讓校園文化流淌在師生血液里

目之所及，處處是“化人”的場景走進芷蘭實驗學校，就像是翻閱一本立體的校本教材，獨特的設計、精巧的布局，無不透露著其特有的文化傳承與特色。霞光、笑臉、問候構成了校門前溫暖的風景。

高個、寬臉、于舉手投足中飽含儒雅與智慧的、新潮，校門是一所學校的臉面，必須彰顯學校的核心文化，讓學生每天早晨一望校門就受到學校文化的熏陶。

仔細端詳學校校門，自有深意蘊含其中。主體部分的造型取自“芷蘭”二字拼音首字母“Z”和“L”，“L”自上而下縱貫“Z”，交會于“Z”的中軸轉角處。“L”形建筑頂端豎立著一個用藍色玻璃鑲嵌的巨大球體，校徽鑲嵌在“Z”形建筑中軸的正中間，藍色圓形，十分醒目。“常德芷蘭實驗學校”八個燙金的楷體大字豎立在“Z”形建筑右端的正上方。整個校門的顏色以銀白為主體，藍色點綴其中，正好吻合了白芷和蕙蘭高貴典雅的氣度。她像一本攤開的書，像一只展翅欲飛的雄鷹，又像是一艘整裝待發的航母。

進入校園，教學樓前的一副對聯彰顯著學校的歷史文化背景，聯日：“沅有芷兮澧有蘭，思無邪矣學無厭。”沅澧大地自古為人文淵藪，著名愛國主義詩人屈原澤畔行吟，創作《離騷》，就有沅澧的身影，白芷和蕙蘭更在《離騷》中反復詠嘆，是詩人高潔品行的象征。以芷蘭作為校名，折射了辦學者立意之高遠，這其實也是對求學者的勉勵，希望孩子們錘煉清美芬芳的美德和堅韌不拔、自強不息的精神。

校園里有兩塊巨石，特別吸引眼球。兩石分立于教學樓東西兩側，東邊是“求索石”，通體呈墨綠色，光滑溫潤。“求索”二字語出屈原《離騷》：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”意在激勵芷蘭學子勇于求索，敢于創新。西邊是“奮進石”，取義“德行天下，和諧奮進”，暗寓常德精神與屈原精神一脈相承，亦有激勵學生們砥礪德行、奮發向上之意。“求索”“奮進”東西呼應，被稱為“芷蘭雙璧”。古人說，遇巨石如仰大賢，其點染校園文化之功，就像一個無言的向導。

校園里還有屈子園、嘉樹園、仰止園、未央園、好修園，每座園林從設計到命名，都極富深意。

就說屈子園吧，這是學校的標志性景觀，集中體現了校園園林文化特色。此園位于校園，教學樓、科教樓前后擁立，兩旁復道行空，泰然靜處于四方天地之間。偉岸的屈原雕像矗立于楚池之上，他目光炯炯，身軀傲岸挺拔，仿佛鐘天地正氣于一身。雕像前有半月塘，名“楚池”，池水清幽，蓮荇常綠，金鯉悠游。雕像后方是一座玲瓏奇巧的疊石假山，山上藤蘿蒼翠，香草吐蕊，有泉側出，時而汩汩滔滔，時而涓涓潺潺。泉邊一本攤開的石書，上刻《離騷》名句數則。最妙的是池上四座小橋，分別是躬行橋、三省橋、濯纓橋、遠志橋，橋下池水清澈，魚翔淺底;橋上學子穿行，云淡風輕。假山、池水、小橋，意境優美，巧奪天工。

除了園子還有亭子，仰止亭、芷亭、蘭亭，園亭輝映，姿態橫生。“《詩》有之，‘高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”亭有一聯云：“斯世存靈均懿范，此間蘊善德遺風。”靈均就是屈原，善德指上古大賢善卷，都是常德人非常仰慕崇拜的至圣大賢。常有學生流連于園亭之中，或讀書，或游賞，或討論，或憩息。漫步校園，移步換景，美不勝收，真不知道是園在校中還是校在園中。

教學樓命不命名怎樣命名在芷蘭同樣獨具匠心。小學部的兩棟教學樓分別命名為乘云樓、佩蘭樓。為什么這樣取名黃克勤解釋道，“乘云”語出《離騷》“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”，為“駕起彩云”之意，在這里的寓意是，為實現遠大理想，要乘長風破萬浪奮力拼搏，直掛云帆濟滄海奔向成功的云端;“佩蘭”同樣出自《離騷》中的名句“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，寓意是培養美好的情操，擁有崇高的品德。

中學部的教學樓則分別命名為滋蘭樓、樹蕙樓，都是取自屈原《離騷》中的名句。“不僅僅是教學樓，就連學生寢室和食堂，我們命名時都力求打上屈原文化的印記。比如學生寢室叫做紉芷苑、扈芷苑、搴蘭苑，食堂叫做飲露廳、餐英廳，都能夠在《離騷》中找到出處，又與寢室和食堂的功能相切合。比如‘餐英的寓意是吸納營養，成為品能兼優的人才。”

