內蒙古藏傳佛教經堂建筑被動式設計策略研究
——以錫林郭勒盟為例

白 雪，方旭艷，王 婷

（內蒙古工業大學建筑學院，內蒙古 呼和浩特 010051）

1 西藏寺廟經堂建筑被動式建筑設計策略

綠色建筑設計策略可大致分為被動式設計策略和主動式設計策略。從廣義上講，被動式設計策略是一種建筑設計，它采用合理的方向，通過儲熱材料和遮陽設備組織自然通風。這些策略屬于被動地接受或直接利用可再生能源，幾乎不利用機械和動力設備。

現代建筑設計中被動式設計策略并不稀奇，但在內蒙古古代建筑中是否也存在著這樣智慧的設計策略呢？這樣的策略是什么呢？

黃凌江利用溫度測量和采光模擬等方法對西藏寺院經堂的天窗朝向、形式、有效采光面積百分比等指標進行了研究，研究得出寺廟天窗雖能營造出強烈的宗教光環境但在維持室內溫度、避免太陽強烈輻射、避免冷風滲透等方面并不是很有利[1-2]。

內蒙古相較西藏地區緯度更高，冬季更漫長，由以上研究結果可推測藏式寺院經堂典型建筑形式在內蒙古地區熱環境會更不舒適。鑒于此，內蒙古藏傳佛教建筑沒有照搬西藏建筑反而采用了更多的被動式設計策略[3]。

2 錫林郭勒盟氣候特征

錫林郭勒盟年平均氣溫在0～3℃，結冰期非常長，可達到5個月而且寒冷期長達7個月。1月最低氣溫為零下20℃。7月份氣溫最高，平均21℃。年溫差在35～42℃，最高溫度在39.9℃，最低溫度在零下42.4℃，白天平均溫度在12～16℃。

本文所涉及的建筑都建成于清代，清代關于氣溫的記錄比較少，但重大的自然災害記錄可以體現出錫林郭勒盟的氣候特征。本文所摘錄的災害信息來自《內蒙古歷代自然災害史料（上、下）》《內蒙古歷代自然災害史料續集》[4]。所整理的災害信息來自地方志和相關重要史料，內容詳實且是現代氣象信息預測等的主要研究基礎。史料記載，自1671年到1909年錫林郭勒盟共經歷12次旱災和3次雪災。

由現代氣象研究成果和清代重要氣象文獻記載可知，錫林郭勒盟的冬季非常寒冷而且非常漫長，夏季雖短但炎熱。僧人白天長時間使用的經堂空間會非常寒冷，為減少冷空氣滲透爭取更多的太陽熱輻射，錫林郭勒盟佛教建筑設計者采用了多種被動式設計策略。

3 錫林郭勒盟藏傳佛教經堂建筑的被動式設計策略

3.1 爭取太陽熱輻射策略

爭取更多太陽熱輻射的設計策略體現在建筑朝向和避免前面建筑物的遮擋，主要體現在建筑朝向和臺基設計兩個方面。

而本研究選取的35處典型寺廟中有60%是坐南朝北的，這也說明緯度低的西藏地區對建筑朝向并沒有十分嚴格的要求。而從實地調研結果可以了解到，錫林郭勒盟現存寺廟100%是坐北朝南的，這樣的設計策略能使建筑在冬季太陽高度角相對比較低的時候由建筑的采光面，如窗格柵等接受更多的太陽熱輻射，并將太陽熱輻射的光線引入室內，從而提升室內的溫度。

同樣從實地調研中發現，西藏重要寺廟建設在臺基上的占總數的8.6%，而錫林郭勒盟藏傳佛教建筑建設在臺基上的占85%，這說明臺基并不是必要的立面美學設計。如果細致討論錫林郭勒盟建設會發現，沒有采用臺基的經堂建筑通常都是在建筑群中數量非常少并不需要考慮建筑間距的問題。為證明這個觀點，我們又發現軸線式布局的寺廟經堂常常需要建設在高臺基之上，即使建在緩坡上仍設有臺基，這是為防止前面的加建建筑遮擋經堂的采光，內蒙古藏傳佛教建筑加建建筑時往往加建在建筑軸線之上，這樣做勢必會遮擋后方建筑以致吸收太陽熱輻射不夠，所以軸線布局的經堂建筑往往都需要臺基。

除此之外還發現，作為誦經會的經堂空間不需要設置臺基。誦經會是草原上的牧民自發建設的誦經集會空間。誦經會并不像正規的寺廟一樣擁有軸線序列，而往往只有一個單一的誦經空間，所以并不需要考慮采光遮擋的問題，這更證明了設置臺基是被動式設計策略。

