談索緒爾與布拉格學(xué)派的發(fā)展

【摘 要】 索緒爾作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，在其代表作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出了大量的不同于19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的新觀點(diǎn)和研究方法，對(duì)后世的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。布拉格學(xué)派就是在其影響下吸收、創(chuàng)新和發(fā)展，從而成為索緒爾之后最有影響力的西方語(yǔ)言學(xué)流派之一。

【關(guān)鍵詞】 索緒爾 結(jié)構(gòu)主義 布拉格學(xué)派

瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基者、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，他于1916年出版的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義的誕生，是20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要里程碑，對(duì)后世的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了重要且深遠(yuǎn)的影響。

一、索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)

20世紀(jì)初，索緒爾呼吁對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行科學(xué)性、系統(tǒng)性研究;反對(duì)把語(yǔ)言現(xiàn)象孤立起來(lái)研究，提出了不同以往的語(yǔ)言研究方法。種種原因的促使下，20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)在經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)折發(fā)展變化后進(jìn)入到了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)階段。

索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)重要觀點(diǎn)

索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出了語(yǔ)言與言語(yǔ)、能指與所指、組合與聚合、歷時(shí)與共時(shí)這四組對(duì)立概念。在這四組對(duì)立概念中確立了語(yǔ)言研究的對(duì)象和研究方法。

1、語(yǔ)言與言語(yǔ)。索緒爾率先明確地提出語(yǔ)言與言語(yǔ)的對(duì)立概念。語(yǔ)言“本身就是一個(gè)整體，一個(gè)分類(lèi)的原則”，[1]可以說(shuō)是抽象的，是語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法的規(guī)則系統(tǒng);而言語(yǔ)活動(dòng)“是多方面的、性質(zhì)復(fù)雜的，同時(shí)跨著物理、生理和心理幾個(gè)領(lǐng)域，它還屬于個(gè)人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域”[2]，是對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的具體充分運(yùn)用。語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)研究繁多的具體言語(yǔ)從而可以得出相關(guān)的語(yǔ)言規(guī)律，即言語(yǔ)是第一性的，語(yǔ)言是第二性的。

2、能指與所指。索緒爾把語(yǔ)言看成是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，認(rèn)為任何語(yǔ)言符號(hào)都是由能指與所指構(gòu)成的，其所連接的不是事物與名稱(chēng)，而是概念和音響形象。他由此還提出了語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則，以“水”為例，“shui”的發(fā)音只代表了它的“能指”，而“水”的概念則是它的“所指”部分。語(yǔ)言符號(hào)的任意性原理是索緒爾語(yǔ)言學(xué)里頭等重要的原則，并且某個(gè)特定的能指和某個(gè)特定的所指聯(lián)系在一起被社會(huì)廣泛使用的時(shí)候就具有了強(qiáng)制性而無(wú)法進(jìn)行更改，因此這里的任意性是相對(duì)任意性。

3、組合與聚合。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的第五章提出了“句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系”。所謂句段關(guān)系，就是組合關(guān)系;聯(lián)想關(guān)系則是聚合關(guān)系。

在話語(yǔ)里，各個(gè)詞以線條性為基礎(chǔ)被連接起來(lái)，這些詞一個(gè)挨著一個(gè)排列在語(yǔ)言的鏈條上，這些以長(zhǎng)度為支柱的結(jié)合稱(chēng)之為句段或組合。例如“我愛(ài)爸爸”，每一個(gè)字在經(jīng)過(guò)組合之后才能發(fā)揮最大的用處，透露出準(zhǔn)確的含義。此外，在話語(yǔ)中，人們往往會(huì)根據(jù)已有的某個(gè)詞的共同點(diǎn)在腦海中聯(lián)合起來(lái)，構(gòu)成各種關(guān)系集合，從而實(shí)現(xiàn)在鏈條的某個(gè)環(huán)節(jié)的替換。如“我”可以替換成“你”;“愛(ài)”可以替換成“恨”，“爸爸”可以替換成“媽媽”等。

4、共時(shí)與歷時(shí)。索緒爾語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是對(duì)共時(shí)和歷時(shí)的區(qū)分。他認(rèn)為，有關(guān)語(yǔ)言學(xué)的靜態(tài)方面的一切都是共時(shí)，換言之，就是選取語(yǔ)言發(fā)展的某一個(gè)時(shí)期點(diǎn)進(jìn)行研究，更加關(guān)注同一時(shí)期語(yǔ)言系統(tǒng)中各項(xiàng)要素之間的關(guān)系。而歷時(shí)則是有關(guān)語(yǔ)言演化的一切，側(cè)重從一種語(yǔ)言的歷史發(fā)展角度進(jìn)行研究。

