《左傳》中的楚國(guó)形象探析

張曉目

摘要：《左傳》當(dāng)中與楚國(guó)有關(guān)的記載六萬(wàn)多字，對(duì)楚國(guó)形象的塑造也是豐富多樣。我們現(xiàn)在對(duì)于楚國(guó)形象的認(rèn)知其實(shí)大部分來(lái)源于《左傳》，春秋不同階段的楚國(guó)形象是不斷變化的，從傳統(tǒng)封國(guó)到楚國(guó)內(nèi)部的視角，向讀者展現(xiàn)了春秋楚國(guó)的興衰，塑造了楚國(guó)軍政強(qiáng)盛、陰險(xiǎn)狡詐的形象，但是通過(guò)對(duì)楚國(guó)形象塑造的整理與探析，我們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)《左傳》當(dāng)中展現(xiàn)的楚國(guó)樣貌，從而可以更加深入認(rèn)識(shí)楚史。

關(guān)鍵詞：《左傳》;楚國(guó);形象塑造

一、傳統(tǒng)封國(guó)視角塑造的楚國(guó)形象

所謂傳統(tǒng)封國(guó)是指春秋時(shí)期深受中原文化影響的諸侯國(guó)，例如魯國(guó)、齊國(guó)等。《左傳》當(dāng)中，最早開(kāi)始對(duì)楚國(guó)的記錄是由于軍事沖突對(duì)楚國(guó)的記載，從字里行間當(dāng)中我們能夠感受到楚國(guó)當(dāng)時(shí)邊緣化的形象——狡詐、冷酷等。

（一）楚國(guó)的邊緣化形象——楚武王、楚文王時(shí)期

除《左傳》魯莊公十六年記載因?yàn)猷崌?guó)的“無(wú)禮”而伐鄭以外，楚國(guó)幾乎與中原腹地的傳統(tǒng)封國(guó)沒(méi)有過(guò)多軍事外交的交往記錄，多是與周邊國(guó)家的沖突。

1.楚國(guó)軍事用詐的形象

《左傳·桓公九年》記載：“夏，楚使斗廉帥師及巴師圍鄧。鄧養(yǎng)甥、聃甥帥師鄧救。三逐巴師，不克。斗廉衡陳其師于巴師之中，以戰(zhàn)，而北。鄧人逐之，背巴師而夾攻之。鄧師大敗，鄧人宵潰。”這里主要記載的是楚國(guó)用兵使詐擊潰敵人。而同一時(shí)期對(duì)于其他國(guó)家軍事記載還大多遵從周的軍禮的形式模樣，但是楚國(guó)的作戰(zhàn)風(fēng)格就與當(dāng)時(shí)的輿論道德背道而馳。

2.楚國(guó)國(guó)君不念親情的形象

《左傳·莊公六年》：“楚文王伐申，過(guò)鄧。鄧祁侯曰：‘吾甥也。止而享之。騅甥、聃甥、養(yǎng)甥請(qǐng)殺楚子，鄧侯弗許。三甥曰：‘亡鄧國(guó)者，必此人也。若不早圖，后君噬齊。其及圖之乎？圖之，此為時(shí)矣。鄧侯曰：‘人將不食吾余。對(duì)曰：‘若不從三臣，抑社稷實(shí)不血食，而君焉取余？弗從。還年，楚子伐鄧。十六年，楚復(fù)伐鄧，滅之。”楚國(guó)國(guó)君是鄧國(guó)國(guó)君的外甥，而楚國(guó)為了自己的國(guó)家利益絲毫不顧念親情。這段的敘述一是陳述這一事實(shí)，另一方面也是《左傳》的作者自身對(duì)于這件事的諷刺。

（二）楚國(guó)由被動(dòng)防御到主動(dòng)進(jìn)攻轉(zhuǎn)變的霸主形象

1.楚成王時(shí)期主動(dòng)進(jìn)攻的軍事強(qiáng)國(guó)形象

（1）齊桓公始霸時(shí)期

這一時(shí)期，諸多軍事行動(dòng)多為楚國(guó)被動(dòng)反擊，楚國(guó)是齊國(guó)稱霸的借口。魯僖公三年陽(yáng)谷之會(huì)，《左傳》記載：“秋，會(huì)于陽(yáng)谷，謀伐楚也”。楚國(guó)被動(dòng)反擊，楚國(guó)是齊國(guó)稱霸的借口。在魯莊公二十八、三十年，再到魯僖公元年到三年楚國(guó)連年伐鄭，齊桓公以此楚國(guó)威脅為借口，楊伯峻注言：“桓公伐蔡也，號(hào)言伐楚，其實(shí)襲蔡”，也就是說(shuō)，楚國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)中原的威脅沒(méi)有得到中原諸侯國(guó)足夠的重視，但楚國(guó)作為軍事強(qiáng)國(guó)的形象已經(jīng)開(kāi)始在中原諸侯國(guó)的眼里嶄露頭角。

（2）宋襄公鹿上之盟時(shí)期

宋襄公意欲成為盟主，而這一時(shí)期楚國(guó)勢(shì)力直至黃河以北。《左傳·僖公二十一年》記載：“二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰：‘小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎，幸而后敗”。宋襄公想要打楚國(guó)附庸國(guó)的算盤，楚國(guó)佯裝答應(yīng)，而后伐楚。這一時(shí)期的楚國(guó)已經(jīng)能夠見(jiàn)機(jī)行事，不再只是被動(dòng)受敵。

（3）城濮之戰(zhàn)——晉楚爭(zhēng)霸

《左傳·僖公二十八年》楚國(guó)與晉國(guó)于城濮大戰(zhàn)，楚國(guó)敗退。之后魯文公三年到十一年，楚國(guó)與晉國(guó)間接對(duì)抗頻繁。由于軍事交流頻繁，中原諸侯國(guó)更加感受到楚國(guó)的軍事強(qiáng)國(guó)的形象。

