基于“道法自然”思想下的再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì)探究

摘 要：以再生資源為載體，將“道法自然”思想貫穿于其中進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)與利用，讓其重新產(chǎn)生價(jià)值來(lái)避免過(guò)度的資源浪費(fèi)，從而減少人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響。中國(guó)古代道家傳統(tǒng)思想的注入，不僅給再生資源的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論思想上的指導(dǎo)，而且賦予了其人文內(nèi)涵和外觀的美感，從而帶動(dòng)了循環(huán)設(shè)計(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成新的產(chǎn)業(yè)鏈和新的消費(fèi)價(jià)值觀，貫徹了國(guó)家大力倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念，并增強(qiáng)了國(guó)民環(huán)保意識(shí)。

關(guān)鍵詞：“道法自然”思想;再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì);可持續(xù)發(fā)展;循環(huán)設(shè)計(jì)

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展推動(dòng)了現(xiàn)代人生活的提高，因此，資源過(guò)度開(kāi)發(fā)及大量污染物排放已經(jīng)成為一個(gè)日益嚴(yán)重的問(wèn)題。由此問(wèn)題帶來(lái)的后果如全球氣候變暖、原始森林的減少和動(dòng)物棲息環(huán)境被破壞，已經(jīng)形成一道世界難題擺在人類面前。目前，我國(guó)已通過(guò)出臺(tái)相關(guān)的法律規(guī)定來(lái)限制企業(yè)生產(chǎn)污染環(huán)境的產(chǎn)品以及過(guò)度包裝的產(chǎn)品流入市場(chǎng)。筆者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道家思想的解讀，將“共生共榮”和“天人協(xié)調(diào)”的理念貫穿于再生資源的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將可再生資源通過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)造讓其使用壽命延長(zhǎng)并體現(xiàn)更多的社會(huì)價(jià)值。

1 “道法自然”思想與再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì)的概述

1.1 “道法自然”思想

道法自然，即“純?nèi)巫匀唬荒孀匀欢小薄Ｒ缘兰业乃枷雭?lái)理解就是人與自然及萬(wàn)物都是“道”的化身，只是人與萬(wàn)物表現(xiàn)的生命形式不相同，所以“一切有形，皆含道性”;而人則是萬(wàn)物之中最有靈氣和智慧的，所以人更是有責(zé)任要尊重自然，維護(hù)生態(tài)環(huán)境。中國(guó)古人一直在探索如何處理好人與自然的關(guān)系，使之達(dá)到和諧有序，如何用有效措施來(lái)緩解已經(jīng)被破壞的環(huán)境帶來(lái)的人與自然規(guī)律的矛盾。再?gòu)摹暗婪ㄗ匀弧钡膬r(jià)值觀念出發(fā)，道家把“天”與“地”作為榜樣，用“柔”和“順”去服從自然規(guī)律，在提倡可持續(xù)發(fā)展觀和建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的當(dāng)下有著重要的思想理論指導(dǎo)意義。

1.2 “道法自然”與再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

既然要“純?nèi)巫匀唬荒孀匀欢小保敲丛谒囆g(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)就需要懂得利用已有的資源學(xué)會(huì)效法自然、融入自然，所以在再生資源的藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該注入更多的自然元素，更重要的是要學(xué)會(huì)從自然中感悟真正的智慧和生活哲學(xué)。人類的所有活動(dòng)都要注重與大自然的關(guān)系，要讓自然生態(tài)環(huán)境與人類活動(dòng)平衡健康發(fā)展并形成良性循環(huán)。道家的“萬(wàn)物平等”“相生相養(yǎng)”更是這種人文關(guān)懷的體現(xiàn)，從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，要充分地利用已有的資源進(jìn)行再創(chuàng)作，這樣才能保護(hù)有限的資源并節(jié)省人力物力，與此同時(shí)要注意設(shè)計(jì)的作品質(zhì)量與性能完好。我們可以讓“道法自然”思想中追求人與自然平衡的觀念給再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì)上的引導(dǎo)，再生資源的藝術(shù)設(shè)計(jì)得到發(fā)展與大眾的認(rèn)可后，對(duì)人與自然的平衡也會(huì)起積極作用。

