徐福研究的現實意義分析

普書貞

摘要：徐福是中日韓三國人民幾乎家喻戶曉的傳奇色彩很濃的歷史人物。徐福研究已經成為中日韓三國民間的一種文化現象。面向未來，追本溯源，進行徐福研究的現實意義分析非常必要。徐福研究是推動國際文化交流的動力，通過徐福研究可以尋求徐福東渡的精神資源，徐福研究是促進旅游和區域經濟發展的有力載體，徐福研究是推動東亞友好的重要力量，徐福研究是構建人類命運共同體的平臺。

關鍵詞：徐福研究;現實意義;分析

徐福是中日韓三國人民幾乎家喻戶曉的傳奇色彩很濃的歷史人物。傳說他受秦始皇之命，帶三千童男童女到東海蓬萊取長生不老之藥，歷經曲折，最后抵達日本，子孫后代繁衍綿延至今，徐福被譽為“中日文化交流的創始者”和中日人民友好交流的象征? 。

徐福求藥尋仙最后去了哪兒呢？司馬遷在《史記》里沒有明確的記載，后來的史書對這一問題也沒有做出說明，直到今天也沒有考古證據給予支持，這就給后人留下了提供假說和爭論的空間 。無論中日韓的民間人士，還是中日韓的專業學者，都各有自己的一套說法和故事版本，莫衷一是，難辨真偽。但不管真偽如何，它反映了中日韓三國人民友好的愿望，說明中國與朝鮮半島、日本列島的交往歷史悠久，人民之間的友誼根深底厚。

與徐福從中國大陸沿海出發東渡相呼應的是在南起九州地區，北至青森縣的日本全國各地有不少關于徐福登陸的傳說。韓國的濟州島和釜山等地也有徐福登陸的相關傳說 。在日本的不少地方，徐福倍受人們的推崇和尊敬，人們把他視為救世的神靈，為他建立神社，書文立碑，并定期舉行祭祀活動。這種崇敬的情愫一直延續了兩千多年，直至今日。筆者曾經在日本和歌山縣新宮市、佐賀縣佐賀市、福岡縣八女市、山梨縣富士吉田市、神奈川縣秦野市等地就徐福傳說進行調查，和當地的居民交談時發現他們言語中流露出對徐福的敬佩、崇拜、贊美的愛戴之情。他們熱情地講了很多有關徐福及秦人的傳說和故事，他們尊稱徐福為農神、蠶桑神、醫藥神等等。

在日本，進行徐福研究的學術團體、學者和專家不少，也有很多研究徐福事跡的文章、著作問世。日本佐賀県徐福研究會定期或不定期組織“佐賀·徐福國際學術研討會”、神奈川縣徐福研究會現在每兩個月左右在位于橫濱市的神奈川縣中心舉辦一次有關徐福研究的交流會，日本其他各地的徐福研究會和我國江蘇省、浙江省、河北省、山東省等地的徐福研究會也定期或者不定期地舉辦徐福研究交流等各種活動，韓國的徐福研究也是方興未艾。

綜合目前東亞中日韓各國民間和學術機構圍繞徐福開展的各種研究來看，從歷史或者考古學上對徐福東渡是最后落腳日本還是韓國并進行嚴密的追根溯源確認也許有一定的難度，但是把徐福研究作為中、日、韓三國友好交流并造?，F代的媒介來說，分析開展徐福研究的現實意義就非常突出。從東亞的和平與發展以及人類的和平與發展出發，面向未來，進行徐福研究的現實意義非常必要。

一、徐福研究是推動國際文化交流的動力

司馬遷的《史記·秦始皇本紀》記載，公元前219年至公元前210年，徐福率童男童女數千東渡。此后，徐福東渡的傳說在中、日、韓三國至今盛傳不衰。徐福成為中、日、韓文化交流和友好交往的先驅并受到中日韓人民的世代敬仰。因此，進行徐福研究的國際性非常突出。

徐福東渡最早是公元前219年的事情，距今已經2200多年，可以說徐福就是世界上名副其實的最早的航海家，他要比1492年8月以印度為目的地，從西班牙港口出海的意大利航海家哥倫布之行要早1700多年。顯然，作為世界航海名人，在世界航海史上具有重大貢獻的應首推徐福，徐福是世界海洋文明的傳播者。

