珍藏時光

雷壇壇

“收藏是一條漫漫長路，是一個從量變到質變的過程。終于有一天，你經歷了一次蛻變，跨過了那道門檻，你陡然發現，那里才是真正的桃花源。”

在京城的古玩與藝術收藏圈里，如若誰沒有去過馬躍的家，凝望過那滿屋跨越時光的藝術珍品，沒有與他喝過一杯茶，聽他娓娓講述他與藝術收藏從緣起、迷戀到融貫此生的情懷瑣事，那絕對是一大憾事！“生活里，我們稱之為‘趣味'的東西，往往都是來自于一些偶然的機緣，是上天的指引。”馬躍點上一根煙悠然說道。

他與藝術收藏的機緣，與其說是偶然，不如說冥冥之中某種生活軌跡的自然呈現，而這種生活軌跡，又恰逢大時代浪潮之下的重要節點，他的個人收藏，像是社會從物質匱乏到豐沛之后，向往更高的精神與智性追求的時

代縮影。馬躍曾在體制內做科學研究，20多歲時已是成就赫然的年輕科學家，然而他并非只關注技術與數據。“藝術就像我心里的一顆種子萌芽，我很早就去過了世界上知名的博物館、美術館。”20世紀90年代，他“下海”創業，成為第一批“踏浪者”“拓荒者”，從科學家的身份延展為成功的企業家，物質的富足亦讓他“心里那顆藝術種子的信號被找回來了，買點藝術品吧！”

起初，在用“文物創匯”的年代，他用外匯券買了不少清代的瓷器，陳設在家里。后來接觸到古玩市場，“視野就被打開了，在博物館看到的一些東西，在這里常能尋見。”他說自己最癡迷的階段，開著董事會，接到古董商的電話，便立刻宣布休會兩小時，開車去看古玩了，回來接著開會。“出于癡迷，也怕錯過緣分！”當年的潘家園鬼市，只要他在國內每個星期六早上必然會出現，堅持了10年。“在其他城市出差，我也會在星期五回到北京，就為了星期六的鬼市。”

“堅持10年的目的，就是為了告知所有的古玩商，我要好東西！這個印象代表著什么？第一就是你有比較高的鑒賞能力，第二就是你肯掏錢、不矯情。那時候，我在古玩城有個外號叫‘掐尖兒的。換言之，不是尖兒別找我。我前腳進一個古玩店，如果門關上，窗簾拉上，就是我在看好東西了，真正的好東西是不擺在外面的。”憑借著這份執著、膽識、實力與多年的經驗，才成就了我們在他家里看到的滿屋留存時冋印記的珍品，而他像一位時光的守護人，樂在其中，怡然自得。

AD：收藏古代藝術多年，有什么心得體會？

馬躍：第一要有膽，第二要有識，第三要有錢，第四要有閑，最后一點很玄妙，要有緣，缺一不可。有時候，我們對于收藏著又賣出去的人可能有些微詞，覺得他們的志向不夠高遠，但是這些人沒有那么多經濟收入和來源，所以要以藏來養藏，要賣了三件再去買一件更好的，被賣的這三件就叫緣分已盡。所以，不是我們刻意去收藏什么，而是上天安排撞上來的。就像我家里那尊大佛，佛首是在陜西收的，整個身體是在山西收的，分離了1400多年，最后終于在我家合上。

AD：在收藏的過程中有標準嗎，如何累積背后的知識體系？

馬躍：古代藝術的遺存存量有限，不可再生，要判斷這個東西值不值得收藏，離不開大量的數據支撐。對我來說，國際上知名的博物館、國內的省級博物館，包括遺址博物館，我基本都去過。去一趟，你就知道原始狀態是什么樣，擺在館里又是怎么樣。另外，看大量的書籍、資料、考古發掘報告，都非常重要。這么多年，我看的考古發掘報告數量龐大，只有這樣才能真正了解到底有多少遺存，什么是好品相，什么是高品級，變成數據壓縮在腦子里。

AD：古代藝術品都有強烈的氣場，你如何讓這些珍品與家中的生活氛圍融洽相處呢？

馬躍：空間設計好之后，藏品進來，相當于“二次創作”，藏品擺在什么地方雋要用什么物件來襯托，都是要下功夫的事情。比如客廳邊桌上這對手的擺件，在佛教中叫作“印”，佛教靠不同的手勢，向信眾傳達不同的精神。當時收的時候，沒有底下那個座板，如果把它們平鋪地放在這，就沒有氣場。所以我配了一個活座，可以調整角度，有了它們的存在，為空間帶來禪意，而且吸引眼球。我雖然以收藏古代藝術為主，但家中也有很多當代藝術作品，也是為了調和空間的氣場，一個舒適的空間，一定是陰陽平衡的場域，是讓人待在里面覺得舒適的地方。

AD：馬躍的藝術鑒賞建議

藝術和文化的魅力，就在于為我們帶來關于美的巔峰體驗。藝術鑒賞第一層是簡單的物我體驗，例如不明緣由會被某件作品吸引，這就是藝術鑒賞的皮毛;再高級的藝術鑒賞是具有專業度的，是鑒賞者對不同的藝術門類、藝術語言的駕馭能力;而巔峰體驗則需要將專業學問和歷史文化捆綁。此時，你若能設身處地揣摩作者本人利用獨特的藝術語言，去表達個體或公眾的體驗，我們就與創作者產生了共振。藝術鑒賞的能力于收藏者而言，確實是一個大課題。收藏者日常的學問積累和藝術浸染會漸漸形成一個完備的評判系統。將這些積累、觀察、思考、梳理提煉后，就可以變成養分，以分享眾人，我本人就是這樣做的。

“在我看來，不僅是收藏，很多事都離不開堅持，不論是意志推動下的堅持，還是因喜好的堅持，或是無意識的堅持，沒有堅持，成不了事。”