河南豫劇對外傳播研究

曹錦秀

一.引言

2017 年發布的政府工作報告中指出要加強社會主義精神文明建設，堅持用中國夢和社會主義核心價值觀。深化中外人文交流，推動中華文化走出去。如今，隨著科學技術的飛躍發展，豫劇傳播已經超越了傳統的演出模式——現場演出的時空限制，利用互聯網平臺，以音像形式推廣到世界各地；翻譯作為中華文化海外傳播的媒介，豫劇英譯能夠輔助目的語接受者理解與欣賞其文化內涵，促進中國文化傳播。但是，目前關于豫劇外譯的研究相對較少，本文著眼于豫劇電影《清風亭》的英譯字幕，主要探討中國特色文化詞句的翻譯，從文化詞、價值觀念等方面分析譯文特點，為提升豫劇影響力做出努力，促進中華文化對外傳播，推動中國文化“走出去”。

二.“文化詞”的翻譯

文化詞是指蘊含社會文化意義的詞語，受到民族心理、社會風俗與變革等因素影響。文化詞在語言中比較常見，如稱呼語、習語及與風俗相關的詞語等。翻譯時，譯者的第一個困難是對原文的了解……同樣,譯者還得深入了解自己民族的文化。不僅如此，他還要不斷地把兩種文化加以比較。他在尋找與原文相當的“對等詞”的過程中,就要作一番比較,因為真正的對等應該是在各自文化里的含義、作用、范圍、情感色彩、影響等等都相當（王佐良，1984）。那么豫劇《清風亭》是如何處理文化詞的翻譯呢？

1.稱呼語

豫劇《清風亭》形成于清代，劇中對“大夫人”及“二夫人”的稱呼分別譯為“Madam Senior”和“Madam Junior”。當時一夫多妻的社會陋俗尚未廢除，而第一位明媒正娶的妻子稱為“大夫人”，接著是“二夫人”，“三夫人”等，并且大夫人在家中的權勢高于其他幾位。如果采用直譯法，“二夫人”應譯為“The second wife”，從字面來看是合乎情理的，但是譯文并沒有將文化因素考慮在內。在英語中，“Senior ”與“Junior ”體現了長幼尊卑的差別，因此將“二夫人”譯為“ Madam Junior ”更符合中國文化背景。

其次，“先生”一詞有多層含義，包括年長有學問的人、老師、先祖、致仕者、文人學者、道士等。在豫劇《清風亭》中，張繼保勸其父時說：“爹爹，那人家都有當官的爹，連先生都讓三分，你去了人家也不怕。”此處的“先生”是指“老師”，因此在英語中的對等語為“teacher”，而不是等同于“sir”一詞。

除此之外，劇中其他的稱呼語翻譯如下：

稱呼 老伯 張伯伯 劉員外 狀元（爺）老爺 小少爺

英 譯 Old Uncle Uncle Zhang Landlord Liu Number One Scholar Master Young Master

2.習語

習語是語言的重要組成部分，指常用在一起并具有特定形式的詞組，其含義一般不能從習語的單個字詞進行推測。成語、俗語、格言、歇后語、諺語、俚語等都屬于習語。習語具有鮮明的民族色彩和特殊的文化底蘊，因此，翻譯時既要理解源語言的文化內涵，又要用目的語巧妙地“傳神”、“達意”。在豫劇《清風亭》中，習語的翻譯如:

原文1：這二牛拉犁，與我同耕(庚)。

譯文：Just as old as me.

中文的習語“二牛拉犁，與我同耕(庚)”，是指兩人年齡相同，英語中改變了源語言的形式，采用意譯法，譯為“Just as old as me”，符合語義。

另外，周桂英尋子不見，以為孩子已經死亡時，說：“黃泉路上咱母子偕”，這里的“黃泉”不能從字面理解為“黃色的泉水”，而是代指陰間，“黃泉路”則意為通往陰間的路，代指死亡，因此，周桂英想要表達的意思是：就算是死，我也要陪著兒子一起。所以“黃泉”譯為“netherworld”（陰間）符合原文所表達的真正含義。

3.風俗

風俗是指同一在社會文化區域中人們共同遵守并沿襲下來的行為模式，不同的風俗習慣體現了各地區文化的獨特性與多樣性。比如，在中國傳統節日里，正月十五為元宵節，又稱上元節或燈節，是春節之后的第一個重要節日，有吃元宵、賞月、賞燈、猜燈謎等習俗。豫劇《清風亭》中，張元秀夫婦賞燈后唱道:

原文2：十五觀燈飄雪花。

譯文:At this snowing Lantern Festival night.