從以上建筑的統計數據可以看到，西藏建筑都建設在山頂之上，每幢建筑都占據了一個高度而并不考慮和強調建筑朝向，也并不存在吸收太陽熱輻射的問題，而有臺基的經堂更多是為了增強建筑氣勢而設置。

由前述可知，經堂建筑朝向和建設方式在錫林郭勒盟和西藏地區有很多不盡相同的地方。錫林郭勒盟藏傳佛教經堂建筑更注重建筑朝向南向，而西藏建筑并不強調建筑的朝向；錫林林郭勒盟建筑如果是軸線式布局，經堂建筑經常建設在臺基之上，而西藏建筑少有建設在臺基之上，如果建設臺基也是為增強建筑的整體氣勢而建。這些差別表明，錫林郭勒盟建筑雖然吸收了西藏建筑的建設特征，但是為了能夠爭取更多的日照，在朝向和建設方式上還是采用了更多的被動式設計策略。

3.2 立面采用深色和蓄熱材料

有了更好地吸收太陽熱輻射的策略，建筑需要外立面提高熱輻射的吸收能力，并將熱輻射吸收儲存起來，然后在室內溫度變低的情況下慢慢釋放，使經堂在寒冷時保持溫暖；同時也可以在炎熱的天氣時利用外圍護結構阻隔更多的熱量，以確保室內溫度不致過高。

建筑立面色彩采集目前最常采用的是朗克洛研究法。朗克洛研究法采取的是先采集建筑照片，之后將顏色劃分出點綴色、輔色和主色。主色是建筑表皮之中占據面積最大的顏色，主色的深淺決定了外表面吸收熱量的能力。因此，本文主要研究建筑外立面的主色[5]。

錫林郭勒盟藏式經堂立面主色較深，而西藏寺廟經堂立面主色較淺。從氣候上看，西藏并不像錫林郭勒盟寒冷冬季那么長，錫林郭勒盟的夏季也并不是很長，炎熱的時間相對較短。由此可知，與錫林郭勒盟相比，西藏地區并不特別需要冬季暖和的經堂，反而更需要不熱的經堂；而錫林郭勒盟需要吸收更多的太陽熱輻射讓冬季里的經堂空間暖和起來。

正因如此，錫林郭勒盟藏傳寺廟經堂建筑在色彩上比西藏地區寺廟顏色更深，也沒有西藏地區那么艷麗。

3.3 天窗與經堂面積關系

從前述黃林江的文章中可以了解到，天窗與經堂平面的面積比值是可以決定經堂室內溫度的。天窗面積越大，房間的熱量損失就越大，導致室內溫度降低。天窗可以影響經堂室內的熱環境，表現在天窗所獲得的太陽熱輻射由于房間高不能保存下來，而且熱空氣上升天窗所在的垂拔空間空氣流動快，從而使熱量在天窗部分損失。由此可知，要想室內熱環境舒適，天窗面積與經堂平面面積比應越小越好[6]。

為便于比較天窗與經堂的面積關系，本文采用經堂常用的面積計算辦法“間”來作為計算單位，即每2個柱間為一間。

從圖1，2中趨勢線的傾角可以看出錫林郭勒盟和西藏寺廟經堂天窗與平面間的比值，由此可知，錫林郭勒盟經堂建筑天窗與平面的比值比西藏的比值小。錫林郭勒盟好多經堂建筑甚至并沒有采用天窗，最多的天窗數量也不過5間；相比之下，西藏經堂建筑天窗最多的有21間。從而可以看出，錫林郭勒盟經堂建筑在保持室內溫度方面做了更多的改革。

圖1 西藏寺廟經堂建筑天窗與平面間數比

圖2 錫林郭勒盟藏傳佛教建筑經堂天窗間數比

4 結語

內蒙古藏傳佛教建筑經堂空間是藏傳佛教寺院中重要的使用空間，僧人白天長時間在此空間中坐在幾乎與室內地坪一般高的經堂上誦經，這在冬季非常漫長而且寒冷的錫林郭勒盟是不可想象的。為了保持室內溫度不至于過低，設計者專門采用了建設臺基抬高建筑，建筑朝向南方爭取更多的太陽熱輻射，在建筑外表皮上采用顏色更深的材料來吸收太陽熱輻射，降低天窗與室內平面面積比，使房間的熱環境更舒適。這些策略與西藏寺廟建筑的不同之處在于，內蒙古藏傳佛教經堂建筑在形式上、朝向上、天窗與外表皮色彩上都采用了被動式設計策略。