從藝術(shù)消費(fèi)談到消費(fèi)藝術(shù)：藝術(shù)品市場(chǎng)的消費(fèi)化傾向

文/王少杰

在前些年藝術(shù)品投資的風(fēng)潮逐漸回歸理性發(fā)展之后，藝術(shù)消費(fèi)成為藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)消費(fèi)的普及無疑是我國藝術(shù)市場(chǎng)的強(qiáng)心劑，也是藝術(shù)市場(chǎng)良性循環(huán)的表征。與此同時(shí)，藝術(shù)市場(chǎng)也隨著科技與人們交往方式的改變而產(chǎn)生了新的動(dòng)向，那就是消費(fèi)藝術(shù)。擁有一件藝術(shù)品，甚至是它的復(fù)制品都不再那么重要了，重要的是藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值帶給消費(fèi)者的精神愉悅和滿足感，而要體驗(yàn)這個(gè)過程，電子圖像或是印刷在筆記本上的畫作即可把你帶入藝術(shù)的世界。不管是藝術(shù)品的投資還是藝術(shù)消費(fèi)，亦或是消費(fèi)藝術(shù)，藝術(shù)的核心價(jià)值在于其藝術(shù)價(jià)值的傳播，傳播方式的改變勢(shì)必會(huì)造成消費(fèi)方式的迭代，這也是藝術(shù)市場(chǎng)回應(yīng)時(shí)代的方式。

吳悅石 午倦枕書 33cm×67cm 紙本設(shè)色 2015年

一、藝術(shù)消費(fèi)趨勢(shì)下的文化認(rèn)同

藝術(shù)消費(fèi)的盛行是相對(duì)藝術(shù)品的投資而言的。在前些年的藝術(shù)品市場(chǎng)中，包括個(gè)人和機(jī)構(gòu)在內(nèi)的藝術(shù)品投資者把藝術(shù)品當(dāng)做保值、增值的優(yōu)質(zhì)載體，帶領(lǐng)大量新興的資金和新晉的藏家跟風(fēng)入場(chǎng)，作為金融等投資領(lǐng)域的有效補(bǔ)充，藝術(shù)品的投資在前些年有很好的表現(xiàn)。藝術(shù)品價(jià)格的井噴也吸引了更多的資金進(jìn)入到藝術(shù)品收藏投資的行列，藝術(shù)品價(jià)格的攀升與新晉參與者的增長似乎形成了一個(gè)良性循環(huán)，期待著追趕甚至趕超成熟的國際藝術(shù)品市場(chǎng)。至少在2014年以前，人們?cè)敢庀嘈胚@樣的未來會(huì)到來。藝術(shù)品投資理性的回歸已經(jīng)成為大多數(shù)人的認(rèn)同。我們?cè)诜此记靶┠旮L(fēng)投資的同時(shí)，也在為藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值尋找一個(gè)合理的對(duì)應(yīng)價(jià)格區(qū)間。不可否認(rèn)，前些年藝術(shù)品投資的熱潮也帶動(dòng)了全民藝術(shù)的風(fēng)潮，我們從各式各樣的電視綜藝節(jié)目和時(shí)尚雜志中可見一斑，不可不為藝術(shù)的普及與接受做出了貢獻(xiàn)。

藝術(shù)消費(fèi)的盛行正是基于對(duì)藝術(shù)品藝術(shù)價(jià)值的關(guān)注與藝術(shù)的普及而生發(fā)出的消費(fèi)行為。相對(duì)于藝術(shù)投資對(duì)于經(jīng)濟(jì)回報(bào)的重視，藝術(shù)消費(fèi)的行為更注重消費(fèi)過程中的體驗(yàn)，對(duì)于藝術(shù)品帶給生活品質(zhì)的提升更為關(guān)注。藝術(shù)消費(fèi)的參與者對(duì)于藝術(shù)品的首要標(biāo)準(zhǔn)是與作品的創(chuàng)作理念的契合，繪畫或者器物不僅可以帶給擁有者美的享受，還蘊(yùn)含著對(duì)于時(shí)代的追憶與民族的情愫。“‘消費(fèi)主義文化’是在消費(fèi)社會(huì)占主流地位的消費(fèi)文化，在這種文化中，消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際生存需要的滿足，而是為了被當(dāng)代文化所生產(chǎn)出來的無節(jié)制的欲望之滿足。人們對(duì)消費(fèi)品的欲望，主要不是其使用價(jià)值，而是其在一定文化中所具有的符號(hào)價(jià)值，它成為人們‘自我表達(dá)’的主要形式和‘身份認(rèn)同’的主要來源。”通過藝術(shù)消費(fèi)，參與更注重對(duì)于生活品質(zhì)的提升，更期待與相同文化背景的朋友分享藝術(shù)以獲得文化的認(rèn)同。

