“坡父”與“坡母”是指古時候主持族人聚會議事的首領。

2 跳坡節的活動主要程序與內容

開展苗族跳坡節活動的時間主要是在大年初二到大年十四。在該時間段進行跳坡節活動的目的是按傳統習俗進行跳坡娛樂，同時歡度春節。跳坡節活動程序與內容主要分為以下五大環節，其分為喊坡活動、趕坡活動、鬧坡活動、射坡活動、跳月亮活動。且每個活動都有不同的作用。所謂的喊坡活動，是召集大伙按時參加跳坡節的形式，由一對無兒女且年齡為50歲的的夫婦向“齊竺僂”申請同意在規定的場地舉行跳坡節資格后，由這一對無兒女的夫婦挨家挨戶進行喊坡活動，而且喊坡的時候有固定的喊坡詞，每喊到一戶都要放一輪爆竹。所謂的趕坡活動：該活動環節是整個跳坡節活動中最熱鬧的部分，是由苗族青年男女，通過梳妝打扮后，身穿苗族特色的服裝，帶著苗族特有的樂器，相邀趕往跳坡地點，一路笙歌非常熱鬧。所謂的鬧坡活動，該活動環節是整個跳坡活動最隆重的場面，接近于狂歡境界，其跳坡活動的內容也主要的體現在該環節當中。跳坡內容很豐富，也非常的具有民族特色，所開展的項目包括祭坡桿、爬坡桿、蘆笙踢桿舞、月琴彈唱、打陀螺、打磨秋等文體活動。所謂的射坡活動，經過了隆重的鬧坡過后，苗族青年男女通過在鬧坡活動中對于眾多的異性同伴中尋找自己的心上人，其實鬧坡活動就是給予苗族青年男女尋找另一半搭建平臺，男青年相中了自己的心上人就以搶走對方頭巾的形式表達愛意，苗族女性青年其后追隨。所謂的跳月亮活動，該環節就是給予苗族男女青年進一步了解的環節，在通過鬧坡與射坡活動之后，在射坡環節中苗族男青年已經向女青年表達愛意，跳月亮活動就是在夜幕降臨之時，坡場上青年男女成群結隊，在坡場上進行才藝切磋，以這樣的方式促進情感，盡情娛樂。

3 苗族跳坡節文化的傳承與生境

3.1 自然的生存惡劣

隆林地屬大石山區，苗族同胞大多數所居住的地理位置較高，而且溫度相對于平原地帶較低一些，由于都是石山地區，關于交通不便、信息及時傳輸、觀念與時俱進等問題一直是受人們關注。由于人口不斷的增多，土地面積稀少，人們為了生存對于土地過度的開墾，過度的開墾難免會出現水土流失的情況，造成了生態嚴重失調，給予當地自然環境很大的壓力。隆林苗族跳坡節文化就是在這種惡劣的環境之下傳承至今，一種文化的傳承離不開當地民族的居住環境，也可以說是生存環境決定著民族文化是否可以繼續完整的傳承。適合生存與發展的自然環境對于文化傳承起到推動的作用，如果民族子民生存得不到保障談何文化傳承，由此可見，自然地理環境是苗族跳坡節文化傳承與發展的首要因素。

3.2 社會生態環境因素

3.2.1 經濟發展落后

由于當地石山較多，土地資源較少。在隆林地區還居住著除苗族以外的漢、彝、壯、仫佬族等多個民族居住的地區，現有的土地資源供不應求。而當地的經濟發展先對落后，民族同胞主要以農業為主，依靠土地種植農作物自給自足。有小部分人是依靠種植煙葉為主要收入，由于土質較差，造成了產量低的現象，隨之人們的種植的積極性慢慢的降低。由于當地環境惡劣，也沒有人敢于在當地投資，對于當地的產業沒有龍頭企業的帶領下是很難發展起來。當地居民現如今還是以農業為主自給自足，由此造成了當地經濟水平落后。苗族跳坡節文化作為一種民族習俗只是在當地得到傳承，對于當地的居民對于跳坡節文化是非常的了解。想讓跳坡節文化傳承走出隆林，步入更大的社會圈子，讓更多人了解跳坡節文化。當地的經濟發展是最主要的保障基礎。