徐福東渡涉及中、日、韓三國。在中、日、韓三國各地分布著豐富的徐福文化遺跡或紀念設施。我國沿海有多個地方與徐福東渡的傳說和故事有關，江蘇省關聯地點主要是連云港市，河北省關聯地點主要分布在黃驊市、鹽山縣、秦皇島市，山東省關聯地點主要在龍口市、青島市、煙臺市，浙江省關聯地點主要是慈溪市、象山縣、海鹽縣等 。在日本，關于徐福的歷史遺跡和傳說也有20多處，以佐賀縣、和歌山縣新宮市、山梨縣富士吉田市、福岡縣八女市等最為集中。在韓國，徐福東渡的遺跡有濟州道的西歸浦等。

歷史上徐福及其航海船隊是否真的從中國上述關聯地方出發并到過日本、韓國的上述地方？徐福東渡路線圖更改與否以及怎樣準確繪制等等，屬于歷史學研究、考古學研究的范疇。中、日分別是世界第二和第三大經濟實力強國，韓國是20世紀60年代開始實現經濟高速發展的“亞洲四小龍”之一。徐福東渡這一事件作為發生在中、日、韓三國之間的人類和平交往的文化現象，早已引起了中、日、韓以至于整個東亞國家和地區人們的關注，在民間具有非常重要的影響，開展徐福研究是一種重要的推動國際文化交流的動力。

二、徐福研究可以尋求徐福東渡的精神資源

徐福東渡作為歷史命題還有諸多難解之謎，但徐福東渡作為一個文化命題，早已在歷史變遷的進程中形成，并為中、日、韓三國人民所接受。歷史事實告訴我們，有關徐福的傳說和故事作為一種獨特的文化現象，無論從歷史的角度，還是現實的狀況看，對中、日、韓三國的交流與交往都起著不可替代的積極作用 。

現代人研究徐福，其實是在潛意識中尋求徐福東渡的寶貴精神資源。徐福是中國古代偉大的航海家，是東方文化交流的開拓者。徐福東渡這一偉大壯舉不但為人類的航海史留下了光輝的篇章，而且集中展現了中國乃至世界古代航海家的開放、開拓和探險精神。漂洋過海是具有極大風險的移動過程，現代即使配備有衛星導航系統、強大動力裝置以及逃生設備的大型輪船，還時常遭遇海難。秦代的中國，造船技術、航海技術、地理知識等還都比較低下，出海就必然會遇到巨大風險和困難，這很清楚地擺在人們的面前。面對茫茫大海，徐福東渡的途中必然要歷盡艱辛。如果徐福不是一個意志堅定、敢于冒險、深謀遠略的人，如果徐福沒有卓越的組織和領導能力，他是不可能做到率大規模船隊出海的。人們提到徐福，眼前就會出現一個不畏艱險的探險家的形象。

徐福東渡，給韓國和日本帶去了中國大陸的先進文化和先進技術，促進了日本由使用石器、原始的漁獵、狩獵的繩紋時代到使用金屬工具、開始從事農業生產的彌生時代的飛躍性突飛猛進。從這個角度說，徐福無疑是中日韓進行器物、文化方面交流的使者，是中國大陸先進的農耕文明和海洋文明的傳播者。徐福等一行歷經萬險東渡登陸之后，在當地生存下來，并與當地人民友好相處，共同建設美好家園。徐福東渡就是一種人類征服海洋、開拓進取、自強不息精神的真實體現。

司馬遷的《史記》記載，徐福至少兩次奉命率隊東渡。這是以徐福為首，百工和千童為眾的集體創造的財富。徐福率領大規模船隊數次東渡，歷經千難萬險，這是一種為達目的而百折不撓、義無反顧的精神。徐福作為當時歷史條件下的一個人物，從歷史唯物主義的觀點來看，徐福不僅僅是求仙者的方士形象，徐福的出現更多的是揭露當時的社會黑暗、統治者昏庸愚昧的象征。徐福及其一行是渴望發展、渴望友好、渴望理想夢想的化身，同時也是勇敢無畏、抵抗強暴的精神以及追求自由和探索的象征。徐福東渡是徐福精心策劃多年，周密準備的壯舉。徐福東渡的精神實質是一種非常難得的執著信仰，是一種堅韌的退守精神。在物欲橫流的當今世界，如何走出精神困境，抗擊時代的文化畸變，徐福東渡超越時空數千載，仍給我們以非常重要的啟示。

