民間童謠現(xiàn)代圖像轉(zhuǎn)化的價(jià)值思考

梁英

【摘要】民間童謠是地域文化的產(chǎn)物，具有濃厚的地方特色，是兒童教育的寶貴資源。當(dāng)下對(duì)童謠進(jìn)行從本文到圖像的形象化轉(zhuǎn)化，從民間文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究視角，研究適應(yīng)讀圖時(shí)代的閱讀需求的童謠表達(dá)方式，挖掘童謠蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)作具有濃郁民間特色的圖像化童謠，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】民間童謠;圖像轉(zhuǎn)化 ;教育

童謠是以教育啟迪為目的，以方言為基礎(chǔ)，反映人們的認(rèn)知、理解、想象的口傳文化。民間童謠基于本土文化豐厚的底蘊(yùn)和積淀，帶有濃厚的地方特色，詼諧幽默、音律和諧、形式簡(jiǎn)短、讀來(lái)朗朗上口。我國(guó)民間流傳有大量的方言童謠，在早期是重要的兒童教育資源，也是當(dāng)今教育的重要補(bǔ)充。

一、童謠的特點(diǎn)

民間童謠生于民間，長(zhǎng)于民間，這里有豐富的自然環(huán)境資源、生活社區(qū)資源以及得天獨(dú)厚的地方文化資源，為其創(chuàng)作和發(fā)展提供了土壤，它的題材內(nèi)容與當(dāng)時(shí)百姓生活息息相關(guān)。童謠的發(fā)生與傳播與特定的時(shí)代背景緊密聯(lián)系，常以清新活潑、風(fēng)趣幽默、樸實(shí)直白的形式見(jiàn)長(zhǎng)，往往張口即來(lái)，比現(xiàn)代兒歌更具生活氣息、勞動(dòng)情趣。童謠在語(yǔ)言形式上更加單純、淺顯、形象，它以方言為基礎(chǔ)，與兒童說(shuō)話發(fā)音習(xí)慣接近，多用短句，講究韻律，易于記憶和交流，是一種極富感知體驗(yàn)性的伴唱語(yǔ)言，是民間教育的“媽媽語(yǔ)”，常見(jiàn)于兒童的游戲活動(dòng)中，深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)。

二、童謠的發(fā)展現(xiàn)狀

童謠是最適合兒童學(xué)習(xí)和交流的形式，郭沫若認(rèn)為童謠是不乏真有藝術(shù)價(jià)值的作品;周作人在《紹興兒童童話啟》開(kāi)篇即提出，欲采集兒歌童謠錄為一篇，以存越國(guó)土風(fēng)之特色。可見(jiàn)他們對(duì)童謠文化價(jià)值的肯定。當(dāng)下民間方言童謠缺失了它生存的土壤——方言語(yǔ)境，生存的時(shí)空發(fā)生轉(zhuǎn)變，文化的不自信，傳承活動(dòng)組織單一、盲目等因素，使童謠呈現(xiàn)日漸式微的態(tài)勢(shì)。

南懷瑾曾說(shuō)，一個(gè)民族的發(fā)展重在文化的傳承，如果一個(gè)民族的根本文化忘掉了，就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)。在“讀圖時(shí)代”的今天，外國(guó)童謠繪本占據(jù)大部分市場(chǎng)，本土原創(chuàng)作品相對(duì)薄弱和匱乏，中華文化應(yīng)有的地位隨之弱化，中國(guó)兒童的思想觀念和審美趣味受到外來(lái)文化的侵蝕。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)文化自信、文化強(qiáng)國(guó)，這必須從兒童抓起，從生活中抓起，從民族的根上抓起。楊柳青先生曾致力于傳統(tǒng)資源的圖畫(huà)書(shū)轉(zhuǎn)化，用現(xiàn)代觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間文化資源進(jìn)行改編，用當(dāng)代兒童觀對(duì)傳統(tǒng)民間童謠素材進(jìn)行現(xiàn)代化解讀，這是彰顯本土化建設(shè)的重要手段。然而當(dāng)今對(duì)童謠從文本到圖像轉(zhuǎn)換的研究，還存在著力量薄弱、圖畫(huà)與文化沒(méi)有深度關(guān)聯(lián)等問(wèn)題。為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，傳承傳統(tǒng)文化，緊緊把握童謠圖像的發(fā)展契機(jī)，對(duì)圖像閱讀空間進(jìn)行延展性思考，這不僅是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的推廣，更是世界文化的補(bǔ)充。

