核心素養(yǎng)背景下科學(xué)課程價(jià)值觀教育探討

劉韜容 肖化 茹秀芳

摘 ? ?要

在科學(xué)課程中融入價(jià)值觀教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。核心素養(yǎng)背景下，從科學(xué)文化視角批判地汲取科學(xué)家獨(dú)特的思維品質(zhì)、默頓的科學(xué)規(guī)范、博愛的社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和人類價(jià)值觀，擴(kuò)展科學(xué)課程價(jià)值觀教育的內(nèi)容;并靈活運(yùn)用科學(xué)故事法、行動(dòng)法和科學(xué)辯論法等教學(xué)策略，將價(jià)值觀教育自然融入科學(xué)課堂。

關(guān) 鍵 詞

核心素養(yǎng);科學(xué)課程;價(jià)值觀教育;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)

2095-1183（2019）11-00-04

核心素養(yǎng)教育致力于培育全面發(fā)展的人，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。因此，價(jià)值觀教育是核心素養(yǎng)教育的重要組成部分，在科學(xué)課程中融入價(jià)值觀教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。針對(duì)科學(xué)課程僅注重“科學(xué)態(tài)度”而導(dǎo)致“窄化”價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，有必要擴(kuò)展其價(jià)值觀教育內(nèi)容，并探索適切的教學(xué)方法將價(jià)值觀教育自然融入科學(xué)教學(xué)。

一、科學(xué)課程價(jià)值觀教育內(nèi)涵分析

“價(jià)值”概念應(yīng)用廣泛，厘清事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系有助于理解教育領(lǐng)域的價(jià)值內(nèi)涵。事實(shí)是對(duì)事物的客觀屬性的描述，價(jià)值指客觀事實(shí)滿足主體（人）需要的意義或作用，反映出人與事實(shí)之間需要與滿足需要的關(guān)系。[1]簡言之，即客觀事實(shí)對(duì)人是否有用，價(jià)值的大小即有用性的程度。

科學(xué)的價(jià)值即科學(xué)滿足個(gè)人、社會(huì)和人類生存與發(fā)展的意義，分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。科學(xué)以其衍生的技術(shù)，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，極大地提高了人們的生活水平和社會(huì)福利，其物質(zhì)價(jià)值有目共睹。科學(xué)又以科學(xué)文化滋養(yǎng)人們的精神需求，促進(jìn)社會(huì)和人類的精神文明，凸顯其精神價(jià)值。科學(xué)文化是由科學(xué)家群體圍繞科學(xué)活動(dòng)形成的一套價(jià)值體系、思維方式、行為準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范，是科技發(fā)展的思想基礎(chǔ)和價(jià)值取向。[2]科學(xué)文化的核心是科學(xué)精神，最集中體現(xiàn)為科學(xué)家的精神和科學(xué)社會(huì)的精神特質(zhì)。科學(xué)家的精神在思維品質(zhì)上表現(xiàn)出創(chuàng)新、求真、理性、批判，在社會(huì)責(zé)任上呈現(xiàn)出尚善、無私、奉獻(xiàn)、博愛。科學(xué)社會(huì)的精神特質(zhì)主要指默頓的科學(xué)規(guī)范，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)追求自由、開放、平等、公正的價(jià)值信念。

價(jià)值觀是主體基于需要對(duì)于客觀事實(shí)的作用、意義的總看法，是人們判斷對(duì)與錯(cuò)、好與壞、美與丑的觀念系統(tǒng)，為人的正當(dāng)行為提供充分的理由。[3]按照價(jià)值觀的主體不同，可以分為個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和人類價(jià)值觀。價(jià)值觀教育則是有關(guān)人們?nèi)绾涡袨椴攀恰罢?dāng)?shù)摹薄皩?duì)的”“好的”“美的”教育，是培養(yǎng)良好品格、陶冶高尚情操的人的教育。[4]價(jià)值觀一旦確定，將深刻地影響人們對(duì)事物的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，指引人們的思考方式和價(jià)值取向。這也是各國都非常重視在基礎(chǔ)教育課程中開展價(jià)值觀教育的原因所在。

基于以上分析，科學(xué)課程融入價(jià)值觀教育，即從科學(xué)文化的視角批判地汲取科學(xué)家獨(dú)特的思維品質(zhì)、默頓的科學(xué)規(guī)范、科學(xué)家博愛的社會(huì)責(zé)任，采用適合的教學(xué)策略幫助學(xué)生樹立正確的個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和人類價(jià)值觀。

