紫陽民歌劇的藝術(shù)魅力與保護(hù)發(fā)展探究

汪洋

摘要：紫陽民歌劇是具有一定群眾基礎(chǔ)的區(qū)域劇種，同時(shí)又以自身獨(dú)特藝術(shù)魅力深受群眾喜愛，但由于各種因素的限制而導(dǎo)致紫陽民歌劇的傳承發(fā)展受到阻礙。下文分別從紫陽民歌劇的藝術(shù)魅力、紫陽民歌劇的保護(hù)發(fā)展策略進(jìn)行探究，以供參考。

關(guān)鍵詞：紫陽民歌劇;藝術(shù)魅力;保護(hù)發(fā)展

隨著當(dāng)前時(shí)代社會(huì)發(fā)展以及人們審美方面的需求不斷開擴(kuò)，藝術(shù)的種類也逐漸朝向多元化發(fā)展，其中地方戲曲因地區(qū)空間約束而導(dǎo)致其傳承發(fā)展面臨一定的挑戰(zhàn)。下文以紫陽民歌劇為例進(jìn)行探究：

一、紫陽民歌劇的藝術(shù)魅力

（一）聲腔音樂和伴奏形式中具備鮮明的地區(qū)特色

所謂紫陽民歌劇，具體來講就是將紫陽民歌與漢調(diào)二黃作為主要元素進(jìn)行地方文藝發(fā)展。其中音樂主要是借鑒中國(guó)曲牌戲曲創(chuàng)作形式，是我國(guó)紫陽人民為抒發(fā)自身情感的智慧結(jié)晶，同時(shí)也在很大程度上為紫陽民歌劇的音樂設(shè)計(jì)以及創(chuàng)作提供素材[1]。

對(duì)于紫陽民歌劇的音樂唱腔設(shè)計(jì)主要有以下幾種方式：（1）使用紫陽民歌劇的原曲;（2）若原曲處于不足狀態(tài)下可根據(jù)紫陽民歌劇進(jìn)行相應(yīng)的改革;（3）利用紫陽民歌劇的素材來進(jìn)行新腔創(chuàng)作，同時(shí)在結(jié)合前奏、間奏、尾聲等進(jìn)行，在促進(jìn)新歌表現(xiàn)力的同時(shí)還能夠展示出民歌應(yīng)有的本色;（4）借鑒川劇中的高腔以及道情戲中的“喊黃”，同時(shí)結(jié)合山歌、壇歌等曲調(diào)來作為紫陽民歌劇的后臺(tái)伴唱，以此來烘托整個(gè)紫陽民歌劇的環(huán)境氣氛，以此來深化人物內(nèi)心心理活動(dòng)。

（二）在藝術(shù)體現(xiàn)上具備成熟的表演形態(tài)以及規(guī)范化技術(shù)

其一，在表演上分行當(dāng)，紫陽民歌劇最初創(chuàng)始人多為長(zhǎng)期從事漢調(diào)二黃戲曲的人員，因此這種戲曲的創(chuàng)作之初也就是按照戲曲的形式進(jìn)行創(chuàng)作，主體就是戲曲演員，在進(jìn)行實(shí)際紫陽民歌劇表演時(shí)，主要是借鑒漢調(diào)二黃的表演形式，同時(shí)在其中吸收跳壇、當(dāng)?shù)厣缁鸬缺硌菔址ǎ鶕?jù)劇中人物實(shí)際來進(jìn)行設(shè)計(jì)，基本上形成人們比較熟悉的四大行當(dāng)，也就是生、旦、凈、丑，同時(shí)也是結(jié)合劇中人物性格來分化出各種特征的人物角色，例如老生、老旦等。《嫁嫂》就是按照古典戲曲的風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作的，其中人物的性格特征直接決定其自身的行當(dāng)，例如梁氏為正旦、王二為丑行、刁氏為搖當(dāng)、王大為小生。之后所創(chuàng)作的各種劇目，也都是結(jié)合劇本創(chuàng)作原則以及劇本行當(dāng)來進(jìn)行人物設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)音樂設(shè)計(jì)、演員等排演環(huán)節(jié)上也迎合當(dāng)前時(shí)代戲曲發(fā)展，具有鮮明戲曲風(fēng)格。

其二，舞臺(tái)上的語言，主要是以紫陽宣話為主要語言，同時(shí)結(jié)合紫陽民歌劇中的人物特征融合一些本地方言，在進(jìn)行實(shí)際演出過程中，要充分運(yùn)用當(dāng)?shù)厝嗣癯Ｓ迷~匯，關(guān)于場(chǎng)次按照民歌體分為五字句、十字句、對(duì)唱等格式進(jìn)行設(shè)計(jì)，關(guān)于道白主要以戲曲韻白為主，發(fā)音主要按照具有區(qū)域性特征的紫陽話，這不僅僅在民歌劇中添加了具有地方性特色的魅力，同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)出道白的藝術(shù)和表現(xiàn)。

其三，紫陽民歌劇的服裝、扮相以及道具都具有歷史性規(guī)制，根據(jù)劇情所處時(shí)期進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如紫陽民歌劇《嫁嫂》就是采用漢調(diào)二黃中的古典戲服、扮相以及道具進(jìn)行設(shè)計(jì)的，而當(dāng)前新創(chuàng)作的紫陽民歌劇也是根據(jù)劇情反應(yīng)所處的歷史年代，同時(shí)結(jié)合戲曲原則以及紫陽民俗等進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)舞臺(tái)的陳設(shè)也采用戲曲的方式進(jìn)行，不僅僅體現(xiàn)出紫陽民歌劇所處時(shí)代特征，還簡(jiǎn)單明了。

二、紫陽民歌劇的保護(hù)發(fā)展策略

（一）政策方面：提升思想認(rèn)識(shí)

