賞景　悟情　辨意

俞王毛　柯夢春

《與朱元思書》是統編版語文教科書八年級上冊第三單元的一篇課文。此文篇幅短小，不用典故，但教師在教學時常常感到困難，原因有二：一是文體歸屬復雜，二是文章內涵復雜。筆者查閱多篇教案后發現，不少教師的教學設計存在問題，尤其是教學目標方面，或面面俱到而重點不彰，或浮于表面而難以深入，或與本單元其他課文教學目標雷同。教學目標對課堂教學起著導向作用，為了糾正《與朱元思書》教學目標設計中的偏頗，提高教學效率，有必要引入“教學點”這一概念。

所謂教學點，是“教師根據自己對文本的理解預設的教學內容與教學方式的聚合物”，“是教學目標的具體呈現”。[1]“教學點”強調文本研讀和學情研究等過程性工作，比一般意義上的“教學目標”更具針對性和可操作性。文體、文章內容和學情是確立教學點的主要依據。在設計《與朱元思書》的教學點時，需要深入分析課文本身的特點、教材選文的關鍵點和學生學習的疑難處。

一、《與朱元思書》的文體屬性辨析

文體即文章的體裁，是文章形式方面的內容。王榮生認為，文體可以定義為“表達方式”或“對不同表達方式的選擇”，“廣義的文體指一種語言中的各種語言變體，狹義的文體指文學文體，就是指文學作品表達方式的基本特點和語言風格” [2]，每一種文體都有著區別于其他文體的特質，“不同的文體有不同的讀法，不同的讀法又決定不同的教學內容”[3]。只有強化文體意識，才有可能尋找到與特定文體相匹配的解讀方式和教學方式，順利開展閱讀教學。

《與朱元思書》的文體歸類較為復雜，同時具有書信、駢文、山水小品這三種文體屬性，不同的文體屬性對于課文解讀具有不同的價值和地位，我們可以根據課文最突出的表達方式和教材編排意圖確定其主要文體屬性。

從標題和現實功用上看，《與朱元思書》屬于書信，但文章并沒有體現書信格式，也沒有交流感受或商量勸說的意味（或謂最初選錄此文的《藝文類聚》常對選文進行刪節，此文只是書信中的片段，此說當可信）。也就是說，書信屬性并不影響讀者對文章的理解，不宜作為文本解讀的依據。

從語言形式上看，《與朱元思書》屬于駢文。此文以四字句為主，間有六字句、五字句，句式整齊且多用對仗，這是典型的駢文筆法。駢文筆法有助于摹形寫態，在感情表達和行文風格上與其他文體有著較大區別。不過，此文駢散相間，不用典故，在對仗上也不刻意求工，與當時流行的辭藻華麗、對仗精工的駢文不同。因此，在教學此文時，既不能忽略其駢文屬性，又不宜過于強調駢文屬性，可以適當介紹一點駢文知識，重點則是引導學生誦讀，使其深入體會此文的音韻之美和意蘊之美。

從表達方式上看，《與朱元思書》屬于山水小品。當然，稱其為小品，這是一種追認。小品這一概念到明中晚期才成為某種文類的指稱。小品文，尤其是古代小品文，并沒有一個明確的定義，學界對其文體特征的理解也不一致，但大致認同以下界定：篇幅短小，行文自由，旨在抒情言志，富有個性色彩。《與朱元思書》通過模山范水抒發個人情懷，表達人生志趣，句式參差變化，結構開闔自由，正是晚明諸子所推崇的“獨抒性靈，不拘格套”的小品文。除了《與朱元思書》，本單元還安排了《三峽》等三篇山水小品和《野望》等五首山水詩，單元導語中有“山川之美，古來共談”“古代詩文中有很多歌詠山水的優美篇章，閱讀這類作品，可以獲得美的享受，凈化心靈，陶冶情操”等提示，由此可見，單元教學目的是閱讀和鑒賞古代山水文學，本文入選的原因就在于“山水小品”這一文體屬性。

