在實(shí)踐活動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀—以梅嶺歷史文化實(shí)踐活動(dòng)為例

林火平 陳敏茵

（1.福建省詔安縣梅嶺中學(xué)，福建漳州 363500；2.福建省詔安縣橋園小學(xué)，福建漳州 363500）

引 言

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是興國(guó)之魂。學(xué)校作為青少年教育的主陣地，要堅(jiān)持以立德樹人為本，在課堂教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這雖然能在一定程度上發(fā)揮對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德洗禮、價(jià)值觀培養(yǎng)的作用，但學(xué)生未能身臨其境地體驗(yàn)與歷練，體會(huì)不夠深刻，而學(xué)校開展的實(shí)踐活動(dòng)，恰恰彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足。

一、在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)歷練教育

學(xué)校組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，可以消除教師“填鴨式”教學(xué)帶來的不利影響。

（一）學(xué)生方面，實(shí)踐活動(dòng)釋放空間，獲得興趣與體驗(yàn)

近年來，中小學(xué)教學(xué)跟著中考、高考的指揮棒走，學(xué)校教育難免急功近利，追求學(xué)生的中考、高考成績(jī)，學(xué)生被當(dāng)成考試的工具，與以人為本、立德樹人的教育目標(biāo)相悖；一些家長(zhǎng)、教師和學(xué)校為了學(xué)生的安全考慮，取消組織學(xué)生外出實(shí)踐活動(dòng)。前不久，蘭會(huì)云老師帶領(lǐng)11名學(xué)生從山西騎行到上海引起網(wǎng)絡(luò)一片爭(zhēng)議。長(zhǎng)期以來，大多數(shù)學(xué)生被禁錮在家與學(xué)校里，做沒完沒了的作業(yè)，孩子的天性被抑制。學(xué)校通過開展實(shí)踐活動(dòng)，可以把學(xué)生從禁錮的屋子里與封閉的書本中解放出來，讓他們走出校門，乘上飛機(jī)，坐上高鐵，爬上青山，仰望藍(lán)天，俯弄綠水，走進(jìn)工廠、服務(wù)社區(qū)、參加勞動(dòng)，親身感受祖國(guó)的富強(qiáng)、環(huán)境的優(yōu)美、科技的進(jìn)步等一派太平盛世景象。在實(shí)踐中他們待人接物的能力得到鍛煉，有效地培養(yǎng)了他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]。

（二）教師方面，實(shí)踐活動(dòng)改變教學(xué)，由主講變?yōu)橐I(lǐng)

隨著國(guó)家強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐活動(dòng)的重要性，綜合實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入了中小學(xué)必修課程，興起了STEM跨學(xué)科教學(xué)，教師在組織實(shí)踐活動(dòng)中采用靈活多變的方式，讓學(xué)生親自實(shí)踐獲得體驗(yàn)歷練，教師由主講者變?yōu)榻M織學(xué)生活動(dòng)和及時(shí)評(píng)價(jià)的引導(dǎo)者，學(xué)生親身體驗(yàn)活動(dòng)的效果非課堂說教所能比擬。

二、在梅嶺歷史文化實(shí)踐活動(dòng)中的體驗(yàn)及歷練途徑

梅嶺中學(xué)充分利用校本資源組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，以梅嶺半島歷史文化為主題展開，讓學(xué)生們走出課堂，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沐浴下，以親身見聞和行動(dòng)得到體驗(yàn)歷練，獲得成長(zhǎng)。

（一）社會(huì)調(diào)查，了解國(guó)情

學(xué)生參加梅嶺半島歷史文化實(shí)踐活動(dòng)，深入群眾中進(jìn)行調(diào)查，首先學(xué)習(xí)懂得了相關(guān)禮儀，如待人接物要講文明、講禮貌，使用“您好”“打擾您啦”“請(qǐng)您幫忙”等文明用語，態(tài)度誠懇，舉止大方；其次見聞廣，接觸到各式各樣的人，耳聞目睹了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等的突飛猛進(jìn)和人們生活水平的提高，對(duì)祖國(guó)富強(qiáng)、人民當(dāng)家作主、社會(huì)和諧進(jìn)步和老百姓安居樂業(yè)有切身體會(huì)，從而深刻理解國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。例如，在《走進(jìn)神秘的麒麟山》實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)麒麟山上樹林茂密，花果飄香，山下蝦池成片，波光粼粼，山下的臘洲村正在打造生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村，人居環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，真可謂“綠水青山就是金山銀山”。