劇中的“十五觀燈”是指農歷正月十五晚上觀賞花燈，此處并沒有采用直譯，而是結合中國元宵節譯為“Lantern Festival night”，體現了中國傳統文化的韻味。

原文3：這白布上邊寫的是紅字，這就是血書呀。

譯文：Red characters on white cloth.It is a blood letter.

豫劇《清風亭》中的血書并不是書，而是指的是周桂英用血在寫下字的布,說明自己是被迫拋棄兒子，并期待好心人收養其子等情況。在中國，寫血書是一種比較特殊的社會現象，用以表達自己的志向、決心等。在這里，“血書”并未直譯為“blood book”，將其譯為“blood letter”（用血寫的字），符合語境。

三.價值觀念

價值觀念是指人們在對政治、道德、金錢等事物的價值進行主觀判斷的基礎上，形成的主觀看法。價值觀念受到多方面的影響，如社會制度、宗教文化、地理環境等。中國典籍的外譯不是一個簡單的文本轉換問題，而是事關中國文化是否真的能夠為世界文明的發展帶來新的途徑和新的價值，也涉及到中國能否平等參與世界文明對話的重大問題（周新凱 許鈞，2015）。

1.封建禮制

在中國封建制度中，等級觀念嚴重，強調長幼有序，尊卑有別。《清風亭》中，二夫人出身“寒門小戶”（a humble family），而大夫人的父親在朝官居吏部，按照仆人周小哥的說法，平日里老爺尚怕她三分。清朝的吏部，沿明制而設，為管理文職官員的機關，劇中譯為“the Ministry of Official Personnel Affairs”，從該官職的作用進行解釋翻譯，可以采納。但筆者認為此處增譯“in feudal China”更為妥當，譯為“the Ministry of Official Personnel Affairs in feudal China”。因為吏部是中國一種古代官署，如今已被取締，采用增譯法在說明官職功能的基礎上，具體指明朝代，保證譯文表達清楚明確。

2.宗教影響

宗教是一種特殊的社會意識形態，伴隨著社會發展出現。古時由于對宇宙的未知探索，人們認為現實世界存在著一種超自然的神秘力量，對其產生敬畏及崇拜心理，并逐漸演化為宗教或宗教儀式。佛教思想在豫劇《清風亭》中的影響體現在以下幾個方面：二夫人周桂英為尋找下落不明的兒子“拜神求佛占過課”；周桂英在感激張元秀撫養自己的兒子時說“老伯你猶如九天菩薩到，救兒命養兒大恩比天高”，該劇多次提到的“神”、“佛”、“九天菩薩”等佛教用語，由此可見宗教文化對社會生活的影響之深，以上三處均譯為了“Buddha”一詞。

原文4：為找兒我拜神求佛占過課。

譯文：In order to find my son I have worshipped Buddha.

原文5：老伯你猶如九天菩薩到，救兒命養兒大恩比天高。

譯文：Saving and bring him you are the true Buddha for me,old uncle.

另外，在張繼保拒絕與養父母相認時，賀氏憤然回道：你不怕壞了良心心肺爛，你不怕五雷轟頂了你不義男。其中，“五雷轟頂”一詞蘊含著中國文化特色，舊時人們相信因果報應，認為做了壞事的人會遭到上天的懲罰，在此處譯為了“Buddha will strike you to death by lightning”，體現了封建社會的宗教文化與迷信色彩。

四.結語

中國應該有這種文化自信，表達自己的聲音，在世界上建立中國的對外話語體系，以便在世界文明與文化的交流中減少誤解，加深互相的理解（周新凱 許鈞，2015）。在探究戲劇外譯的過程中，既要理解中華文化內涵，深度結合本民族文化特色與價值觀念，也要了解中外文化差異，在戲劇外譯時務必做到精準、貼切。在促進中外交流的同時，傳播中國優秀傳統文化，弘揚中國精神，推動中國良好國際形象的構建。