三、徐福研究是促進旅游和區域經濟發展的有力載體

徐福東渡的偉大歷史意義在于徐福一行為中、日、韓人民友好交流所做出的巨大貢獻。進行徐福研究，我們既要研究歷史和傳說，也要著眼于未來，同時服務于現實社會。徐福東渡的傳說在民間流傳兩千多年，深入人心。盡管在考證徐福故里、徐福東渡啟程地、航海路線、最終登陸地等方面還存在爭議，但無礙于民間對他的信仰和崇拜，這就為通過徐福研究加強旅游資源的開發提供了可能性和現實性。徐福文化資源不但形態豐富多樣而且在中、日、韓三國分布區域廣泛，進行有關徐福傳說的旅游資源開發具有顯著的經濟效益和社會效益。

目前，區域經濟一體化是世界經濟發展的趨勢。各個國家和地方政府都普遍認識到旅游對經濟發展的巨大拉動作用，并積極推進。橫跨中、日、韓三國的徐福文化資源是非常豐富的旅游文化資源。如與自然風景區結合為一體的：山東省黃島區的瑯琊臺風景區、韓國濟州島的正房瀑布和漢拿山公園、日本佐賀縣金立山腳下的徐福長壽館為主題的自然休閑區等，這些地方巧妙地將自然景觀與歷史人文傳說等各種資源結合起來，賦予自然景觀以深厚的歷史文化底蘊。另外還有一類是歷代遺留的設施，如日本佐賀縣的金立神社、阿辰觀音堂、福岡縣八女市的童男山古墳、和歌山縣新宮市徐福公園、富士山腳下的山梨縣富士吉田市徐福祠等，這些都是徐福文化旅游資源在當代社會生活中的重要體現 。

從中、日、韓三國已經考證的有關徐福文化旅游資源來看，徐福是一位存在于歷史和傳說交織中的典型人物。目前，中、日、韓三國各地與徐福東渡有關的城市都在借徐福這個世界上最早的航海名人形象打造各自的城市形象，促進經貿交流和旅游文化事業發展。這其中，日本佐賀縣的徐福國際學術交流活動、金立神社的徐福祭祀活動;和歌山縣新宮地區的豐收祭、徐福萬燈祭、徐福供養祭等把徐福文化演繹的有聲有色。韓國西歸浦的七十里節、江蘇省贛榆區、山東省龍口市、浙江省岱山縣、浙江省象山縣等的徐福國際文化旅游節及紀念活動已逐漸演變為提升城市形象的重要資源之一。積極開展徐福研究無疑是促進旅游和東亞區域經濟發展的有力載體。

四、徐福研究是推動東亞友好的重要力量

第二次世界大戰結束后，經過許多人的努力，中、日、韓之間的關系逐漸進入友好交流時期。但進入21世紀之后，情況卻意外發生轉變。東亞的中、日、韓之間的關系時不時有不正常情況出現。進入2019年來，日韓關系急速降溫，矛盾不斷升級。這是每一個善良的、愛好和平的人不愿意看到的情況。

如何改變和阻止這種情況，通過有共通項的歷史文化交流是有效的手段之一。韓國精神文化研究所教授周永河先生說，今天，不少人主張東亞有必要進行文化上的統合，但各種社會文化和政治經濟要素的統合并非容易達成。不過無論如何，東亞文化有必要一方面承認各國的特殊性，一方面努力尋求共同點。而徐福的傳說就是東亞各國共同點中的一個?，F在我們應當充分利用好徐福的傳說，把它作為相互理解的媒介，在對文化的相互比較研究中應當尋求人類所具有的普遍性，從這一意義上講，在東亞文化中生存的徐福傳說，應當成為我們相互理解的基石 。