二、布拉格學(xué)派的發(fā)展

布拉格學(xué)派成立于1926年10月，又稱(chēng)功能語(yǔ)言學(xué)派，是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要學(xué)派之一。該學(xué)派深深受到索緒爾語(yǔ)言學(xué)的影響，對(duì)其既有吸收和繼承，又有發(fā)展和創(chuàng)新。

（一）吸收和繼承索緒爾結(jié)構(gòu)主義

由于受到索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響，布拉格學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)可以說(shuō)是對(duì)索緒爾語(yǔ)言學(xué)的繼承和發(fā)展。其中，有以下幾點(diǎn)最為重要：（1）重視語(yǔ)言的共時(shí)研究。由于對(duì)語(yǔ)言的共時(shí)研究可以得到全面、準(zhǔn)確的語(yǔ)言材料作為支撐而被布拉格學(xué)派充分重視。（2）重視強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的系統(tǒng)性原則。布拉格學(xué)派繼承了索緒爾的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)是一個(gè)系統(tǒng)。（3）重視語(yǔ)言的功能研究。布拉格學(xué)派認(rèn)為由于語(yǔ)言是人類(lèi)最常用的交際工具，其重要的功能就是交際功能，因此該學(xué)派便把語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與功能結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。

（二）布拉格學(xué)派的創(chuàng)新與發(fā)展

1、音位理論。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，布拉格學(xué)派的突出貢獻(xiàn)在于音位學(xué)。該學(xué)派代表人物特魯別茨柯依把統(tǒng)一的音位學(xué)劃分為語(yǔ)音學(xué)和音位學(xué)兩門(mén)科學(xué)。語(yǔ)音學(xué)是關(guān)于言語(yǔ)聲音的學(xué)科;音位學(xué)是關(guān)于語(yǔ)言的聲音的學(xué)科。語(yǔ)音學(xué)注重研究語(yǔ)音的物理性質(zhì)和心理性質(zhì);而音位學(xué)則更加注重研究語(yǔ)音功能方面。這樣，將語(yǔ)音學(xué)和音位學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，也就明確了音位學(xué)的研究范圍。

2、句法功能理論。布拉格學(xué)派代表人物馬泰修斯認(rèn)為，應(yīng)該要把句子的實(shí)際切分和形式切分區(qū)別開(kāi)來(lái)。形式區(qū)分是一種傳統(tǒng)的語(yǔ)法切分，而實(shí)際切分則是根據(jù)語(yǔ)言的交際功能進(jìn)行切分。比如“Friends like her I dont like”，從形式切分入手，那么語(yǔ)法的主語(yǔ)是“I”;從實(shí)際切分入手，主語(yǔ)是“Friends like her”。由此我們可知，句子的形式切分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法主語(yǔ)和謂語(yǔ)，而實(shí)際切分更注重句子表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)與核心。

3、語(yǔ)言功能理論。布拉格學(xué)派重視語(yǔ)言功能的研究，所謂功能是就語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)際作用而言的。在此理論基礎(chǔ)上，布拉格學(xué)派提出了三個(gè)理論觀點(diǎn)：（1）馬泰修斯的二功能說(shuō)。他認(rèn)為語(yǔ)言的最基本且重要的功能是交際功能，但在交際過(guò)程中個(gè)人情感也隨時(shí)流露出來(lái)，這就是表現(xiàn)功能。交際功能是第一位的，表現(xiàn)功能是第二位的。（2）比勒的三功能說(shuō)。在馬泰修斯的二功能說(shuō)基礎(chǔ)之上，比勒提出了三功能說(shuō)，即表現(xiàn)功能、呼吁功能和描述功能。（3）雅各布森的六功能說(shuō)。對(duì)比勒三功能說(shuō)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的莫過(guò)于雅各布森。他將比勒三功能說(shuō)細(xì)致入微的劃分為六功能，分別是指稱(chēng)功能、詩(shī)歌功能、表情功能、呼吁功能、寒暄功能和元語(yǔ)功能。

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作者簡(jiǎn)介：姓名：母丹丹（1992.12——），女，漢，河北邢臺(tái)。

陜西師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，陜西省西安市