三、民間童謠圖像轉(zhuǎn)化的價(jià)值

隨著大眾藝術(shù)欣賞水平的日益提高，一切視覺(jué)表達(dá)方式都滲透到生活之中，圖像的敘事表達(dá)功能成為當(dāng)今文化交流的重要方式，得到了空前的發(fā)展。把民間藝術(shù)中的視覺(jué)圖畫(huà)形象與傳統(tǒng)民俗文化相結(jié)合，讓經(jīng)典的視覺(jué)圖像符號(hào)貫穿到兒童生活的方方面面，使民俗民間文化以更加形象、直觀的方式呈現(xiàn)，用圖像閱讀的方式打開(kāi)民間童謠。

（一）圖像轉(zhuǎn)化，傳承方式適銷對(duì)路

文化中也有弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的今天，多樣化的民間文化生態(tài)被破壞殆盡，文化逐漸走向同質(zhì)化。外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕下，英文童謠因迎合了家長(zhǎng)的功利化需求而受到重視，而方言童謠在普通話的語(yǔ)境下，意義理解上產(chǎn)生錯(cuò)位，使童謠逐漸趨于式微，甚至消亡。因此，發(fā)覺(jué)、搶救、保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族民間童謠是社會(huì)的責(zé)任，更是教育的責(zé)任。

我們必須尋找適合孩子接受的方式和適應(yīng)現(xiàn)在文化生活大環(huán)境的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)童謠口耳相傳的模式。圖像符號(hào)擁有比語(yǔ)言符號(hào)更直觀的意義表達(dá)，更容易為兒童所接受，同時(shí)，圖像符號(hào)擁有比語(yǔ)言更彈性的語(yǔ)意解讀和更廣泛的想象空間，能以更大的藝術(shù)包容感染受眾。對(duì)民間童謠進(jìn)行現(xiàn)代化的圖像轉(zhuǎn)化，并不是簡(jiǎn)單地介紹民間美術(shù)和民間文化，而是應(yīng)用民間美術(shù)豐富的圖像符號(hào)，把本土民俗文化元素融入圖畫(huà)中，對(duì)傳統(tǒng)民間童謠進(jìn)行改編，使新童謠以更加親近兒童、親近生活的方式呈現(xiàn)在孩子面前，從而達(dá)到保存本土文化的目的，給兒童留下一個(gè)“可以回味的中國(guó)”，使民間童謠的傳承和發(fā)展適銷對(duì)路。

（二）文化理解，視覺(jué)認(rèn)知優(yōu)勢(shì)凸顯

童謠具有基礎(chǔ)文化教育和品德教育的雙重功能，低齡幼兒學(xué)習(xí)認(rèn)知困難，通過(guò)圖像幫助兒童理解童謠的文化內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要途徑。圖畫(huà)符合幼兒的閱讀習(xí)慣，在兒童教育中具有視覺(jué)認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，兒童從識(shí)色、看物開(kāi)始，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著圖像：從棉被上的花紋、衣裙上的圖案，到書(shū)籍雜志中的圖像、社區(qū)街道中隨處可見(jiàn)的指示牌等等，兒童的視覺(jué)素質(zhì)培養(yǎng)在潛移默化地進(jìn)行著。圖像轉(zhuǎn)化將成為口傳童謠的一種有效傳播方式，它能使兒童對(duì)童謠中的事物瞬間把握，并整體生成意象，民間童謠呈現(xiàn)出直觀式的視覺(jué)效果，實(shí)現(xiàn)文本意義的形象化傳達(dá)。通過(guò)圖像閱讀，能幫助兒童提升圖像識(shí)讀能力，進(jìn)而在圖像識(shí)讀的基礎(chǔ)上，理解圖像背后深層次的文化內(nèi)涵，提升文化素養(yǎng)。在關(guān)注核心素養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)圖像識(shí)讀能力的今天，是一次文化的革新，具有劃時(shí)代的意義。