要說最有文化品位，最能體現學養境界的，當屬校園隨處可見的對聯。請看，芷亭聯：幽亭滋芳芷，翰墨寫新章;蘭亭聯：氣清天朗當游目，亭靜蘭幽可騁懷;未央園聯：望崦嵫而勿迫，恐鵜嫡之先鳴——這是魯迅的集句聯。據說校園各處有對聯不下百副，有名家手跡，也有師生創作，或寄意深遠，或闡釋懷抱，或狀物，或摹景，或長聯，或短語，或古奧，或淺顯，或掛在門口，或懸于亭前，或張貼于墻壁。每一副對聯都是那么賞心悅目，如畫龍點睛般裝點校園高雅的趣味。

如果說，門、石、園、亭屬外顯的學校文化，那么，樓層文化、教室文化、寢室文化等則屬于內潛的學校文化，在某種程度上說，學校更注重內潛文化的精心設計。

小學部乘云樓，樓頂“做一個有教養的人”八個大字彰顯學校的育人追求。每一樓層都有一個小主題，一至五樓分別是“國粹傳承文明”“習慣奠定人生”“愛心伴我左右”“個性助我成功”“創新閃亮未來”，其內涵是逐步提升的，要讓芷蘭的孩子從小“做生活的小能人、學習的小主人、優雅的小公民”。

在一樓的墻面上，我們看到了孔子和孟子的頭像，看到了蒙學經典《三字經》《千字文》《弟子規》，看到了四書五經六藝等古典文化經典。這些經典為他們提供了一個從翩翩少年成長為謙謙君子的重要門徑。孩子們在這里受到明禮、勤學、勵志、修身、尚美、博采等方面的國學滋養。

“學校教育的核心不只是傳授知識，更重要的是教育學生學會做人，培養學生健全的人格和良好的行為習慣。因此，我校小學部的樓層文化以良好習慣的養成教育為重點，根據學生不同年齡階段分別提出不同層次的教育內容及目標，讓各種習慣在長期不問斷的教育過程中獲得螺旋式上升。比如小學低年級，重在培養良好的學習行為習慣，做學習的小主人;小學中年級，重在培養良好的生活行為習慣，做生活的小能人;小學高年級，重在培養良好的道德行為習慣，做高雅的小公民。”分管教學的副校長朱楚湘說起學校的樓層文化時如數家珍。

管之所在，事事見行為的自覺

“教是為了不教，管是為了不管”，這是筆者在對芷蘭文化有了更深的理解和思考后確立的管理理念。從芷蘭文化出發，管理的最高境界是要做到從有痕到無痕，事事見行為的自覺。

對教師的管理，芷蘭實驗學校過去的做法是打卡，強調坐班制。經過一段時間的觀察了解，發現打卡更多的只是形式上的要求，片面強調打卡容易變成老師們的心理包袱。

最關鍵的是，經過這么多年的熏染，芷蘭實驗學校的教師已經達到了可以靠自覺來自我管理的程度。于是，通過反復調查、廣泛座談，我下決心把這個制度改了：行政人員坐班，老師取消坐班。

“當然，對坐班制絕不是簡單取消了之，學校對老師堅持兩條：崗位法定，工作量由學校根據情況安排，不足補足，超量獎勵;工作的質量采取團隊評價方式。比如評價一個學科，看學科在市里的位置;評價一個老師，看班級在學校的位置。”

管理無痕的前提是規范化、科學化、精細化，管理無痕的本質是以人為本。這是“芷蘭人”的共識。學校建立完善了各項制度，如教職工代表大會制度、重大事項評議制度、教師工作績效評價制度、師生獎勵制度、教職工評職評先評優制度、課題申報制度及中層管理干部工作績效考核制度等，明晰了學校各方面精細化管理的目標、措施，并層層落實責任。教學常規、衛生、紀律、就餐、就寢、留校、接送、教師出勤、寢室等方面都設定了詳細的管理指標體系，實現了學校工作事事有人抓，時時有人管。

課堂文化如是，課程文化又怎樣

在芷蘭，除了按照《湖南省中小學課程設計及標準》開齊開足各門課程外，還增設了不少地方課程和校本課程。比如，小學一、二年級開設的剪紙，三、四年級開設的書法和音樂，五、六年級開設的常德絲弦和京劇;高中階段開設的聲樂、體育、美術、樂器、播音主持等，均由專業老師或外聘專業老師授課，學生的個性特長得到了很好的發掘和培養。

“屈原文化的重要特質是兼收并蓄、博采眾長，因此，我們的課程文化建設也十分注重從傳統文化、地域特色文化和民間文藝中汲取各種養分。“可以這么說，我們不僅將屈原文化深深植入到了學校的課堂文化和課程文化建設過程中，還將其植入到了學生社團活動中。”

芷蘭實驗學校在建設學校文化時，注重多途徑、多平臺、多渠道地把芷蘭文化植入學校教育教學全過程中，植入課程建設與學生社團活動中，進而培養學生的核心素養。

（作者單位：湖南省常德芷蘭實驗學校）