由以上分析可知，《與朱元思書》的主要文體屬性是山水小品，在教學中應主要據此初步設定解讀方向和教學內容，那就是：體味精美的言語表達，分享作者所發現的自然景致，感悟景物描寫中寄寓的思想感情。

二、《與朱元思書》的內容和藝術特征分析

教學解讀因文而異。“學生今天所面對的學習對象，是‘這一篇獨特的文本，學生今天所面臨的學習任務，是理解、感受‘這一篇文本所傳遞的作者的認知情感，是理解、感受‘這一篇中與作者獨特認知情感融為一體的語句章法、語文知識。”[4] 在根據文體特征確定解讀方向之后，還應采取文本細讀的方法，深入理解獨屬于《與朱元思書》的內容和藝術特征。

吳均傳世山水小品是所謂“三書”，除《與朱元思書》外，另有《與施從事書》《與顧章書》。鄭振鐸稱此三書“皆為絕妙好辭，能以倩巧之語，狀清雋之景”。三篇文章都擅長描摹風景，傳神寫意，其中最出色的當數《與朱元思書》。解讀此文時，需要通過品味其“倩巧之語”，深入領會其“清雋之景”，以及融于山水風景中的情感與意蘊。

景，是《與朱元思書》的主體內容。此文寫景極有特色。開頭四句，遠觀近察，“風煙俱凈，天山共色”，狀寫風景之純凈，天地之闊朗，“從流飄蕩，任意東西”，狀寫江流之宛轉，心態之閑適，由此生發出高遠澄澈之意境，接著筆鋒一轉，點明游賞之地，概寫山水特征，而后細細描摹水之異、山之奇，使山水之面貌精神盡現筆端。

情，是文中山水的靈魂。六朝山水文學，要緊處全在一個“情”字，如宗白華所說，“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”，六朝文人將情感投注于山水，其筆下的風景變得“情致化”[5]。《與朱元思書》亦是深情之作，發現美麗風景的愉悅彌漫于字里行間。文章起首四句劈空而來，寫出了不經意間心與景遇的驚喜。“天下獨絕”一句寫出對景物的感受，夸張的語氣中飽含贊嘆。自“水皆縹碧”起，是對水之清靜深急、山之高峻奇秀的細致描寫，從中不難感受作者的欣喜和流連之情。

意，是作者靜觀萬物中獲得的生命感悟。在作者筆下，水是靈動活潑的，山是爭高競上的，天地間的一切元氣淋漓又和諧自然。這樣的寫法傳達出作者心與物游時所感受到的生命充盈的詩意。“鳶飛戾天者，望峰息心;經綸世務者，窺谷忘反”幾句，贊美了自然的凈化力量，也隱含著對人生的哲學思考：世俗的功名利祿會遮蔽生命的本真，在美好自由的自然中，個體生命的意義才能得到實現。

從南朝宋開始，“莊老告退，而山水方滋”，從此山水文學不斷發展，至齊梁時蔚為大觀。在眾多山水詩文中，吳均的作品獨樹一幟，“文體清拔有古氣” [6]。《與朱元思書》文筆清雋，格調雅潔，文氣貫通，舒卷自如，有六朝山水文清麗秀逸的共性，而無“體跼束而氣不昌”的“齊梁之病”。[7]至于其寫景之生動傳神，記游之取舍有度，又為后世游記文學開了無數法門。劉師培將此文與《登大雷岸與妹書》等六朝山水文評為“游記之正宗”，就是從這一方面立論的。

掌握了《與朱元思書》的內容和藝術特征，在閱讀教學中就能在“山水小品”這一類文體的框架下，真正圍繞“這一篇”展開，使課文的教學落到實處。

三、《與朱元思書》教學點的確立

根據《與朱元思書》的文體特征和內容特征，可知這篇課文的關鍵點是文章所寫之景及發現如此風景的心境，將課文的關鍵點與學生學習的疑難處綜合起來考慮，就能夠確定本課的教學點。

