形塑兒童的生命安全

何穎

摘 ? ?要

統編三年級上冊第三單元“安全護我成長”教材的編寫從生命教育的研究視角，從珍愛生命的高度出發，以“生命安全”為主題內核建構單元內容;教材語言、活動設計和問題設置從生命安全的高度，引領學生認識、感悟、體認生命價值。基于此，道德與法治教學要轉變課堂站位，從顯性認知走向意識喚醒，從是非判斷走向情境體驗，從理性分析走向人文關懷，形塑兒童的生命安全，引領其生命健康成長。

關 鍵 詞

道德與法治;生命教育;生命安全;教材分析

中圖分類號

G41

文獻編碼

A

文章編號

2095-1183（2019）11-00-04

安全教育是當今時代最為凸顯的價值主題之一。關注“生命安全”是保障安全的前提和基礎，也是生命道德價值觀的核心。《中國學生發展核心素養》之“健康生活”強調珍愛生命，理解生命意義和人生價值，具備安全意識和自我保護能力等。教科書作為道德與法治課程的重要載體，以其內容的法定性、受眾的廣泛性，影響的深遠性，是學校開展生命安全教育的重要物質媒介。在此，以統編《道德與法治》三年級上冊第三單元“安全護我成長”為研究文本，從“生命安全”的高度展開分析，力求立足課堂實際，觀照兒童的現實生活，轉變教學“站位”，引領兒童生命健康成長。

一、把握單元主題內核：生命安全

根據2011版品德課程標準及《青少年法治教育大綱》的要求，針對三年級學生的特點、生活實際和成長需求，教材編寫視角作了進一步拓展，以幫助學生樹立正確的生命安全觀。“安全護我成長”單元主題的內核為“生命安全”。

1.生命教育的應然視角

20世紀90年代以來，生命教育成為學界的熱點話題。面向生命本身，對生命本體入微關照，對生命之根精心呵護，在社會“共在”中蓬勃發展，使人身心健康、生活幸福、生命安頓[1]，已成為生命教育的本質回歸。其中，基于解決生命實際存在的問題而提出的生命教育，教育界稱之為狹義的生命教育。

針對當下小學生安全意識淡薄和意外傷害事故頻發的問題，教材編寫把握“生命教育”的研究視角，從珍愛生命的高度出發，構建整個單元主題內核，試圖分重點、分層次地對學生進行顯性或隱性的教育。首先，通過對生、老、病、逝的了解，引導學生理解生命與死亡的意義，喚醒其敬畏自然生命的意識，進而懂得珍惜生命，呵護生命，敬畏生命。其次，通過關注農村和城市的不同生活場景，在現實存在的生活實踐中，引導學生掌握必要的自我保護技能和災害應對能力，并指向現實問題的解決。最后，教材編寫不僅關注生命成長的短期防范，還展望學生未來生活，不僅指向學生生命價值的塑造，還關注對生命發展的整體引領，形成終極關懷。

2.安全素養的框架搭建

安全素養是指人們為預防、規避、控制和消除意外事故或災害而形成的內在品質和能力的綜合，它指向終生生命安全。教材試從三個維度去分析建構中國小學生的安全素養：安全意識、安全知識和安全能力。安全意識，指對自我保護意識和保護他人的意識;安全知識，重點是幫助學生了解保護個體生命安全、社會公共安全的基本知識和法律法規;安全能力，則安全素養的核心內容，指向個體安全意識和安全知識的內化表現，可分為安全防范能力和應對處置能力。

對于三年級學生而言，除了在學校和家庭生活領域中遇到各種問題之外，最為緊迫的便是兒童社會公共安全問題。為此，本單元從兒童在家庭、學校和社會生活中的安全成長入手，涵蓋交通、防溺水、防火、防盜、防拐騙等安全內容，培養兒童珍愛生命的安全意識，傳遞一些必要的安全知識以及處理突發事件的方法，進而培養學生自護自救能力及良好的應急心態，減少危險事件的發生。

3.單元內容的整體編排

根據學生的成長需求和課程標準的要求，本單元共設置了三課：以“體會生命寶貴”“學會自護自救”“警惕人際安全”構成單元的邏輯主線（見下圖）。《生命最寶貴》是安全教育的前提，旨在讓孩子體會生命來之不易，逐步意識到生命的保護不僅要靠父母，還要靠自己，樹立珍愛生命的意識;《安全記心上》著重引導學生發現生活環境中的安全隱患，初步學會基本的自護自救方法，提高安全意識;《心中的“110”》從社會安全的角度，引導孩子初步認識社會的復雜性，初步形成人際安全意識及能力。

二、理解單元特色設計：指向兒童生命健康成長

統編《道德與法治》教材作為教學的引領性文本，試圖轉變安全教育的價值取向，從生命的高度使安全教育真正成為促進兒童生命健康成長的加速器。無論教材語言還是活動設計、問題設置等，都試圖從生命安全的高度，讓學生認識、感悟、體認生命價值。

