探析毛澤東文藝思想對傳統文化的繼承

張丁月

【摘 要】 文章闡述了毛澤東文藝思想對傳統文化的繼承：毛澤東文藝思想的實踐性對“經世致用”的繼承;毛澤東文藝思想的服務對象對“民本思想”的繼承;毛澤東文藝方針對“百花齊放，百家爭鳴”的繼承;毛澤東文藝評價標準對“文質”并重思想的繼承。概括了毛澤東文藝思想繼承傳統文化的意義：有利于汲取傳統文化的有益成果，鞏固文化根基，樹立文化自信;有利于鞏固群眾基礎，加強創新意識;有利于發揚擴大文化的精神力量，提升文化實力，增強綜合國力。

【關鍵詞】 毛澤東文藝思想;傳統文化;繼承

優秀傳統文化的繼承作為文化創新的前提，在文化發展的歷史進程里始終扮演著重要的角色 ，如果脫離文化繼承談發展，文化就只能成為無水之源、無木之本。1942年5月，《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東從分析文藝作品“源”與“流”的角度闡述“我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒。”形成了“古為今用”為核心的傳統文藝觀，這一思想是毛澤東文藝思想的根基，也為后世如何正確對待繼承問題做出了完美的解答。

一、毛澤東文藝思想的主要觀點對傳統文化的繼承

1、毛澤東文藝思想的實踐性對“經世致用”的繼承

經世致用思想在明清時期被正式提出，但思想淵源可以追溯到先秦孔子時代，通常形成發展于國家動蕩之時，泛指將自身所學投入、運用到國家治理與建設中，關心國家大事，關注社會動態，尋找生存之法，反對偽理學家不切實際的空虛之學?？鬃又苡瘟袊麄髯约旱闹鲝堃约爸问乐溃眢w力行為解決亂世紛爭而游走四方，希望能擺脫現狀達到天下大同。由此可以看出儒家文化本身倡導“入世”以及“致用”思想，致使后代儒生形成“通經致用”的文化傳統并得以延續。例如后世張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，使后代學者認識到，既要注重豐富學識，磨礪人品，又要擁有胸懷天下的責任與擔當，將學與用相結合，貫通理論與實際才能避免陷入虛無主義。

毛澤東深受儒家傳統文化的影響，在文藝產生與發展的問題上始終強調“致用”的重要性，將這種思想與哲學理論相結合歸結為文藝的實踐性，毛澤東認為文學藝術的產生不是憑空想象出來的而是社會生活在頭腦中的反映，文學藝術者只有經過長期的實踐過程，通過觀察、體驗、創作而成的文藝作品才能迸發出生機與活力，這樣的文藝才是為勞動人民而服務的，才能滿足實際斗爭的需要。而文學藝術能否蓬勃發展也更是離不開社會實踐的檢驗，文藝只有不斷根據社會實踐的需要而發展變化才能最大化地突出文藝的政治性色彩。所以從中我們可以看出，毛澤東非常看重藝術的實踐功能，《在延安座談會上的講話》中說：“革命的文藝，應當根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進?！辈浑y看出毛澤東對文藝實踐性的闡述正是“經世致用”思想在革命時期的綜合運用，毛澤東文藝的實踐性表達了革命文藝應該如何發展、為誰服務的問題，是傳統文化在革命時期的延續。

2、毛澤東文藝思想的服務對象對“民本思想”的繼承

在中國民本思想有著悠久的發展歷史，它最開始用來表達君王對民眾治理問題的重視，傳統的民本思想旨在告誡君王重視民生，珍惜民力，關注百姓生活，從而防止君王對權力的濫用，因為封建社會的局限性導致這種民本思想的目的還是為了維護封建王權與鞏固專制制度。在歷史上，許多政治家與思想家均有民本思想的主張，例如周公提出“敬德保民”思想，認為保民是順應天命的行為，將這一思想融入周朝統治，在當時具有非常重要的進步意義。相比較而言孔子的民本思想內容要豐富、具體的多，孔子認為民本思想的核心是愛人，以“仁愛”為主線、以“富民”為目標、以“德政”為手段、在教育上強調“有教無類”，培養了大量優秀弟子使民本思想達到了前所未有的理論高度。孟子更是在繼承了前人民本思想的基礎上提出了新的認識，主要觀點分為養民、重民、化民、保民等多個層次?？梢钥闯?，隨著時代的更替，各家對于民本思想的認識不斷深入，所謂“民惟邦本，本固邦寧”，人民的力量任何時候都不能忽視。