紫陽民歌劇作為當(dāng)代比較新興的一種劇種，形成時(shí)間比較短，但其前身——民歌、二黃等具有悠久的歷史，因此紫陽民歌劇也具備自身特色的藝術(shù)魅力以及傳統(tǒng)歷史，同時(shí)也傳承我國(guó)歷史文化的重要載體，因其具有一定的群眾基礎(chǔ)以及藝術(shù)魅力，在西區(qū)改革創(chuàng)新之路中成為靈活性因素，因此這就需要對(duì)其帶來的價(jià)值給予肯定。

近年來、國(guó)家為弘揚(yáng)歷史文化，相關(guān)部門逐漸下發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》等政策性的文件，同時(shí)也出臺(tái)了相應(yīng)的措施，以上都在很大程度上為紫陽民歌劇這種地方戲曲的發(fā)展提供了政策上的支持和保障力量。因此作為紫陽地區(qū)的相關(guān)政府部門以及文化部門等，應(yīng)在不斷落實(shí)中央文件以及中央政策過程中，提升自身對(duì)紫陽民歌劇傳承的思想認(rèn)識(shí)，以此來進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)紫陽民歌劇的保護(hù)和扶持，將其作為地方戲曲中的重點(diǎn)保護(hù)文化之一，針對(duì)紫陽民歌劇的性質(zhì)，制定針對(duì)性的發(fā)展方向、扶持計(jì)劃以及其他可行性保護(hù)措施，另外在藝術(shù)創(chuàng)作方面、舞臺(tái)方面、人才建設(shè)等也都適當(dāng)給予政策傾斜，同時(shí)這也是進(jìn)行紫陽民歌劇傳承的第一步任務(wù)。

（二）舞臺(tái)方面：建設(shè)人才隊(duì)伍

戲劇作為具有綜合性特征的一項(xiàng)藝術(shù)，要想成功的打造出一部戲劇，其中需要有編劇、作曲、演員等多個(gè)藝術(shù)者共同合作而完成的。但就當(dāng)前演出隊(duì)伍實(shí)際情況而言，其中存在的主要問題就在于人才嚴(yán)重缺乏，尤其是編劇、作曲等方面人才嚴(yán)重稀缺，這對(duì)紫陽民歌劇的傳承與發(fā)展有很大的阻礙。就近年紫陽民歌劇《茶山情》、《巴山情》以及《冤家路寬》的演出情況而言，當(dāng)前最直接最有效的方式就是在進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn)的過程中鍛煉演出團(tuán)隊(duì)，以此來提升隊(duì)伍的水平。其中《茶山情》和《巴山情》參加我國(guó)陜西省第七屆藝術(shù)節(jié)的演出;《冤家路寬》在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行巡演次數(shù)有百場(chǎng)，在這種高規(guī)格、多次數(shù)的演出過程中，其中青年演員都積累很多舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，提升自身在舞臺(tái)中表演的實(shí)力，這也就從側(cè)面體現(xiàn)出，在進(jìn)行人才建設(shè)過程中取得良好成效[2]。

基于以上，在當(dāng)前發(fā)展階段，應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)紫陽民歌劇新劇目的編創(chuàng)、排演，不僅僅要擴(kuò)大紫陽民歌劇在社會(huì)中的影響力，同時(shí)也要提升自身紫陽民歌劇的隊(duì)伍的能力。與此同時(shí)，還應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光來進(jìn)行，進(jìn)一步加快對(duì)紫陽民歌劇的人才開發(fā)、對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)的相關(guān)機(jī)制建設(shè)，對(duì)具備編導(dǎo)方面的能力人才應(yīng)適當(dāng)給予一定的政策優(yōu)惠，對(duì)于有開發(fā)潛力以及未來發(fā)展前途的編劇、作曲等方面人才給予一定的培訓(xùn)學(xué)習(xí)、深造的機(jī)會(huì)，對(duì)這部分的人才給予生活、新劇目編創(chuàng)等方面的扶持。通過多種方式為紫陽民歌劇的形成與發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

（三）課題方面：深入理論研究

要想促進(jìn)一個(gè)藝術(shù)品種的更進(jìn)一步發(fā)展，理論指導(dǎo)在其中處于根本作用。就當(dāng)前紫陽民歌劇研究工作實(shí)際來講，還是處于比較包若的狀態(tài)，要想切實(shí)轉(zhuǎn)變這種狀態(tài)，建議通過各種類型的理論研究以及相關(guān)科研平臺(tái)等進(jìn)行相應(yīng)的課題項(xiàng)目申報(bào)，以此來深入理論研究，另外還應(yīng)該充分發(fā)揮相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部門的工作職能，以此來調(diào)動(dòng)具有積極性意義的因素，不斷積累、不斷深入理論研究成果。

三、總結(jié)

綜上所述，本文從聲腔音樂和伴奏形式中具備鮮明的地區(qū)特色、在藝術(shù)體現(xiàn)上具備成熟的表演形態(tài)以及規(guī)范化技術(shù)兩方面探究紫陽民歌劇的藝術(shù)魅力，而后又分別從提升思想認(rèn)識(shí)、建設(shè)人才隊(duì)伍、深入理論研究三方面探究如何對(duì)紫陽民歌劇進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展提供策略，旨在傳承我國(guó)紫陽民歌劇，促使其大力發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉漢濱.論紫陽民歌劇的藝術(shù)魅力與保護(hù)發(fā)展[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，29（5）：10-13.

[2]佚名.鄉(xiāng)村振興與地方戲曲發(fā)展的美好圖景——評(píng)紫陽民歌劇《鬧熱村的熱鬧事》[J].當(dāng)代戲劇，2019，291（01）：31-33.