1.教材語言關注價值意蘊

教材語言的設置力求使得生活中的學生和敘述語言中的事、人、物相互對照，不僅豐富了學生的閱讀量，也增強了學生的學習興趣。這些內容都是編寫者精心思考、組織并編織的產物，無不昭示著背后隱性的價值意蘊，以理想的生活觀照現實，指向兒童生命健康成長。

例如，第7課《生命最寶貴》的導語：“從生命的形式到生命的孕育、養育都充滿了愛。父母要承擔孕育，養育我們的責任。我們應該在這樣的呵護下學會珍惜生命、健康成長。”“我們的健康成長，離不開家人的養育和愛護。我們也應該學會愛惜自己的身體，珍惜自己的生命。”第9課《心中的“110”》的過渡語：“我們要在生活中學會面對陌生人，既不能把陌生人都當成壞人，也要有一定的警惕性，有自我保護的意識”……教材語言滲透著對生命本體的觀照，對危險的防范及對生命外在的追求。

新教材還設置了“閱讀角”，這些故事都是鮮活生活情境的縮影，力求貼近學生的現實生活，引發情感共鳴。例如，第7課“閱讀角”故事“妞妞-一個父親的札記”，描寫一個父親失去女兒之后巨大的悲痛與傷感，使學生在閱讀中領會生命之于我們的寶貴，懂得如果我們遇到巨大的傷害，甚至失去生命，世界上最痛苦的人就是我們的父母。故事語言頗具文學性，并具有移情效果。當學生走進情境，切身感受他人的情感變化，生命的價值意蘊自然得以凸顯，從而促進兒童生命安全意識和技能的自覺提高。

2.活動呈現回應課程轉型

統編《道德與法治》教材編寫提出了新的定位：教材既是教本，也是學本。為此，教材圍繞學生的學習活動，設計了不同的欄目，包括自我反思、觀念交流、經驗分享、論辯思考、調查研究等。活動設計力求貼近兒童生活，立足學生的真實體驗，以生活為主題組織教材內容。

在當前的現實生活中，陌生人社會的風險性與兒童之善形成沖突，這是不爭的事實。如何讓兒童學會如何在保存自身身心健康的前提下，與陌生人交往，需要我們把握教育邊界。對此，教材第9課《心中的“110”》的編寫注重優化選擇活動，濃縮展示學生在日常生活中可能涉及的相關情境，引導教師要以體現學生主體性的教學活動展開學習內容。這就有意識地為學生留下了廣闊的道德判斷空間，幫助學生學會以審慎的辨別與論證去對待復雜的生活全貌。

3.問題設置體現學科特質

任何一個社會無論政治體制如何，都無法逃過三種力量的影響，即法律、道德和信仰。其中，法律體現的是嚴明的規定性和外在的強制性。而道德依靠的是高度自律性，違反了道德不會受到法律制裁，只會受到良心和輿論譴責，它具有內在自覺性。

新教材摒棄了枯燥說教式的安全教育方法，將生命安全教育融會貫通于學生的日常生活之中，讓學生時刻意識到安全無小事。在第8課《安全記心上》中，教師應將事實現象與學生心理體驗相互作用，讓學生多元表達。其中“安全通行證”版塊，教師可運用圖片、錄像或由當事人現身說法等方法呈現情境，而后設置問題：圖中有哪些安全隱患，生活中還有哪些安全隱患？學生可以用口頭敘述、新聞剪貼、紙筆記錄，甚至漫畫形式來表達。只有將事實與學生的社會認知及心理體驗相互作用，才能產生好的教學效果。

當然，教學不能依賴“激情”或“血淋淋的交通慘案”，它需要將安全知識滲透于教學之中，重視公共安全知識的靈活性、具體性，幫助學生在更加廣闊的范圍內認知安全，拓展安全知識。這一過程能讓學生認識到生命安全生活的復雜性和多樣性，并不斷接近生活的事實，在問題解決中鍛煉學生對相關社會事件、問題作出正確的判斷，以培養其法治意識和法治觀念。

三、轉變課堂教學“站位”：引領兒童生命健康成長

道德與法治教學要堅守課程的“價值取向”，把握教學的“站位”和“立意”，讓知識層面正確全面，行為層面科學落地，從而引領兒童生命的安全健康成長。

1.從顯性認知走向意識喚醒

綜合來講，道德與法治課程從課程目標的確定，課程內容的范圍，教學手段的選擇，活動形式的安排，都指向“意識”的喚醒。教材將《生命最寶貴》放在單元之首，意在強調生命應當作為安全教育的起點，是安全之根。安全教育是保證生命成長的一種方式，它有著自身的教育哲學取向和實踐取向，提示教師在單元教學中要把握“生命安全”的構建和踐行。