毛澤東向來十分重視人民群眾的地位，在文藝思想中也堅定站在廣大人民的立場上，《在延安座談會上的講話》中毛澤東提出我們首先要解決的問題就是我們的文藝是為什么人的問題，毛澤東提出我們的文藝要與封建主義的文藝相區分，認為文藝凡是為地主階級、資產階級所專有的，都不是人民大眾的文藝，而人民大眾的文藝是無產階級的，是包括工人、農民、兵士和城市小資產階級占全國人口百分之九十以上的人民的文藝。只有文藝為群眾服務，貼近群眾生活才能達到思想戰線的統一。毛澤東給人民群眾下了明確的定義，將傳統關注民眾的“民本思想”完美運用到了革命文藝思想當中，強調人民群眾才是文藝服務對象的主張，提倡好的文藝應是以提升工農兵精神境界為目的描寫和表現人民生活面貌的作品，滿足了廣大人民群眾的文藝發展要求，深化了人民群眾的主體地位。

3、毛澤東文藝方針對“百花齊放，百家爭鳴”的繼承

百花齊放和百家爭鳴都是來自中國古代成語，形容在思想自由的環境下文化觀念相互碰撞而生成的文化繁榮的景象。百花齊放一詞最早出自清朝李汝珍的長篇小說《鏡花緣》第三回：“百花仙子只顧在此著棋;哪知下界帝王忽有御旨命他百花齊放?！焙笥脕硇稳莅偃f鮮花盛開，絢麗多彩的局面，引申到藝術中即形容不同形式不同風格的藝術作品共同點綴在文藝花籃中，像花一樣爭相開放。百家爭鳴是指春秋戰國時期諸子百家的學派之爭，包括儒家、墨家、道家、法家、雜家、陰陽家等各派針對復雜的政治局勢各抒己見，尋求階級斗爭的正確出路，是封建時代思想文化的一大飛躍，奠定了中國封建文化的基礎，也為革命文藝如何蓬勃發展問題提供了思路。

在1956年5月2日，第七次最高國務會議上，毛澤東說：“現在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫‘百花齊放。‘百家爭鳴，是說春秋戰國時代，二千年以前那個時候，有許多學派，諸子百家，大家自由爭論?，F在我們也需要這個。”毛澤東審時度勢，仿效歷史，依據傳統提出了“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針。提倡文藝的發展需要給予廣大的文藝工作者充分施展的空間，給予學術以及藝術創作充分的自由，鼓勵文學藝術者獨立思考，勇于創新，形成了濃厚的學術氛圍，致使優秀文藝成果層出不窮，不僅文學題材得以擴大、文學風格多樣，還促使藝術領域空前發展，成果頗豐。

4、毛澤東文藝評價標準對“文質”并重思想的繼承

文質并重思想即文質觀中“文”與“質”的關系，最初的文質觀被儒家用來特指君子的德性與文采，所謂“質文兼備”為君子。到了魏晉時期，文與質的關系不單指向評價君子的標準而且用來表達文學創作的價值觀念，曹丕撰寫的《典論·論文》是中國文學批評史上的第一部文學專論，不長的篇幅中涵蓋了文學理論批評的重要思想，包括文學作品的功用，作家修養和作品風格，不同的文體特點、標準，文學批評的正確態度等，這些理論批評觀點的提出在歷史上具有劃時代的意義。陸機在《文賦》中表達了對文學藝術特質的追求和美文技巧的重視，即其文質并重的文質觀，這體現在藝術構思與藝術表現兩個方面，討論的根本問題就是文學創作中內容與形式的問題，是對文學特質認識的深入。劉勰同樣秉承文質并重的文質觀，在《文心雕龍》中建立了一個以“文”和“質”為中心的理論體系，提出了更全面的觀點，這些文藝批評論斷對于今天的文藝創作仍具有重要價值。

