從Innisfree中的象征看葉芝對工業社會的批判

吳家勛 趙亞珉 鄭琴麗

內容摘要：Innisfree是愛爾蘭著名作家葉芝早期浪漫主義代表作之一。本文通過分析Innisfree一詩中葉芝內心理想世界的意象，討論其詩文中的象征手法，探尋Innisfree背后體現的葉芝內心理想與現實的矛盾，從而揭示葉芝對工業社會的批判。

關鍵詞：Innisfree 象征手法 意象 工業社會

作為愛爾蘭劇作家、詩人以及愛爾蘭凱爾特復興的領袖，威廉·巴特勒·葉芝（1865-1939）于1932年獲得諾貝爾文學獎，獲獎理由是“以其高度藝術化且洋溢著靈感的詩作代表了整個民族的靈魂”[1]。漫長的創作生涯使得葉芝的作品主題豐富，手法奇特，貫穿了浪漫主義、現實主義、唯美主義和象征主義等等，創造了極高的文學價值。Innisfree是The Lake Isle of Innisfree一詩的簡稱，也是葉芝早期詩歌的代表作，從發表至今已經有一個多世紀，經受了時間的考驗，成為愛爾蘭乃至整個世界詩歌海洋中一顆熠熠閃光的明珠。[2]本文擬從葉芝的Innisfree中的意象出發，通過對照葉芝內心的理想世界和工業社會的反差，揭示葉芝對寧靜自然生活的向往和對工業文明的批判。

一.Innisfree中的理想世界

Innisfree全詩只包含三個詩節，但其中的意象均表達了葉芝理想世界的模樣。第一詩節一開始，就描述了葉芝的期盼：我就要起身走了，到茵尼斯弗利島;這個島是一個理性的意象（conceptual image），就像那若隱若現、神秘而神圣的海市蜃樓一樣[3]，接下來葉芝排列了他要做的事情：造座小茅屋在那里，枝條編墻糊上泥;我要養上一箱蜜蜂，種上九行豆角，獨住在蜂聲嗡嗡的林間草地[4]。詩節中的茵尼斯弗利島是一個理想的意象，葉芝羅列了他要做的事情：造茅屋，枝條編墻，糊上泥，養蜜蜂，種豆角，最后要一個人住在那里。這樣的意象與陶淵明的著名詩句“采菊東籬下，悠然見南山”有著異曲同工之妙。這樣的生活環境讓人感到愜意。葉芝借物抒情，表達自己對這樣寧靜悠然生活的向往與追求。這樣舒適和靜謐的生活幾乎與原始社會的刀耕火種不相上下，但葉芝在詩歌的一開始就宣稱：我就要起身離開現實世界，奔向這樣的理想世界，揮一揮手，不帶走一片云彩，表明了詩人遠離烏煙瘴氣的現實社會、選擇寧靜的自然生活的意愿和決心。

在接下來的第二詩節中，葉芝又想象出茵尼斯弗利島上日夜相接的景象：那兒安寧會降臨我，安寧慢慢滴下來，從晨的面紗滴落到蟋蟀歌唱的地方;那兒半夜閃著微光，中午染著紫紅光彩，而黃昏織滿了紅雀的翅膀。此詩節中，葉芝將安寧比作露珠，將早晨的薄霧比作少女的面紗;而蟋蟀歌唱的地方明顯是指類似樹葉或者樹枝之類的地方，從此讀者能看出葉芝內心向往的地方是一個遠離城市喧囂、寧靜柔美的地方;后面葉芝用不同顏色渲染了詩文給人帶來的畫面，紫紅、黃昏、紅雀等。由于深受畫師父親的影響，加上本人曾經學畫的經歷，葉芝此處對顏色的渲染給茵尼斯弗利島披上了一層神秘的面紗，色彩豐富，色調柔和，給人感官上的唯美主義享受。這樣的生活與其說是在他的理想世界里還不如說是一種畫中的世界，此詩節體現出葉芝超然而脫離現實世界的傾向。

值得提及的是，詩人運用對比手法，用有聲的蟋蟀來寫靜寂的境界。我國古詩中不是同樣有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的類似表達嗎？同時，讀者也難免聯想到英國浪漫主義詩人濟慈的十四行詩On the Grasshopper and the Cricket，在那首詩里濟慈也恰恰把蟋蟀同靜寂的境界加以對比的，而正是這種聯想使得葉芝的詩句在內容上加深了一層。

最后的第三詩節開頭再次說明了葉芝的期盼：我就要起身走了，并且在后面的詩句中解釋了茵尼斯弗利島上的美景美到現實世界根本無法阻攔他的腳步：因為從早到晚從夜到朝，我聽得湖水在不斷地輕輕拍岸;不論我站在馬路上還是在灰色人行道，總聽見它在我的心靈深處呼喚。詩中的此處意象有強烈的現實與理想對比，馬路和灰色人行道在色彩上是黯淡無光的。在人們的觀念中，灰色等暗色系只會是不好的事物，而茵尼斯弗利島上的湖水則體現了葉芝內心蠢蠢欲動的心情。“輕輕地拍岸”其實那個“岸”是葉芝的心房，湖水也預示著他的理想，也就是找一個寧靜的地方生活。這樣的想法時不時敲打著他的心房，前面的詩節則提到暖色調的黃昏、紅雀等，與此處充滿沮喪失望而灰色暗淡的世界形成強烈的對比，暗示出葉芝內心對現實世界的認知是丑惡的，工業社會只會給人帶來破壞，將世界變成一片黑暗，腐蝕人的心靈。而同樣，濟慈的另一首《夜鶯頌》也有異曲同工之妙。濟慈在詩中創造了兩個截然不同的世界，一個是充滿著美景的夜鶯的世界，另一個是詩人生活的黑暗的現實世界。[3]濟慈和葉芝都是美的執著追求者，《茵尼斯弗利島》和《夜鶯頌》在主題表達上也有類似之處。