《與朱元思書》是八年級上冊第三單元的第四篇課文，該單元前三篇分別是《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》，這幾篇都是著名的山水小品，寫景如畫、情景交融是它們的共同特征。也就是說，在學習《與朱元思書》之前，學生已經初步掌握了山水小品的文體知識和學習方法，只要引導得法，學生就能將相關經驗遷移到新課文的學習中來。對于學生來說，學習《與朱元思書》的困難在于：領會“這一篇”中景物特有的美，體悟“這一個”作者的感情，辨明字里行間所表達的生命思考。由此確定本文的教學點如下：（一）抓住關鍵詞句，理解作者眼中的山水特有的風味;（二）披文入情，感悟作者對自然山水的喜愛與親近;（三）品讀相關語句，結合作者的生平經歷，體會作者對自由無羈的生存方式的向往。

概而言之，這三個教學點就是“賞景”“悟情”“辨意”。教學點（一）指向課文個人化的言說對象。感受寫景之美妙，要訣在“賞”。教學中可以引導學生抓住“奇”“異”二字，從整體上領略文中山水獨特的韻味，根據“箭”“奔”等字，想象水流的迅疾，根據“競上”“軒邈”等詞，想象山峰的險峻，根據“泠泠”“嚶嚶”“千轉”“百叫”等詞，體會大自然音韻的和諧，由此感受山水的風姿與趣味，獲得審美愉悅。教學點（二）指向課文所蘊含的獨特情感。體驗作者的情感，要訣在“悟”。要讓學生明白，課文描寫的風景之所以顯得和諧優美、生機勃勃，是因為這些風景是經由吳均的眼睛攝取、吳均的心胸再造、吳均的文筆呈現的。由此引導學生品味課文景物描寫的特別之處，體悟作者融入景物的情感。文章表達的感情十分細膩，要引導學生下一番涵泳功夫，用心品悟其微妙之處。教學點（三）指向作者的生命感悟。六朝文人講究境與神會，他們欣賞山水時，常常由山水而進入生命的玄思之中。讀者在欣賞山水詩文時，為了實現與作者的對話，必須深入辨析其中的深意。教學時，可以引導學生從語言著手，由言及意，理解課文的內涵。例如，辨析文中山、水、魚、鳥等意象，明確其中寄寓的對自由活潑生命力的贊嘆之情;將“鳶飛戾天者”等句與《與施從事書》中的“信足蕩累頤物，悟衷散賞”進行對比分析，體會文章所表達的歸依自然的意愿。此外，還可以指導學生結合吳均的身世經歷和課文的寫作背景，深入分析作者的寫作心態，領會文章的旨趣。

“賞景”“悟情”“辨意”指示了課文的教學內容和教學方式，互相關聯，逐層深入，這樣的教學點既符合課文的內在邏輯，也符合學生的認知規律，是合理且可行的。

四、結語

“將內容體系轉化為教學行為，就需要設計每一堂課的教學點，這是教師無法回避的問題。”[8]確定教學點的過程，是重新梳理專業知識的過程，也是將教學理論應用于實踐的過程。這一過程能夠促使教師拋開對現成的文本解讀方式和教學模式的依賴，幫助教師更新教學理念和教學方法，使語文教學變得富有獨創性。本文探討《與朱元思書》教學點的確立途徑，既是為了解決這一篇課文的教學問題，也是為了吸引更多的一線教師關注教學點，設計教學點。希望本文能夠給一線教師提供一點有益的啟示。

（作者單位：江西省南昌師范學院）

參考文獻

[1][8]? 魏本亞.語文教學點：課堂教學的基礎[J]. 語文建設，2016，（05）.

[2][3][4]? 王榮生.中小學散文教學的問題及對策[A]‖王榮生，步進.散文教學教什么.上海：華東師范大學出版社，2014：19，17，7.

[5]? 宗白華.論《世說新語》和晉人的美[A]‖中國文化的美麗精神.武漢：長江文藝出版社，2015：258.

[6]? 姚思廉.梁書（全三冊）[M].北京：中華書局，1974：698.

[7]? 王夫之.古詩評選[M] .長沙：岳麓書社，1996：762.