3.2.2 政治因素

近年來我國政策積極呼吁傳承保護少數民族非物質文化遺產，各地區的相關部門積極響應國家政策的號召，對于少數民族的非物質文化遺產的保護與傳承做出了相應的措施。苗族跳坡節文化的開展也得到了當地政府的支持與幫助，活動的開展也得到了政府相關部門的參與，維持跳坡節活動的有序開展。對于跳坡節活動開展的前期宣傳工作也加大力度，通過利用相關電視、網站、手機等媒體進行宣傳。每年前往隆林參與跳坡節活動的人數也逐步的增多。跳坡節獲得了政府的大力支持與組織，政府的組織會形成一種讓大家積極參與的潛意識象征，更加容易吸引更多的年輕人參與其中，為苗族跳坡節的傳承注入新的血液，煥發新的生命活力。

3.2.3 文化因素

3.2.3.1 隆林苗族跳坡節具有悠久的歷史傳承

跳坡節屬于我國非物質文化遺產之一，傳承歷史悠久，具有深厚的文化底蘊，具有當地民族濃郁的文化氣息。人們把跳坡節的開展放在大年初二到大年十四之間，從時間安排可以看出當地苗族居民十分重視這個節日，才會把時間安排在這個開春黃金時間段，大過年的時間，家家戶戶熱熱鬧鬧，外出打工的人也回村過年了，這使跳坡節的參與人數增加了很多，氛圍也熱鬧了許多。經過調查得知，當地居民對于跳坡節的響應是非常的熱烈的，關于跳坡節的開展需要的幫助都能夠積極的參與，為跳坡節的順利進行提供了保障。從當地居民的響應程度可以看著，跳坡節活動在人們心中的地位非常高，這與跳坡節文化在當地傳承的時間與重視程度是離不開的，跳坡節文化已經深深的烙印在當地居民的心中。

3.2.3.2 不同文化之間的相互滲透，跳坡節文化得到了豐富

由古至今，隆林苗族同胞世世代代居住在大山中，跳坡節文化代代相傳。古時候的跳坡節活動主要的內容還是以傳統的內容為主。從1985起，由當地相關政府部門單位牽頭， 由縣財政撥出專項資金舉行跳坡節。隨著時代的變遷，社會多方面文化的融入與發展，也是為了滿足人們對文化的需求，隆林苗族跳坡節文化在積極傳承民族文化的同時也在不斷的吸收社會上多方面文化，也是因為有了文化之間的相互滲透，跳坡節文化得到了豐富與發展。

4 結語

隆林苗族跳坡節是一種具有濃郁的民族特色與極強生命力的民族傳統文化，它的起源與發展與當地的自然環境、社會環境、經濟發展、人文因素等生態環境息息相關，文章通過對跳坡節文化傳承的生境進行分析，得知跳坡節文化能夠在當地傳承至今的原因，這與當地苗族同胞對跳坡節的重視與當地政府積極響應國家政策是分不開的。有力的政策環境、經濟快速的發展、合適的自然條件、濃郁的民族文化傳承氛圍等多方面因素，都與跳坡節文化的傳承密切相關。

[1]廣西文化產業研究中心課題組.隆林各族自治縣文化旅游資源開發與策劃[J].歌海,2017(2):80-101.

[2]郭傳燕,汪全先.金秀瑤族長鼓舞傳承的文化生境[J].體育科技,2016,37(2):69-70.

[3]楊德磊.隆林德峨苗族跳坡節與政府建導[D].廣西民族大學,2012.

[4]莫俊,田茂華.跳坡節的前世今生[N].南寧日報, 2008-05-26(012).

On the Habitat of the Inheritance Culture of Miao Nationality Jumping Festival in Longlin County

YANG Wenfang, etal.

（Guangxi University of Nationalities, Nanning 530006, Guangxi, China）

楊文芳（1994—），碩士生，研究方向：民族傳統體育學。

基金：廣西民族大學2018年研究生教育創新計劃項目（項目編號：gxun-chxps201806）。