朱賡博 平廣江流終為煙水 46cm×68cm 紙本水墨 2019年

二、中國藝術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代圖像

中國的收藏觀念是以個(gè)人或者家庭為單位的文化建立的過程，擁有并保存一件藝術(shù)作品成為購買藝術(shù)的最終目的。以家庭為單位的收藏意味著龐大的受眾群體，在藝術(shù)品不再是遙不可及的天文數(shù)字時(shí)，當(dāng)家庭可以負(fù)擔(dān)某些類別的藝術(shù)品時(shí)，中國傳統(tǒng)收藏的影響便開始顯現(xiàn)出來。

藝術(shù)消費(fèi)的形成基于消費(fèi)者對(duì)于藝術(shù)作品的認(rèn)同，并符合對(duì)于社會(huì)與未來愿景的表達(dá)。而對(duì)于中國的藝術(shù)消費(fèi)群體來說，藝術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代精神共同塑造著當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)，在油畫、雕塑、版畫、中國畫等多種藝術(shù)形式中，以水墨為載體的作品在藝術(shù)消費(fèi)的市場(chǎng)中獲得了更多的關(guān)注。我們不妨以水墨畫的境遇來討論藝術(shù)傳統(tǒng)、時(shí)代圖像與藝術(shù)消費(fèi)的關(guān)系。相較于水墨的材料，從文化維度討論水墨或許更接近中國的藝術(shù)傳統(tǒng)。“水墨”則可以理解為一種“水墨精神”，是一種中國人的審美本能，或者說是一種文化屬性，并非狹義地理解為“水”和“墨”這兩種材質(zhì)。

毫無疑問，當(dāng)代水墨藝術(shù)家借鑒了傳統(tǒng)水墨畫，或者說是沿襲了水墨傳統(tǒng)。但這種傳承并非照搬古人，而是在時(shí)代文化環(huán)境和個(gè)人生活閱歷的基礎(chǔ)上對(duì)于傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，是對(duì)傳統(tǒng)文化編碼的轉(zhuǎn)換。他們的創(chuàng)作繼承了中國傳統(tǒng)水墨畫的文人隱逸、玄妙之美，不追求華麗的筆墨與繽紛的效果，只關(guān)注于生活本身，把繪畫看作是生活態(tài)度的表達(dá)與生命回憶的記錄，在自己的生活周邊與回憶中尋找素材。這時(shí)繪畫的題材已然不重要了，我們能夠從物象的背后感受到畫者對(duì)于生活與藝術(shù)的態(tài)度。劉慶和喜歡把主人公孤寂地?cái)[放于畫面中間，畫中的人物仿佛游離于生活之外，顯得無所適從。他的水墨畫反映了都市年輕人的生活狀態(tài)：孤單，彷徨。在陌生的都市空間里，人們的交往已經(jīng)不在乎地域與血緣，而按照一種新的邏輯運(yùn)行，這種新的邏輯不再是尋找共同的歷史傳統(tǒng)，而是取決于文化多元化環(huán)境下的選擇。李軍把鏡頭從人與社會(huì)的關(guān)系轉(zhuǎn)向當(dāng)下社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，他把人與人之間遠(yuǎn)淡的關(guān)系看得清晰，他把狗的肖像搬到畫面上，力圖通過對(duì)“狗”的觀察與描繪，夸張地渲染各種性格與職業(yè)的人類，暗喻我們生活中荒誕又真實(shí)的生活情節(jié)。李軍的“眾生相”讓我們哭笑不得，《紳士》便是一位修養(yǎng)良好的忠犬，他一改狗活潑好動(dòng)的習(xí)性，讓它正襟危坐，然后給它畫一張肖像，戴上禮帽，叼一支雪茄，禮之有數(shù)，這里面具有了某種荒誕不經(jīng)的意義，也不禁讓人思考個(gè)體在社會(huì)中的“角色”。