當(dāng)今社會(huì)高新科技應(yīng)用廣泛，需要自由、民主的社會(huì)環(huán)境支持其發(fā)展，同時(shí)技術(shù)的不當(dāng)使用又直接危及人類的生存與安危。因此，深入挖掘科學(xué)文化的精神價(jià)值對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代公民的價(jià)值觀具有必要性和緊迫性。

二、科學(xué)課程價(jià)值觀教育內(nèi)容建構(gòu)

內(nèi)容是價(jià)值觀教育的核心與關(guān)鍵，我們應(yīng)深入挖掘和拓寬科學(xué)文化內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀教育內(nèi)容。基于上述內(nèi)涵分析，科學(xué)課程可依托科學(xué)家的思維品質(zhì)、默頓的科學(xué)規(guī)范以及科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任等，建構(gòu)價(jià)值觀教育內(nèi)容。

（一）指向思維品質(zhì)的個(gè)人價(jià)值觀

個(gè)人價(jià)值觀教育的目的是培育個(gè)人終身發(fā)展所需的正確價(jià)值觀念、必備品格。在科學(xué)課程中，我們嘗試根據(jù)新時(shí)代需求，遴選了科學(xué)家三種獨(dú)特的思維品質(zhì)，希望潛移默化地塑造學(xué)生創(chuàng)新、求真、理性的個(gè)性品質(zhì)。

第一，培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新的探索精神。科學(xué)的靈魂在于創(chuàng)新，科學(xué)家的每一次重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都是創(chuàng)新的典范。科技史上開創(chuàng)實(shí)驗(yàn)研究先河的伽利略、中國導(dǎo)彈之父的錢學(xué)森、提出廣義相對(duì)論的愛因斯坦等科學(xué)家無不表現(xiàn)出敢為人先的精神。科學(xué)教師可以在教學(xué)中充分應(yīng)用科學(xué)家大膽創(chuàng)新的精彩故事熏陶學(xué)生，堅(jiān)定其開拓創(chuàng)新的價(jià)值信念。

第二，培育學(xué)生求真務(wù)實(shí)的思維品質(zhì)。科學(xué)就是透過現(xiàn)象尋求事物的本質(zhì)。科學(xué)家常通過實(shí)證的方法探尋自然的“真”，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范保障證據(jù)的“實(shí)”。例如，生物進(jìn)化論的提出者達(dá)爾文為了收集充分的數(shù)據(jù)，隨貝格爾號(hào)出海考察5年，全面收集古今大量生物物種資料。科學(xué)教師需在教學(xué)中不斷穿插科學(xué)家在研究中唯實(shí)求真的事跡，在探究活動(dòng)中要求學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的觀察學(xué)習(xí)、規(guī)范科學(xué)的實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)事求是的數(shù)據(jù)記錄，幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的思維品質(zhì)。

第三，塑造學(xué)生批判質(zhì)疑的理性氣質(zhì)。理性指尋找規(guī)律性的能力。科學(xué)發(fā)展的歷程就是理性精神覺醒、壯大的過程。科學(xué)理性從邏輯實(shí)證主義發(fā)展到波普爾的批判理性主義，均體現(xiàn)出科學(xué)重視證據(jù)與邏輯、批判與質(zhì)疑的理性氣質(zhì)。如伽利略通過邏輯推理批駁亞里士多德的自由落體觀念，并運(yùn)用著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)證實(shí)自己的觀點(diǎn)。在科學(xué)核心素養(yǎng)教學(xué)中應(yīng)有機(jī)融入科學(xué)理性的思維方式，培育學(xué)生的理性精神，以自覺抵制自媒體時(shí)代無處不在的偽科學(xué)，時(shí)刻保持謹(jǐn)慎、質(zhì)疑的批判態(tài)度，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和科學(xué)決策。

（二）基于默頓科學(xué)規(guī)范的社會(huì)價(jià)值觀

默頓的科學(xué)規(guī)范是指“約束科學(xué)家的有情感色彩的價(jià)值觀和規(guī)范的綜合體”，涵括普遍主義、共有主義、無私利性和有組織的懷疑主義四條規(guī)范。[5]

普遍主義強(qiáng)調(diào)評(píng)判科學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，科學(xué)真理面前人人平等。共有主義認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是公共的，科學(xué)家應(yīng)公開自己的研究成果，也可以自由獲取他人研究成果。無私利性主張“為科學(xué)而科學(xué)”，要求科學(xué)家在研究時(shí)應(yīng)客觀誠實(shí)、不弄虛作假，評(píng)判他人成果時(shí)需公正公平、超越個(gè)人偏見。有組織的懷疑表達(dá)了科學(xué)社會(huì)倡導(dǎo)批判質(zhì)疑、又樂于接受批判質(zhì)疑的自由、寬容的價(jià)值觀念。科學(xué)規(guī)范以指令、禁止、偏愛和贊同的方式表述，得到科學(xué)社會(huì)的普遍認(rèn)同，最終內(nèi)化為科學(xué)家的良心，有力地約束科學(xué)家群體的行為。

