弋彥虎
【摘要】中華古詩詞中蘊含著豐富的數學思想和方法,閃耀著理性的光輝.用數學思維去解讀古詩詞,體味古詩詞所構建的意境美;引領數學系的學生探析古詩詞中的數學美,咂摸古詩詞中的數學韻味,實現文理兼顧,感性與理性共融,為培養新時代的雙師型人才打下基礎.
【關鍵詞】數學思想;數學方法;數學表達;古詩詞
中華詩詞中蘊含著豐富的數學思想和方法,閃耀著理性的光輝.作為一名數學教師、詩詞愛好者,用數學思維去解讀古詩詞,體味古詩詞所構建的意境美;或者說,引領數學系的學生探析古詩詞中的數學美,咂摸古詩詞中的數學韻味,繼而實現文理兼顧,感性與理性共融,為培養新時代的雙師型人才打下基礎.
一、古詩詞中蘊含著數學思想
數學是研究自然界物質存在的空間形式及數量關系的一門學科,屬客觀領域.詩歌則是表達人們意識形態里喜怒哀樂等情感訴求的文學載體.二者乍一看,井水不犯河水,互不相干.但細究起來,數學雖然研究的是客觀領域,但你若用詩意的觀點去感受、去認知、去發現,依舊詩意彌漫;詩歌雖表達的是情感訴求,但離開物質固有的千變萬化的多姿多彩,情何所依?
因此,用數學思維解讀詩詞,探析古詩詞中蘊含的數學思想與方法,也就不足為奇了.
“大漠孤煙直,長河落日圓”是唐代詩人王維《使至塞上》中的名句.利用數學觀點分析,大漠是平面,平平展展,一望無際;孤煙直,既交代了數量,又闡述了形態:直.而數學上的射線,只有端點,沒有終點,無限延伸,給人聯想的空間;長河是直線,向兩端無限延伸,圓是曲線,封閉完美.假如沒有了這些數學形象,何來詩歌意象,空曠高遠,豪放舒展的美如何完美呈現?
看來,數學研究的物象,正好被詩人用成表達意的象,即意象,似不謀而合,更相映成趣.可以說想象成就了詩人,也成就著數學家.空間想象是詩人和數學家共同的特征.
二、古詩詞中蘊含著數學方法
數學上的邏輯推理嚴謹、規范、細密,甚至可以說步步驚心、密不透風.詩詞中也不乏包含邏輯推理的典范之作.
“遠上寒山石徑斜,白云生處有人家.停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花.”是唐朝詩人杜牧的詩.用數學思維解讀,即因為“白云生處有人家”,所以“遠上寒山”,山路彎彎曲曲;又因為半道上看見“霜葉紅于二月花”,所以才停車下馬,“坐愛楓林”.簡單而不失嚴謹,明白如畫.
“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴.若言聲在指頭上,何不于君指上聽.”蘇軾的這首《琴詩》是一首哲理詩.寫法上恰恰是運用了數學上的反證法.從結論的否定入手,尋找其成立的條件,得出與已知條件或已知定理、公理等相矛盾的命題,從而間接完成對原命題的證明.琴上本無聲,若言琴上有聲,則放入匣中應自鳴,但現放在匣中不鳴,構成矛盾,則證明琴上原來無聲.同理,指上無聲,假若指上有聲,人們為什么不在指上聽.反證法也叫歸謬法,將錯就錯,還原事物本真,被詩人在詩里運用得恰到好處,無懈可擊.
如此說來,數理與詩理本質上是相融的、統一的,都是發現美、創造美、表達美,在客觀反映事物本質的同時,給人以精神的豐富和心靈的愉悅.
三、古詩詞中的數學表達
古詩詞中不僅包含了豐富的數學思想,而且運用了諸多的數學方法.更有甚者,詩人們直接用詩詞闡述數學題或數學理念,完成對數學的表達,讓數學生發出詩意來.
《算法統宗》是我國明代數學家程大位編撰的一部應用數學書.其中有一首類似于二元一次方程組的飲酒詩:“肆中飲客亂紛紛,薄酒名醨厚酒醇.好酒一瓶醉三客,薄酒三瓶醉一人.共同飲了一十九,三十三客醉顏生.試問高明能算士,幾多醨酒幾多醇?”這首詩大意是說:好酒一瓶,可以醉倒3位客人;薄酒三瓶,可以醉倒一位客人.如果33位客人醉倒了,他們總共飲下19瓶酒,試問:其中好酒、薄酒分別是多少瓶?用今天的數學觀點看,答案不言而喻.但在古代,在不知方程為何物的古人眼里,用詩算題,實屬高大上了.
清人徐子云《算法大成》中有一首詩:“巍巍古寺在山林,不知寺內幾多僧.三百六十四只碗,看看周盡不差爭.三人共食一碗飯,四人共吃一碗羹.請問先生明算者,算來寺內幾多僧.”這是一道代數題:3個和尚吃一碗飯,4個和尚吃一碗羹,剛好用了364只碗,請問寺內有多少和尚?(答案624位),由于數學題用詩的形式表達,使數學與文學相結合,就使數學不僅飽滿,而且趣味橫生.
由此可見,詩詞與數學都是以透視世界的本真為目標,以服務于人生和社會為天職.詩詞和數學分別有著完全不同的語匯,但卻都呈現出某些共同共通的美學品質:對稱美!
四、小 結
數學是自然科學的皇冠,詩詞是文學藝術的明珠.數學與詩詞對這個世界的表達具有同一性.同一性來源于人類兩種基本思維方式——形象思維和科學思維.詩詞是以感覺經驗的形式傳達人類理性思維的成果,數學則以理性思維的形式描述人類的感覺經驗.因此,愛因斯坦說:“純粹數學,就其本質而言,就是邏輯思想的詩篇.”詩詞“以美啟真”,數學“以真啟美”,雖然方向不同,實則包含的思想、運用的方法是同一的.就好比說:詩詞與數學一個在山南、一個在山北,但最終,她們必將攜手邁向“至美至真”的頂峰!
【參考文獻】
[1]張奠宙.教學教育隨想錄[M].上海:華東師范大學出版社,2013.