二.與Innisfree強烈對照的現實世界

在Innisfree中葉芝營造的是一個美麗而寧靜的小島，其中的意象可以分為兩類，第一類是理想美中的意象，第二類則是現實社會中黑暗的意象。Innisfree是葉芝浪漫主義的代表作，而美國批評家艾德蒙·威爾遜曾經評論說葉芝“遠離公共生活而只是生活在想象中”[5]，他把葉芝詩歌的想象堪稱是世紀末作家的欲望[3]。葉芝在詩中營造的幾個重要意象都是他內心對理想世界的呼喚，詩中的紫紅、黃昏和紅雀都是夢幻般氛圍的體現。而現實生活中，葉芝于一八九五年隨家遷居倫敦，看到了世紀末的倫敦一派蕭條的景象，從而產生了對都市生活的不滿，對工業社會腐蝕人心、破壞自然的反感。這一點可以在他的詩節中“馬路”與“灰色人行道”這些城市的象征上體現。通過這些象征符號，詩人著重書寫了自己內心世界的狀態，茵尼斯弗利島就是這樣最典型的理想世界，與現實中的蕭條倫敦形成鮮明對比。此外，他在詩中也體現出回歸自然的想法，詩中描寫的島上的景色就是很好的例子，例如蟋蟀、豆角、枝條和湖水等等。他蔑視丑惡的現實世界，因為工業社會帶來的灰暗不僅腐蝕自然也腐蝕人心。“不論我站在馬路還是灰色人行道”已經說明：機械帶來的是物質文明，是腐蝕人心的東西而不是人性。人性從某種程度上說是溫暖的而感人的。而在葉芝這里，工業社會徹底改變了這一切，變成了灰暗的，丑陋的。工業社會建設得再好在葉芝內心也是灰色當頭，違背暖色的人心。葉芝曾經回憶道：“記得在九、十歲的時候，我走在（倫敦）坎頓辛大街上，心里充滿著對斯拉哥田野和道路的愛，我懷念那里的道路和泥土——一種兒童的奇特感情——我都想去吻它。”[6]斯拉哥就是茵尼斯弗利島的原型，是愛爾蘭傳說中的仙島，葉芝對工業社會的批判在此體現得淋漓盡致。

三.Innisfree中的象征世界

葉芝詩歌早期詩歌以浪漫主義和象征成分著稱。在Innisfree這首葉芝早期詩歌中，其中的“柳條”“蜜蜂”等具體而明朗的意象帶著濃厚的鄉土氣息，表明這是一個仙境，沒有物質的雜念，只有精神的愉悅[7]。這是一個美麗的世界，是葉芝理想中的田園生活。這樣的生活使得詩人產生逃離工業化城市生活的沖動與決心。在Innisfree中，葉芝營造了一個可以嬉戲打鬧，回到童年的小島。那是一個世俗以外的的地方，能夠使人獲得精神的慰藉，進入遠離塵囂的靜謐，達到自己的理想之境[7]。他活在夢想的世界里。Innisfree島上的世界是屬于愛爾蘭的世界，而不屬于工業化的倫敦。只有在這樣的世界里，葉芝才能夠感受到足夠的愛爾蘭文化。Innisfree里的象征世界與現實世界的對比，人們也可以從葉芝的另一首詩歌《被盜的孩子》里看到。《被盜的孩子》是葉芝早期象征主義詩歌的代表作之一。葉芝在該詩中號召人們去到仙島，與仙女生活，自己也要變成孩子，逃離現實，因為世間充滿苦難，與Innisfree中他想要離開黑暗的工業社會，去茵尼斯弗利島生活的理想在某種程度上互相契合。

四.結語

葉芝的Innisfree一詩不僅繼承了英國浪漫主義詩歌中回歸自然的主題，借鑒了唯美主義的藝術表達，又以現代主義的象征手法，結合詩人自身的愛爾蘭背景，營造出了茵尼斯弗利島夢幻般的仙境，一個毫無污染的充滿唯美主義環境，表達了詩人遠離塵囂的意愿與決心，給深處工業化、城市化和現代化進程中的讀者提供一定的反思。

參考文獻

[1]鄭勍.論葉芝詩歌唯美主義的現實意義[J].藝術科技，2016（02）：49-50

[2]Gearoid Denvir.“From InisFraoigh to Innisfree…and Back again？ Sense of place in poetry in Irish since 1950”.Yearbook of English Studies，Annual 2005（35）：107

[3]肖誼，茵尼斯弗利島：富于哲理的浪漫主義詩境[J]，名作欣賞，2007（09）：31-32

[4]飛白.湖心島茵尼斯弗利[J].全國新書目，2018（03）：4

[5]Richard F. Perterson. William Butler Yeats [M]. Twaynes English Authors Series Online.1982：157-158

[6]王佐良，周玨良.英國二十世紀文學史[M].外語教學與研究出版社，1994：97-98

[7]李靜.流浪者_英雄_藝術家——葉芝早期詩歌的隱喻模式[J].外語研究，2018（06）：103-104

基金項目：南京信息工程大學2018年科創項目“當代大學生美國諾獎作家作品閱讀調查”階段性成果。

（作者介紹：吳家勛，南京信息工程大學文學院英語系2016級學生;趙亞珉，本文通訊作者，南京信息工程大學文學院教授，博士，研究方向：英美文學與文學翻譯;鄭琴麗，南京信息工程大學文學院英語系2016級學生）