時(shí)代圖像描繪時(shí)代精神，這些站在中國藝術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代交錯(cuò)點(diǎn)的藝術(shù)家和作品，真切地反映他們對(duì)于傳統(tǒng)教育的修養(yǎng)與對(duì)時(shí)代的敏感感受，藝術(shù)消費(fèi)必然也會(huì)影響他們對(duì)于這個(gè)時(shí)代的認(rèn)知，他們也在試探著藝術(shù)消費(fèi)時(shí)代?；蛟S，他們的藝術(shù)也將被消費(fèi)。

三、消費(fèi)藝術(shù)的生活理念

“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化?！滨U德里亞認(rèn)為今天“物質(zhì)”的不斷增長和對(duì)它的消費(fèi)構(gòu)成了一種“根本變化”，這種變化就是指人們的消費(fèi)從消費(fèi)物品的使用價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)物品的符號(hào)價(jià)值。并進(jìn)一步指出“廣告將有用的物的價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)價(jià)值。”鮑氏“商品符號(hào)化”的論述正解釋了當(dāng)下消費(fèi)藝術(shù)的生活理念。作為生活方式的藝術(shù)參與正受到中產(chǎn)階級(jí)的青睞，相對(duì)于真切地?fù)碛幸患囆g(shù)品，人們開始接受享受藝術(shù)的過程，而不是非要永久性地?fù)碛兴?/p>

消費(fèi)藝術(shù)的過程亦是社會(huì)交往的過程，藝術(shù)品的復(fù)制與電子化使得消費(fèi)藝術(shù)成為可能，當(dāng)同樣的圖像或符號(hào)出現(xiàn)在不同的情境中時(shí)，就形成了不同的文化族群，比如在網(wǎng)絡(luò)空間里形成的藝術(shù)論壇與藝術(shù)貼吧，即是對(duì)某一類志同道合的人群的社交場(chǎng)所和公共空間。與其他消費(fèi)品不同的是，消費(fèi)藝術(shù)的過程是個(gè)性表達(dá)的過程。在城市生活中，個(gè)性表達(dá)的訴求是對(duì)于同質(zhì)化生活的必要補(bǔ)充，這也成為消費(fèi)藝術(shù)的動(dòng)力。消費(fèi)藝術(shù)的過程對(duì)于大多數(shù)享用者來說都是免費(fèi)的，或者是以極低的價(jià)格參與藝術(shù)的消費(fèi)，又或者是將這部分給予藝術(shù)創(chuàng)作者的酬勞轉(zhuǎn)嫁到廣告的主題上，這將使參與者的數(shù)量大大增加，從而帶動(dòng)從藝術(shù)創(chuàng)作到收藏消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展。

于水 煮茶雅集圖 35cm×138cm 紙本水墨 2019年

四、結(jié)語

在前些年藝術(shù)品投資的風(fēng)潮逐漸回歸理性發(fā)展之后，藝術(shù)消費(fèi)成為藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，很多針對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)的藝術(shù)品牌應(yīng)運(yùn)而生，青年藝術(shù)家、藝術(shù)衍生品等價(jià)格適中的藝術(shù)品成為市場(chǎng)的主流，新晉消費(fèi)者不再以投資為收藏藝術(shù)品的首要目的，而是以自己是否認(rèn)同藝術(shù)家的創(chuàng)作理念、是否符合自己收藏系統(tǒng)的缺環(huán)為重要的標(biāo)尺。藝術(shù)消費(fèi)的普及無疑是我國藝術(shù)市場(chǎng)的強(qiáng)心劑，也是藝術(shù)市場(chǎng)良性循環(huán)的表征。在藝術(shù)創(chuàng)作與收藏的文化認(rèn)同中，藝術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代圖像共同影響著藝術(shù)消費(fèi)的走向，傳統(tǒng)和時(shí)代的基因正影響著人們對(duì)于藝術(shù)的判斷。

注釋：