可以說中國古代的文藝批評理論達到了相對成熟的水平，毛澤東文藝評價標準：政治和藝術的統一、內容和形式的統一，究其實質能看到傳統文藝評價的影子，其文藝評價的中心仍舊沒有跳脫對政治與藝術關系的思考以及文與質之間的追問。在革命文藝評價問題上毛澤東是這樣總結的：“我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一?！边@一定義完美表述了無產階級革命文藝內容和反映時代浪潮的文藝形式，是在傳統文藝評價文質并重的基礎上根據革命實際的需要而提煉出的文藝評價標準，符合戰爭年代文藝建設以及政治目標，在革命時期為文藝的普及與發展奠定了基礎，更為團結革命隊伍發展民族精神產生了積極地影響。

二、毛澤東文藝思想繼承傳統文化的意義

1、有利于汲取傳統文化的有益成果，鞏固文化根基，樹立文化自信

中國傳統文化博大精深，歷史悠久，不僅是文明演進過程中對歷史文化發展與意識形態的概括，而且已經深深熔鑄在習俗、建筑、文藝與思想觀念各領域之中，體現在人們交往方式與行為習慣之中，是中華走向文明的理論基礎。繼承傳統文化的有益成果，豐富傳統文化的精神內涵有利于促使傳統文化思想留存并得以發揚，讓傳統文化散發出永久魅力與時代風采;有利于樹立當代的文化自信，幫助人們擁有鑒別文化的能力與內化真理的機智;有利于鞏固中國上下五千年的文化根基，使中華民族擁有堅定的時代信仰與復興希望。

2、有利于鞏固群眾基礎，加強創新意識

毛澤東文藝思想凝結了傳統文化的精華，是傳統文化與當代實際的完美結合，文化繼承的目的是為了讓其獲得更好的發展，只有注重發展樹立創新意識才能使傳統文化與時俱進，歷久彌新。毛澤東在充分肯定傳統文化優秀遺產的基礎上提出“古為今用”的理論，將傳統文化滲透在毛澤東文藝思想發展的各個階段，這充分貫徹了解放思想、實事求是、與時俱進的思想方略。毛澤東堅持文藝應為人民大眾而服務，不僅將文藝的發展領上了正確的道路，而且為文藝的發展奠定了群眾性基礎，符合馬克思文藝理論的原則要求，使革命文藝繁榮發展得到保證。

3、有利于發揚擴大文化的精神力量，提升文化實力，增強綜合國力

文藝是引導中國人民意識形態的指南針，毛澤東文藝思想在革命時期成為了人民群眾的燈塔指引著革命最終走向勝利，促使文藝獲得了空前的發展與繁榮，文藝成果頗豐，在當今的文藝發展中也具有重要的參考價值。文化是一個國家與民族共同的思想烙印，在歷史進程中發揮著重要的精神力量，這種精神力量能夠轉化成物質力量并迸發出強大的生機與感召力，發展與完善文藝思想對于文化建設具有重大的影響，發展與完善文藝思想對于國家繁榮富強也同樣意義非凡，文藝思想的發展促使文化作為當代軟實力成為增強綜合國力的重要支柱。

【參考文獻】

[1] 毛澤東選集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，1991.847-879.

[2] 毛澤東文藝論集[M].北京：中央文獻出版社，2002.48-228.

[3] 董學文.論毛澤東文藝思想的歷史地位[J].北京大學學報，1984.

【作者簡介】

張丁月（1994—）女，漢族，吉林通化人，哈爾濱師范大學馬克思主義學院馬克思主義中國化專業在讀研究生.