例如，《安全記心上》一課的教學要點是從“生命高度的安全”，對兒童進行各種安全技能教育，更是幫助他們樹立安全意識和珍惜生命的意識。教材在“平安回家”版塊中，讓學生了解并遵守交通法規;在“不讓溺水悲劇發生”“119的警示”兩個版塊中，提示學生注意戶外安全問題，提高安全意識。如果教學“照本宣科”，讓學生讀圖體會安全的重要性，便停留在顯性引導的層面。如果我們引導學生挖掘這些忽視規則的行為，如到“非安全通行”，在陌生水域游泳，在陽臺上燃燒東西，輕信陌生人的“糖衣炮彈”等，生活環境中的安全隱患;進而“發現”其背后是對公共生活規則的破壞，是對維系所有人公共權益的規則的觸犯。借此，喚起學生內在的秩序意識以及對規則權威的尊重和理解，“內化”學生體驗。此時，教學才能從顯性引導走向意識喚醒。

2.從是非判斷走向情境體驗

安全教育首先要重視兒童的體驗學習。體驗是兒童獲得安全認知的基本來源與方式，只有經歷體驗兒童才能真正懂得何為安全，何為危險。[2]針對當前小學生規避危險能力弱、應對突發安全事件水平低等問題，教材積極探索防交通事故、防社會誘拐等教育，讓學生把握日常安全事件發生的特點以及正確的處理程序，以確保在自救或救助他人時能夠從容、正確應對。

例如，教材第8課《安全記心上》之“對酒駕說不”版塊提出：你知道酒駕帶來的危害嗎？如果你在場，會怎么勸說這位爸爸呢？涉及法治思維中的規則思維、合法思維、契約思維等。第9課《心中的“110”》引用的案例“不要輕信陌生人”，試圖讓學生學會分析吳華上當受騙的原因，騙子的狡猾之處以及靈活脫險的策略，明白撥打“心中的110”關鍵在于安全自護，機智自救。教學中，教師可讓學生圍繞情境模擬、案例分析、踐行體驗和拓展延伸等環節，突出生命教育實踐與特定的“生命問題”的關系，[3]以此強化安全防范意識，提高安全能力。

法治教育的重點在于培養學生能對自己身邊發生的事情做出自主思考，公正判斷，并付諸實踐，具有行動力，而非單純從道德層面上作出是非判斷。在事件中，兒童要學會用一種冷靜、智慧的程序策略去解決問題，其實質上就涉及我們是否在用一種法治思維、法的程序去學會協商、處理、化解問題，轉危為安。只有讓學生在真實模仿的社會環境中去深度體驗，形成一種道德判斷能力、道德思維能力，才能逐步培養其防御危險的意識和解決社會實際問題的行為能力。

3.從理性分析走向人文關懷

魯潔老師曾在《道德與法治》教材啟動會議上指出，要從建構兒童完整生活的角度出發，發展兒童在公共生活中的公民品德與個體生活中的道德良善;認為品德教育不僅追求德性倫理、個人的善性和幸福生活，同時要追求規范倫理、公共德性和公共福利。

例如，《心中的“110”》一課在引導學生如何與陌生人交往時，我們要注意不夸大陌生人的危險。教材正文設置了屋門外的三位不同身份的人和屋內獨自在家的小女孩的場景圖，它們與主持人的提問組成一體，意在引導學生思考獨自在家時，如何面對外人來訪。教學時，教師可讓學生通過模擬對話，體驗面對外人來訪如何妥善應對、靈活處理，學會過安全、愉快、積極的生活。

在生活中，陌生人相見是不可避免的。但是，在以往的教材中，主要以“有禮貌的不注意”引導學生刻意保持距離，避免互相卷入，“不要和陌生人說話”成為一個行為戒律。然而，學校道德教育不宜過度夸大陌生人社會的危險性，以至于抑制兒童本能的交往沖動，親近關系中善的養成是他們習得陌生人倫理的前提。[4]教學中在引導學生使用法治思維分析和解決人的安全、規則等問題時，不能丟失人和人之間的“同情心”“關愛心”“良善”等更重要的價值。因此，把握《心中的“110”》不是讓學生做一個冷漠理性的、具有法治的人，而是要做一個相互理解、彼此體恤、熱情良善的有溫度的人。在遇到具體的社會交往時，我們需要考慮共生共在的社會關系、協助關系，而不能一味強調精妙的鎖、貓眼和防盜設備，過分夸大陌生世界中的不安和警惕。

正如烏爾里希·貝克等社會學家所言，現代社會的“風險性”極大增加，學生在未來社會面臨的風險勢必會更加繁復。統編《道德與法治》教材做了積極嘗試，“安全護我成長”無論是單元內容組成還是內容呈現，都立足學生發展需求，力求將珍愛生命、規避危險等安全意識、安全知識及安全能力內化到觀念和行為中。而如何實現這一價值，需要廣大教師不斷探索。

參考文獻：

[1]孫衛華，許慶豫.生命教育研究進展述評[J].中國教育學刊，2017（03）：76-77.

[2]田騰.以兒童立場審度安全教育[J].中國教育學刊，2018（08）：61.

[3]高德勝.道德教育的時代遭遇[M].教育科學出版社，2008：134.

[4]陸韻.陌生人社會兒童之善及其彰顯限度[J].中國教育學刊，2018（08）：92.

責任編輯 ? 毛偉娜