2 “道法自然”思想在再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 “天人合一”的設(shè)計(jì)理念

“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”莊子的這句話明確表達(dá)了自己的“天人合一”思想，即人與自然是和諧的有機(jī)整體。這是道家思想的最高境界，也是道家的一種生態(tài)理念。藝術(shù)家Florian和Christine發(fā)起了未來(lái)海洋工藝項(xiàng)目，通過(guò)在香港海岸邊回收海洋漂浮的廢棄物并對(duì)其調(diào)研與設(shè)計(jì)，呼吁香港市民：人與海洋密不可分，應(yīng)該參與到維護(hù)海洋清潔活動(dòng)中去。并與當(dāng)?shù)亟橙巳绲窨處熀徒饘僭O(shè)計(jì)藝術(shù)家合作，將這些可用的廢棄物制作成可以用作其他用途的物品;還將廢棄物制品制作成可售商品，形成新的消費(fèi)。將廢棄材料帶入可持續(xù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)工藝流程中，研究如何讓它們出現(xiàn)在未來(lái)生活中繼續(xù)使用;將工藝與材料巧妙運(yùn)用，來(lái)體現(xiàn)人對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感、使命感，并讓中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)與我們棲息自然環(huán)境建立更好的聯(lián)系，體現(xiàn)了“天人合一”的設(shè)計(jì)理念。

2.2 “效法自然”的裝飾色彩

將“效法自然”思想運(yùn)用到再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì)中是對(duì)自然的“仿生”，一件優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，除了具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新點(diǎn)以外，視覺(jué)上也要有強(qiáng)烈的沖擊力。道家思想認(rèn)為人們?cè)诟脑熳匀弧?chuàng)造新事物的同時(shí)，既要遵循自然本身的美，又要做到與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，最大限度地利用周邊自然風(fēng)光，以自然環(huán)境中的事物和規(guī)律來(lái)作為靈感進(jìn)行創(chuàng)作，給人視覺(jué)沖擊的同時(shí)又能讓作品賦有親切感。舊物讓人想起來(lái)自己生活變遷的過(guò)程，同時(shí)讓舊景觀成為新景觀的背景，既節(jié)約了能耗，又達(dá)成了形式美。

2.3 樸質(zhì)無(wú)華的材質(zhì)造型

《莊子·天道》中說(shuō)“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。莊子認(rèn)為，平淡簡(jiǎn)約的樸素美勝過(guò)矯揉造作的紋飾美，樸質(zhì)代表的是一份自然的真誠(chéng)，而紋飾則是為了掩蓋事實(shí)原有的面目。這種樸素的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代人的生活方式有著重要的影響，現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越注重通過(guò)設(shè)計(jì)作品視覺(jué)直觀感受來(lái)?yè)嵛咳嗽诰薮髩毫ο陆乖甑那榫w和緊迫感，而樸質(zhì)的材料運(yùn)用和簡(jiǎn)單的造型感在平淡中給人一種舒緩、清凈和真實(shí)。在美國(guó)，舊木材也會(huì)被用于重新建造房屋，這些木材雖然有裂痕和木結(jié)，甚至還有一點(diǎn)殘缺，但其木質(zhì)結(jié)實(shí)，在視覺(jué)上給人一種樸實(shí)感;經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們一定的處理與裝飾后，重新回到建筑中反而會(huì)有一種滄桑美和歷史凝重感，無(wú)形中也增加了親易近人的自然樸素感。