用兒童熟悉的生活形象和喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式對(duì)童謠進(jìn)行轉(zhuǎn)化，用本土文化的形式語(yǔ)言進(jìn)行視覺(jué)刺激，凸顯出視覺(jué)認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，形成傳統(tǒng)文化與圖畫(huà)之間的對(duì)話與融合，將民間藝術(shù)植根于本土文化的土壤，彰顯中華文化的特質(zhì)和魅力，導(dǎo)向兒童的心靈，促進(jìn)對(duì)本土文化理解、傳承。

（三）開(kāi)發(fā)地方資源，促進(jìn)教育公平

童謠與兒童具有一致的教育契機(jī)，對(duì)民間童謠進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓一些具有本土民間文化的新題材、內(nèi)容、材料、方法補(bǔ)充到幼兒教育和美術(shù)教育中，能在一定程度上豐富本土文化的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)習(xí)資源較為薄弱的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)是一大補(bǔ)充，為農(nóng)村兒童提供更多的可學(xué)習(xí)和玩耍的學(xué)習(xí)材料，使得農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的兒童同樣可以享受高質(zhì)量的教育，感受藝術(shù)的惠澤。

文化與教育有著密切的關(guān)聯(lián)，因地制宜的開(kāi)發(fā)地方教育資源，也要求教師能熟悉本地童謠內(nèi)容和本土文化，不斷提升自身綜合素質(zhì)，不斷活化童謠文化。這不僅可以傳承優(yōu)秀的民族民間文化，而且可以拓展教育的內(nèi)涵，有效地激發(fā)教師創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供更接地氣的學(xué)習(xí)方式，在一定層面上可以實(shí)現(xiàn)教育公平。

（四）視聽(tīng)通感閱讀，鏈接鄉(xiāng)土感情

豐子愷曾說(shuō)，各種藝術(shù)形式都有通似性，而繪畫(huà)與文學(xué)的通似狀態(tài)尤為微妙。在兒童早期教育中，童謠是媽媽在哄孩子睡覺(jué)、和孩子游戲的重要媒介，它可以讓孩子感受到媽媽的愛(ài)。對(duì)童謠進(jìn)行圖像轉(zhuǎn)化，不僅能通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感知，還能通過(guò)視覺(jué)來(lái)接受，視聽(tīng)同時(shí)發(fā)揮作用時(shí)，兒童能更好地體會(huì)和領(lǐng)悟童謠的情感。

2019年5月，一曲以常德童謠改編的歌曲《馬馬嘟嘟騎》唱響大江南北，給人家鄉(xiāng)的親情和家人的溫暖，可見(jiàn)民間童謠在人們心里仍有著不可替代的地位，具有其獨(dú)特的魅力和生存的空間。童謠是孩子學(xué)習(xí)的母語(yǔ)資源，運(yùn)用圖像轉(zhuǎn)化口傳童謠，建立起視聽(tīng)通感閱讀體系，使兒童不僅從生活中感知這些傳統(tǒng)文化元素，培養(yǎng)多元識(shí)讀能力，同時(shí)也賦予童謠真實(shí)的情感體驗(yàn)。這種微妙的感受能幫助兒童建立與傳統(tǒng)文化的親切感，實(shí)現(xiàn)心靈上的共鳴，獲得快樂(lè)的閱讀體驗(yàn)。這些可貴感受將成為神奇的情感紐帶，進(jìn)而在生活中深度認(rèn)知母語(yǔ)與母語(yǔ)文化，自覺(jué)地傳承和守護(hù)地方文化，延續(xù)中華民族獨(dú)特的精神和藝術(shù)形式。

結(jié)語(yǔ)

我們希望依托童謠這一傳統(tǒng)形式，從民間文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的視角對(duì)童謠進(jìn)行從本文到圖像的形象化轉(zhuǎn)化，將視覺(jué)圖像符號(hào)與本土文化內(nèi)涵相結(jié)合，對(duì)童謠進(jìn)行“有情有藝”的轉(zhuǎn)化，以兒童為本位尋找一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)和情感表達(dá)，創(chuàng)作出能打動(dòng)兒童的原創(chuàng)童謠圖像，為兒童提供一種親近母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)契機(jī)，為文化生命的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，呈現(xiàn)了一個(gè)圖像畫(huà)的文化世界。

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責(zé)任編輯：尹雨