徐福東渡的傳說發生在2200多年前，歷經兩千多年長久不衰，它反映了中、日、韓三國人民渴望友好、保持友好的強烈愿望。2200多年來，徐福已經成為中、日、韓人民長期以來和平友好交往的化身之一。徐福的故事生動感人，在日本的徐福傳說地，徐福幾乎都是被當作神來看待的。神是人們為那些做出了偉大貢獻或創造了偉大業績的人而塑造的。這是與一般人類空想出來的神有本質的不同。在韓國，徐福被當作當地人的祖先，他為了實現自己的理想，繼續遠行東渡。徐福東渡，不僅是謀取自己的生存和發展，更重要的是遇到當地居民不會或不了解的事情，徐福及其團隊就教給他們，給當地的人民帶去了先進的科學技術，促進了對方的進步，從而實現了與當地居民的同進步、共發展，樹立了今天建設和諧世界的典范。顯然，如果沒有徐福及其一行的與當地人民和諧共處和共同發展，外來的徐福們是不會被崇敬，也不會成為當地的指導者，也絕對不會被當作神來祭拜的 。

東亞的中、日、韓三國在漫長的友好交流史中，相互學習，相互借鑒，相互交融，共同為東方文化的發展做出了重要貢獻。徐福東渡的傳說是其中濃墨重彩的一筆。今天的世界政治、經濟形勢和格局雖然發生了翻天覆地的變化，但徐福文化的民間基礎依然非常雄厚，我們今天進行徐福研究的目的，就是找尋中、日、韓三國人民友好交往的歷史，進一步挖掘有益的歷史文化資源，深入推進東亞友好的進程，促進東亞各國友好相處，造福于中、日、韓等各國人民。今天的中、日、韓三國人民友好事業與2200多年前徐福東渡的偉大創舉是一脈相承、緊密相連的。和平、發展、合作、共贏即是時代潮流，也是徐福向后人進行的述說。

五、徐福研究是構建人類命運共同體的平臺

徐福東渡是中國歷史上第一次大規模的海上絲綢之路活動。它不僅比漢武帝時期在陸路開辟的西域絲綢之路早了80多年，更比同樣是大規模海上絲綢之路活動的明代鄭和下西洋早了1600多年。徐福東渡不僅在“海上絲綢之路”傳播了中華文明，為當時朝鮮半島和日本列島的生產力發展、社會進步做出了重要貢獻，也在東渡沿線灑下了友誼的種子，留下了同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話，為漢代更大規模的中韓日海上絲綢之路拓寬了航道 。

當今世界，人類正處于大發展大變革的大調整時期。世界多極化、經濟全球化深入發展，社會信息化、文化多樣化持續推進，新一代信息技術、智能制造技術、新能源技術、新材料技術、人工智能技術等相互交叉融合、深度滲透，新一輪科技革命和產業革命在不斷孕育出現，各個國家之間的相互聯系、相互依存程度不斷加深，全球命運與共、休戚相關。同時，人類也正處在一個挑戰層出不窮、風險不斷增多的時代。和平赤字、發展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的重大挑戰。面對全球性挑戰，沒有哪個國家可以置身事外、獨善其身，世界各國需要以負責任的精神同舟共濟、協調行動。人類生活在同一個地球村，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體 。

構建人類命運共同體的核心內容是建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！皣辉谟诿裣嘤H，民相親在于心相通?！苯ㄔO人類命運共同體的理念要想生根發芽、開花結果，就必須普遍地被世界各國人民所接受和推崇，否則就會失民心、失根本。民心相通需要通過推動不同國家和地區之間的人文交流，認知世界多元化文化，加強彼此之間的了解，消除文化隔閡，增強互信和情感交融等來實現。徐福東渡是一個歷史傳說和故事，在長期的歷史進程中，徐福文化已經成為一種中日韓三國人民共同具有的重要研究價值的課題，這種獨特的文化現象對于中日韓的民間交流往來具有無法估量的積極作用。

共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路（簡稱“一帶一路”）是我國為促進全球共同繁榮、打造人類命運共同體所作出的國際倡議，開辟了我國參與和引領全球開放合作的新境界，在世界發展史上具有里程碑意義?！耙粠б宦贰苯ㄔO貫穿歐亞大陸，東接亞太經濟圈，西進歐洲經濟圈。自古以來，路上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國同中亞、東亞、東南亞、南亞、東西非、歐洲經貿和文化交流的大通道。位于東亞中日韓三國的徐福文化圈處于絲綢之路經濟帶和海上絲綢之路的新起點，加強徐福研究不僅對于促進中日韓三國經貿和文化交流，而且對于“一帶一路”的全面展開具有示范和積極推動作用，是構建人類命運共同體的重要平臺。

（作者單位：中國農業大學人文與發展學院）

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