天津地區古代寺觀壁畫遺存現狀

【摘要】歷史上的天津地理位置特殊，在游牧民族與漢族文化交流、碰撞后留下了許多珍貴的文化遺產和不可移動的古代寺觀建筑。壁畫作為寺觀的重要組成部分，體現了當地信仰和民俗生活，是不可多得的實物資料。古代寺觀壁畫的調查對于已知壁畫和新發現壁畫的保護及藝術價值的探討有積極意義。

【關鍵詞】天津；古代寺觀；壁畫

【中圖分類號】J315 【文獻標識碼】A

一、天津地區古代寺廟狀況

據天津各地方志記載，天津地區古代建筑眾多，從隋代到清或有建造。據道光二十六年《津門保價圖說》記載：同治時期天津各地區存在寺觀多，180多處。據《中國文物地圖集天津分冊》記載，截止到1992年底，天津地區古建筑有83處。

天津地區古代寺觀名稱繁多，觀音寺、獨樂寺、地藏廟、白衣廟、關帝廟、娘娘廟、藥王廟、文廟、魯班廟等，名稱的多樣化反映了古代天津地區儒釋道信仰的情況。清末民初，古代寺觀多被政府部門或學堂使用，要么拆了重建，要么進行墻壁覆蓋，如此一來對寺觀造成了不同程度的破壞，尤其對壁畫的破壞最為嚴重。

初步統計，目前天津地區保存尚可或在原址上重建的各類寺觀約56座，薊州地區多達15處，多為佛教寺廟，寶坻地區3處，武清地區4處，北辰區1處，河北區2處，和平區1處，南開區2處，河西區1處，河東區2處，西青7處，津南地區6處，東麗區3處，濱海新區4處，寧河縣2處，靜海縣3處。有些寺廟之中還存有壁畫，并且近年還有新發現的寺觀壁畫，這些壁畫有較高的歷史文化價值和藝術價值，值得我們去研究與保護。

二、天津地區古代寺觀壁畫現狀

天津北有薊州盤山山脈環繞，東南有渤海灣，位置的特殊性與當地居民的不同信仰以致出現了眾多的寺觀，而寺觀之中幾乎都有壁畫存在。壁畫作為古代寺觀的重要組成部分，隨著歷史發展經歷了無數的變化，有些壁畫已經自然脫落或遭到了人為的破壞。在天津地區現存的約五十處寺觀中，保存有古代壁畫的有4座，主要包括佛教寺廟2座、娘娘廟1座、關帝廟1座。

根據實地調查，現存的佛教寺觀46處，其中多處存在于薊州區，這可能與薊州多面環山的地理位置有關。重建的佛教寺觀中多數已無壁畫，在2002年出版的《中國文物地圖集天津分冊》中記載：東麗赤土村觀音寺彩繪壁畫七十二度，現在已無蹤跡可尋，只有未加裝飾的墻壁；東麗區老袁村的老姆廟正殿中依稀可見三個主要形象，但在實地考察中發現，老姆廟的香火還是很旺，但是正殿之內已無當時繪畫，已被新的彩繪覆蓋。

（一）佛教寺廟壁畫情況

據調查，現在佛教寺觀中還存有古代壁畫的有薊州獨樂寺、津南慈云寺。

1.薊州區獨樂寺壁畫

獨樂寺位于薊州鼓樓的武定街，因“思獨樂而不于民同樂”而得名，寺院坐北朝南，觀音閣與山門皆為遼代建筑，日本學者關野貞、中國建筑學者梁思成都對其做過重要研究。據寺內資料記載，觀音閣（見圖1）內四面山墻的壁畫為元代繪制，由西壁到北壁、東壁依次繪有十六羅漢像、民間故事及供養人，南山墻繪有兩大明王及世俗題材，每面墻壁畫面高約3米。由于觀音閣在明代有過大規模的修繕，所以閣內壁畫并非全由元代流傳至今。山門東西兩山墻繪有四大天王壁畫，根據壁畫風格得知繪制年代應為清代。這些壁畫為研究當地的宗教信仰、政治情況乃至人物形象都提供了不可多得的圖像資料。經過了歲月的洗禮，獨樂寺現存的壁畫也有不同程度的剝落。