默頓的科學(xué)規(guī)范集中體現(xiàn)出平等、自由、公正的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與當(dāng)前我國所倡導(dǎo)的社會(huì)層面的核心價(jià)值觀是相通的、一致的。科學(xué)規(guī)范并非顯性的價(jià)值觀教育內(nèi)容，隱藏于科學(xué)社會(huì)如何生產(chǎn)知識(shí)、如何評(píng)判科學(xué)家的行為是否正當(dāng)?shù)臏?zhǔn)則中。因此，科學(xué)教師首先需要深入理解科學(xué)規(guī)范，然后用科學(xué)規(guī)范凸顯的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)課堂文化。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)像科學(xué)家一樣自由發(fā)表意見、平等參與討論、公正地作出決策。借此，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)公民的視角理解、認(rèn)同，進(jìn)而踐行我國當(dāng)前倡導(dǎo)的自由、平等、公正的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。

（三）觀照“共同體命運(yùn)”的人類價(jià)值觀

20世紀(jì)以來，科學(xué)在軍事和工業(yè)中的應(yīng)用日益廣泛，隨之而來的核戰(zhàn)爭、環(huán)境污染、基因工程、生態(tài)危機(jī)等全球性問題威脅到人類的生存與安危，人類價(jià)值觀被提上日程。人類價(jià)值觀教育旨在培養(yǎng)學(xué)生作為世界公民關(guān)心人類共同體命運(yùn)、捍衛(wèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，集中體現(xiàn)于核心素養(yǎng)的“社會(huì)責(zé)任”維度。2017年新頒布的高中物理、化學(xué)、生物課程明確提出“以造福人類的態(tài)度和價(jià)值觀，樹立和踐行‘綠水青山就是金山銀山的理念”“具有節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)”。

科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任，是一種作為世界公民關(guān)心整個(gè)人類福祉的價(jià)值觀，彰顯科學(xué)的善。在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)家不僅應(yīng)當(dāng)、而且必須具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。基因工程的開拓者和創(chuàng)始人——美國生物學(xué)家保羅·伯格就是勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的典范。伯格在重組DNA的研究中發(fā)現(xiàn)某物質(zhì)可能危害公眾健康時(shí)，立即宣布暫停研究，并召集科學(xué)家研討該技術(shù)的實(shí)驗(yàn)室安全規(guī)則和風(fēng)險(xiǎn)防范措施，最終推動(dòng)美國建立了重組DNA技術(shù)的準(zhǔn)則，規(guī)范了該技術(shù)的學(xué)術(shù)行為，限制其對(duì)人類的危害。[6]

有一大批像保羅·伯格一樣的科學(xué)家，他們對(duì)人類安全和健康高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和行為，是培養(yǎng)學(xué)生正確的人類價(jià)值觀的優(yōu)秀案例。科學(xué)家對(duì)人類的大愛精神，能激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生高尚的價(jià)值情感，引領(lǐng)學(xué)生建立世界公民的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，并在生活中養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的價(jià)值行為。

三、科學(xué)課程價(jià)值觀教育策略例探

（一）以科學(xué)故事法升華個(gè)人價(jià)值觀

故事法是美國傳統(tǒng)的品德教育方法，通過讀故事和講故事的方式進(jìn)行美德滲透，具有豐富的情感性和示范性，一直受到德育教育的青睞。[7]科學(xué)的歷史是一部科學(xué)家對(duì)真理的執(zhí)著追求和不懈探索的故事宏篇，有不懼權(quán)威的哥白尼、堅(jiān)毅執(zhí)著的居里夫人、“雜交之父”的袁隆平等眾多感人的故事。科學(xué)家崇高的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生的個(gè)性形成意義深遠(yuǎn)，正如愛因斯坦在《悼念瑪麗·居里》一文中所說：“在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”[8]

科學(xué)教師在課堂教學(xué)中自然地穿插一些科學(xué)家的故事，并作出適切的分析和點(diǎn)評(píng)，容易引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感感受，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的升華。通過科學(xué)家的故事踐履個(gè)人價(jià)值觀教育是任何道德說教所無法比擬的。