（二）實(shí)地考察，得出真知

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”教師在課堂中講授的核心價(jià)值觀教育要求學(xué)生落實(shí)到實(shí)際中去考察、到生活中去體驗(yàn)，學(xué)生通過親身歷練檢驗(yàn)，才能理解得更深刻，在實(shí)踐中養(yǎng)成愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善的行為習(xí)慣。

例如，在《探訪漳州海上第二碑林 傳承梅嶺碑林文化》實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生深入實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)一塊摩崖石刻，上面寫有“重至懸鐘，見舊種松樹五百株長(zhǎng)茂成林，偶有存棠之感，使后之人無忘愛護(hù)”。碑文記述了抗倭名將張?jiān)獎(jiǎng)谆氐綉溢姡l(fā)現(xiàn)以前種植的五百株松樹茂盛成林，希望后人好好愛護(hù)它們。由此可見，明朝將士在戰(zhàn)火紛飛的抗倭中仍然不忘重視植樹造林，愛護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，做到了人與自然和諧相處。學(xué)生也發(fā)現(xiàn)梅嶺半島沙灘由十多年前的金黃色變灰成褐色，海水也變渾濁，優(yōu)良的海濱浴場(chǎng)被污染，致使游泳者望而卻步。由此，學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到“綠水青山就是金山銀山”，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境人人有責(zé)。

在考察宮口村摩崖石刻“閩南第一營(yíng)”活動(dòng)時(shí)，學(xué)生對(duì)題刻者龔陽山有了深刻的認(rèn)識(shí)。他在東南沿海抗擊倭寇戰(zhàn)斗中立下赫赫戰(zhàn)功，后到北方戍邊，把家產(chǎn)賣掉作為軍餉，在一次征剿叛軍中，他率領(lǐng)的軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，由于后援趕不上，致使敵我力量懸殊，最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。這種為國(guó)捐軀、舍小家為大家的無私愛國(guó)情懷，深深打動(dòng)了學(xué)生。

在考察石泉井摩崖石碑時(shí)，有一碑刻“皇明大都督鄭捐砌嶺路兵民戴德碑”，這是鄭芝龍慷慨樂捐，改造梅嶺寮雅村到峰岐村山嶺土路，使之成為砌石臺(tái)階路，改善了半島交通，當(dāng)?shù)厝罕姼卸鞔鞯拢⒘吮挠枰约o(jì)念。學(xué)生在這過程中受到了誠信、友善、大愛和樂善好施的品德熏陶。

（三）成果宣傳，服務(wù)社會(huì)

學(xué)生在歷史文化實(shí)踐活動(dòng)過程中，經(jīng)過全體成員的努力，形成調(diào)查報(bào)告、實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告和建議書，參與實(shí)踐活動(dòng)師生把這些成果用報(bào)告會(huì)、講座和課堂教學(xué)等形式推廣宣傳，或在報(bào)刊、電視、微信等媒體平臺(tái)推廣。在活動(dòng)中，課題成員身臨其境，努力做好成果推廣，達(dá)到效果最大化。學(xué)生在實(shí)踐中通過耳聞目睹、親身經(jīng)歷而形成敬業(yè)、愛國(guó)、友善、誠信等行為品格，有效踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如在宣傳《走進(jìn)梅嶺 探究碑林》歷史文化實(shí)踐活動(dòng)成果時(shí)，有一塊傳說中的十八桶金銀石，學(xué)生經(jīng)實(shí)地考證是一塊清朝的封山育林嚴(yán)禁破壞的禁示碑刻，說明古代對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視，彰顯了“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念。課題成員到果老山等碑林集中區(qū)當(dāng)導(dǎo)游志愿者，通過小手拉大手活動(dòng)宣傳碑林文化，服務(wù)社會(huì)，傳承傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信心。

（四）分工合作，努力進(jìn)取

在實(shí)踐活動(dòng)中，小組成員既有分工又有合作，成員以個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則——愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善來要求自己，與人相處，學(xué)會(huì)處理個(gè)人與集體的關(guān)系。例如，在《梅嶺半島媽祖信仰初探》歷史文化實(shí)踐活動(dòng)中，由組長(zhǎng)總負(fù)責(zé)，其他學(xué)生分別負(fù)責(zé)實(shí)地調(diào)查、資料查詢、資料整理，各自認(rèn)真負(fù)責(zé)，緊張工作，碰到困難一起研究，群策群力，完成課題，最終該成果被評(píng)為市一等獎(jiǎng)。

結(jié) 語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)，對(duì)話身邊的人、觀察面前的物、經(jīng)歷發(fā)生的事，在成長(zhǎng)中形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其融入生活中，逐漸轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為習(xí)慣，有效提升了自身的道德素養(yǎng)和實(shí)踐能力。