2.津南區慈云寺壁畫

慈云寺位于津南辛高鄉高莊子村，始建于明朝，是市級重點文物保護單位。2009年全村搬遷之后，2012年大雨過后覆蓋的壁畫受潮剝落出來，這是天津市最新發現的一處古壁畫。表露出來的壁畫在正殿旁邊后墻的右上角，高約2米，壁畫內容是一節向外伸展有力的松枝，松枝下面有一麒麟瑞獸做回首狀，身體矯健，雄姿猶在，尤其是頭部的眼睛、毛發都清晰可見（見圖2）。由于只脫落了一小部分還難以想象整個壁畫的內容，但這一部分壁畫已經提供了不可多得的圖像資料，具有很高的研究價值。至于壁畫的具體繪制年代還需要根據壁畫風格作進一步的研究。

（二）娘娘廟壁畫情況

天津娘娘廟多數是供奉海神娘娘的，信眾祈求出海時能保平安。因此，天津臨海的地理位置決定了娘娘廟的朝向基本是向著水域方向，其中比較著名的娘娘廟有三座：南開區天后宮、津南葛沽娘娘廟和原丁字沽娘娘廟。津南娘娘廟已被重建無壁畫可尋；根據《天津縣志》記載原丁字沽娘娘廟建于元代，在2001年發現殿內有壁畫，據有幸目睹過壁畫的人員描述，壁畫內容多為宗教故事和民間傳說，壁畫色彩鮮艷，形象面目猙獰。但現在已成為丁字沽小學，壁畫亦被石封，也沒有相關資料記錄下來，成為一件憾事；南開區天后宮俗稱娘娘宮，坐西朝東，面向海河，是最早的媽祖廟之一。據廟內碑文記載，大殿建于元代，歷經明清及近代多次修繕。正殿內南北西三面山墻繪有壁畫（見圖3），壁畫內容為媽祖生平及其儀仗，西壁壁畫長約14米，東西山墻壁畫各長約11米。壁畫的繪制年代無資料可查，但根據繪畫風格及人物形象初步斷定壁畫繪制年代可能為清代。

（三）關帝廟壁畫情況

關帝廟又稱老爺廟，供奉三國時期的武將關羽，揚其忠義，后逐步轉化為對人民美好愿望的祈求。據資料統計和實地考察，天津許多村落都建有關帝廟，但是幾乎全在原址上進行了重建。現存關帝廟中發現遺留有古壁畫的是當成關帝廟。

當成關帝廟位于西青區上辛鄉當成村西，原有的當成關帝廟已經破敗不堪，現已被列入文物保護單位進行修繕。殿內的壁畫已大面積脫落，現有的壁畫清晰可見關羽單騎救主的故事（見圖4），想必整個墻壁彩繪的是關公的生平故事。遺留下來的壁畫色澤鮮艷，人物形象鮮明，從色彩與人物形象上來看與薊州獨樂寺山門壁畫的繪畫風格相似，可以判定壁畫繪制年代為清代。

（四）天津地區壁畫的價值

根據《中國文物地圖集天津分冊》記載的寺觀壁畫來看，原有的部分壁畫已經被破壞，這說明天津地區稀有的古壁畫并沒有引起足夠的重視。天津尤其是薊州地區在古代與中原相隔甚遠，又被遼等少數民族統治過，因此，天津壁畫在吸取中原特色的基礎上又融入了少數民族的元素，具有多元性。遺留的壁畫有時也是古代生活的鑒證，從一定程度上反映出當時的政治經濟、宗教文化和民族特色，可以協助相關史書印證當時的歷史，具有較高的歷史研究價值和藝術研究價值。

參考文獻：

[1]（清道光）作者不詳.津門保價圖說[M].天津圖書館館藏本（復印本）.

[2] 國家文物局.中國文物地圖集天津分冊[M].北京：北京中國大百科全書出版社，2002.

[3]（清康熙）張朝宗，鄔棠.薊州志[M].電子版.

作者簡介：孟燕（1984-），女，山東，天津體育學院運動與文化藝術學院講師，碩士，研究方向：美術學、戲劇影視美術設計。