（二）以行動(dòng)法塑造社會(huì)價(jià)值觀

行動(dòng)法以美國學(xué)者紐曼的社會(huì)行動(dòng)模式為理論基礎(chǔ)，注重提升學(xué)生的社會(huì)行動(dòng)能力的價(jià)值觀教學(xué)策略。行動(dòng)法認(rèn)為，行動(dòng)能改變學(xué)生的思維模式和行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化和認(rèn)同行動(dòng)體現(xiàn)的價(jià)值觀念。皮亞杰也提出學(xué)生是在遵從規(guī)則的行動(dòng)中無意識(shí)地吸收規(guī)則所蘊(yùn)含的全部感情和價(jià)值。[9]因此，科學(xué)課程適合采用行動(dòng)法塑造學(xué)生自由、平等、公正的社會(huì)價(jià)值觀念。

首先，教師向?qū)W生解釋科學(xué)規(guī)范的內(nèi)容及其倡導(dǎo)的價(jià)值理念，在理解科學(xué)規(guī)范的基礎(chǔ)上師生共同制定科學(xué)課堂文化的討論規(guī)則、實(shí)驗(yàn)規(guī)則等，將抽象的自由、平等、公正的價(jià)值追求具象為可操作的行為規(guī)則，根據(jù)班級(jí)需要和學(xué)生特點(diǎn)用親切、具體、簡短的句子解讀價(jià)值追求和表述行為規(guī)則。比如，論證觀點(diǎn)時(shí)要求用證據(jù)和理由支持觀點(diǎn)，任何人沒有特權(quán)，這是平等;如實(shí)匯報(bào)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，不篡改數(shù)據(jù)就是誠實(shí);耐心傾聽他人發(fā)言就是尊重。其次，制定的規(guī)則應(yīng)張貼到能隨時(shí)看到的位置，以起到提示作用。最后，師生一以貫之地執(zhí)行規(guī)則，對(duì)拒不執(zhí)行規(guī)則的同學(xué)按照事先約定的方式懲罰，以確保規(guī)則的有效性和嚴(yán)肅性。

（三）以科學(xué)辯論法涵養(yǎng)人類價(jià)值觀

辯論法是一種有效的價(jià)值觀教學(xué)策略。社會(huì)科學(xué)性議題（Socioscientific Issues，簡稱SSI議題）是科學(xué)課堂運(yùn)用辯論法踐履人類價(jià)值觀教育的重要載體。SSI議題是指與科學(xué)和技術(shù)相關(guān)的具有爭議性的社會(huì)問題，常與人類倫理和可持續(xù)發(fā)展理念沖突而出現(xiàn)多種競爭性觀點(diǎn)。

在科學(xué)教育中，應(yīng)用SSI議題進(jìn)行辯論，期望學(xué)生像科學(xué)家一樣參與平權(quán)辯論，能根據(jù)資料為自我觀點(diǎn)進(jìn)行合理性辯護(hù);并找出相競爭觀點(diǎn)的不足予以反駁，進(jìn)而反思并重新作出決策。[10]以學(xué)生熟悉的SSI議題為問題情境，組織學(xué)生直面價(jià)值沖突，在多元價(jià)值交鋒中提升價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力，最終樹立社會(huì)擔(dān)當(dāng)、造福人類的人類價(jià)值觀。

利用SSI議題進(jìn)行課堂辯論需經(jīng)歷精選議題、收集資料、課堂爭辯和反思總結(jié)四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。首先，篩選合適的SSI議題。教師應(yīng)在課前精選與整個(gè)人類生存與發(fā)展聯(lián)系緊密的議題，如轉(zhuǎn)基因技術(shù)、全球氣候變暖、核安全等，這些議題因廣受關(guān)注且爭議較大適合作為辯論主題。第二，收集資料準(zhǔn)備論辯。確定議題后，將觀點(diǎn)不同的學(xué)生分組，利用課外時(shí)間搜集豐富的資料為課堂辯論做準(zhǔn)備。第三，課堂辯論過程是價(jià)值澄清和價(jià)值沖突的高潮。在自由陳述后，不同小組展開觀點(diǎn)交鋒、批判質(zhì)疑。辯論過程要求論點(diǎn)合理、論據(jù)充分，并明確辯論的目的是引發(fā)學(xué)生關(guān)注科技倫理，不在輸贏。最后，辯論后，教師引導(dǎo)學(xué)生反思不同觀點(diǎn)，再次作出決策，并向?qū)W生傳播“生態(tài)科技文化”，以“生態(tài)思維”對(duì)科技問題進(jìn)行多視角思考和評(píng)判[11]，鼓勵(lì)學(xué)生作為世界公民擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的人類責(zé)任。

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責(zé)任編輯 ? 毛偉娜