3 “道法自然”思想下再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值

3.1 助力地域文化傳承及可持續(xù)發(fā)展

景德鎮(zhèn)以陶瓷聞名于全國(guó)，陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈給這座城市帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)的繁榮，但是問(wèn)題也隨之而來(lái)。陶瓷廢棄物越來(lái)越多，開(kāi)始影響城郊土地農(nóng)田，甚至破壞城市環(huán)境。面對(duì)與日俱增的人與自然的矛盾，傳承了優(yōu)良工藝的瓷都由此開(kāi)始尋找解決之道，給這些陶瓷“重生”的機(jī)會(huì)。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家們利用這些陶瓷碎片豐富的圖案色彩、不同的肌理紋路重新拼接整合設(shè)計(jì)成精美的工藝品，并作為商品二次售賣，取得了可觀的銷量。由于陶瓷制品具有耐腐蝕性、防潮等特點(diǎn)，廢棄的陶瓷碎片還被用于城市的景觀設(shè)計(jì)中將人的創(chuàng)造與自然相融合，如當(dāng)?shù)毓珗@的小雕塑、公園的道路、河道的護(hù)堤，都有陶瓷廢棄物碎片拼接運(yùn)用的元素。這些形態(tài)不同的瓷是一種城市符號(hào)，降低了建設(shè)這些公共設(shè)施的經(jīng)濟(jì)成本，行人游客隨處可以看見(jiàn)這樣的陶瓷元素，這更是無(wú)形中推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘋鞒小?guó)家大力提倡的可持續(xù)發(fā)展就是指，在能支撐當(dāng)代人發(fā)展需要的前提下又不影響后代生存發(fā)展所需，陶瓷廢棄物循環(huán)利用的方法就體現(xiàn)了這一原則，也踐行了我國(guó)綠色發(fā)展理念。

3.2 推動(dòng)循環(huán)設(shè)計(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

循環(huán)設(shè)計(jì)最基本的模式就是充分利用原材料的價(jià)值如結(jié)構(gòu)、形態(tài)、化學(xué)性質(zhì)，從而達(dá)到材料的反復(fù)使用，即從產(chǎn)品廢棄物再生資源再到再生設(shè)計(jì)的過(guò)程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)即是人在生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)中，把傳統(tǒng)的消耗資源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式引導(dǎo)轉(zhuǎn)型為生態(tài)型經(jīng)濟(jì)。道家思想中“道法自然，善待萬(wàn)物”的理念更是滲透到日本的循環(huán)設(shè)計(jì)中，并且這種循環(huán)設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大后需要在回收與加工時(shí)投入不少的人力物力，以便及時(shí)回收資源，從而會(huì)帶動(dòng)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。商品從生產(chǎn)到回收再加工的流程設(shè)計(jì)也會(huì)更健全，有助于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和打破先污染后治理的傳統(tǒng)發(fā)展模式，形成新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。發(fā)展循環(huán)設(shè)計(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)更多的是為了通過(guò)合理、充分的利用可再生資源，減少污染環(huán)境的廢棄物對(duì)環(huán)境的破壞，更重要的是要讓“物盡其用”的理念引導(dǎo)人們走向更環(huán)保的生活方式。

3.3 加強(qiáng)國(guó)民環(huán)保意識(shí)普及環(huán)境教育

道家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，也是中華文化的根基，道家重視人與環(huán)境的理念一定程度上對(duì)建設(shè)生態(tài)文明有重要的借鑒意義。國(guó)家也對(duì)環(huán)保加大了宣傳力度，比如政府鼓勵(lì)企業(yè)參與到再生利用的行業(yè)中，不少商家甚至物流都使用可循環(huán)利用包裝盒。這些商品包裝流入市場(chǎng)也會(huì)作為媒介將再生資源設(shè)計(jì)的概念普及，有助于增強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)。再生資源的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過(guò)材質(zhì)設(shè)計(jì)的新穎性，注入傳統(tǒng)文化理念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓大眾青睞。未成年人如果從小就接觸綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這能夠?qū)λ麄兊男睦懋a(chǎn)生很大的暗示作用，會(huì)潛移默化地改變他們的生活，無(wú)形中實(shí)現(xiàn)教育功能。從小就樹(shù)立起節(jié)約環(huán)保的意識(shí)對(duì)他們今后的行為會(huì)有積極的影響。

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作者簡(jiǎn)介：劉潔（1995—），女，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院公共藝術(shù)專業(yè)碩士研究生，研究方向：裝飾藝術(shù)。