2.楚國(guó)的霸主形象——楚莊王、楚共王時(shí)期

（1）新城之盟時(shí)期

楚穆王晚年的努力被晉國(guó)趙盾主持的這次會(huì)盟打擊，晉侯再度控制中原諸侯。這一時(shí)期楚莊王初立，國(guó)內(nèi)有斗克與公子燮作亂。魯文公十六年，“楚大饑”，此時(shí)的楚國(guó)可謂是天災(zāi)人禍不斷。所以在《左傳·文公十六年》記載“庸人曰：‘楚不足與戰(zhàn)矣。遂不設(shè)備。”，區(qū)區(qū)小國(guó)庸國(guó)都輕視楚國(guó)，竟然都開(kāi)始對(duì)楚國(guó)沒(méi)有防備。而后“秦人、巴人從楚師，群蠻從楚子盟。遂滅庸。”落得被滅國(guó)的下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)由于內(nèi)外交困，天災(zāi)人禍，有很多諸侯國(guó)以及周邊小國(guó)有輕視楚國(guó)的現(xiàn)象，但是楚國(guó)的軍事實(shí)力依舊不容小覷。

（2）楚、鄭“蜜月”時(shí)期

自魯宣公元年，楚、鄭兩國(guó)開(kāi)啟了為期僅兩年的“蜜月”期，此時(shí)的楚國(guó)卻是有擔(dān)當(dāng)?shù)拿擞研蜗蟆＿@兩年期間鄭國(guó)受到了很多國(guó)家的侵?jǐn)_，但是楚國(guó)都擔(dān)當(dāng)了解救者的角色。直到魯宣公三年鄭國(guó)倒戈晉國(guó)，之后一直到魯宣公十一年，楚國(guó)一直在不停歇地討伐鄭國(guó)。可見(jiàn)楚國(guó)有著義氣與復(fù)仇風(fēng)格。

（3）辰陵之盟，楚國(guó)開(kāi)始在中原稱霸

《左傳·宣公十一年》：“十一年春，楚子伐鄭，及櫟。子良曰：‘晉、楚不務(wù)德而兵爭(zhēng)，與其來(lái)者可也。晉、楚無(wú)信，我焉得有信。。”鄭國(guó)根據(jù)局勢(shì)判斷，此時(shí)的楚國(guó)已經(jīng)與楚莊王即位初年的內(nèi)外交困不可同日而語(yǔ)了。邲之戰(zhàn)，晉國(guó)敗給楚國(guó)，楚國(guó)的軍事強(qiáng)國(guó)形象已經(jīng)在中原諸侯心中扎根。

（4）第一次弭兵之會(huì)時(shí)期

此時(shí)眾諸侯多迫于楚國(guó)的軍事實(shí)力，對(duì)其并不是真正的服氣，所以諸侯國(guó)在與楚國(guó)的頻繁接觸后仍是排斥楚國(guó)的。《左傳·成公四年》：“季文子曰：‘……史佚之《志》有之，曰：非我族類，其心必異。楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”。類似認(rèn)為楚國(guó)不是華夏族人，楚國(guó)的軍隊(duì)傲慢輕佻的文字記載頗多。

（5）晉悼公復(fù)霸時(shí)期

《左傳·襄公十三年》楚子囊曰：“赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過(guò)，可不謂共乎”？楚人認(rèn)為自己也是有驚天之功的，不需要自貶身份。

二、楚國(guó)內(nèi)部視角塑造的形象

這一時(shí)期，《左傳》記敘了很多楚國(guó)的內(nèi)政與君臣之事。

（一）楚國(guó)自信與他國(guó)鄙夷楚國(guó)的矛盾形象

1.楚康王時(shí)期

（1）楚國(guó)自信的形象

《左傳·襄公十七年》記載晉楚爭(zhēng)先，楚非常自信，“楚人曰：‘子言晉、楚匹也，若晉常先，是楚弱也。且晉、楚狎主諸侯之盟也久矣！豈專在晉？”由此可見(jiàn)，楚國(guó)完全不服氣晉國(guó)的獨(dú)尊地位。

（2）他國(guó)鄙夷的形象

《左傳·襄公二十四年》：“夏，楚子為舟師以伐吳，不為軍政，無(wú)功而還。”此處是在諷刺楚國(guó)的軍政不良導(dǎo)致無(wú)功而返，并且在第二次弭兵之會(huì)的時(shí)候，更有“無(wú)信”、“衷甲”、“事利”這樣諷刺的評(píng)價(jià)。

2.楚靈王時(shí)期

《左傳·昭公十二年》：“昔我先王熊繹，與呂級(jí)、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國(guó)皆有分，我獨(dú)無(wú)有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”此時(shí)的楚君已認(rèn)為自己的功績(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)勝于周，完全有實(shí)力奪得天下。這一時(shí)期他國(guó)的評(píng)價(jià)也多是“楚國(guó)大而不德”、“楚王汰侈”、“淫虐”且“貪而無(wú)信”。

（二）楚國(guó)置之死地而后生的形象

1.楚平王時(shí)期奸臣誤國(guó)的國(guó)家形象

這一時(shí)期在《左傳》當(dāng)中著重記載了費(fèi)無(wú)極誣陷太子建，滅伍奢全族，伍員奔吳計(jì)劃復(fù)仇以一系列楚國(guó)內(nèi)政的事情。而對(duì)于楚國(guó)軍事方面的評(píng)價(jià)也多是：“帥賤、多寵、政令不壹”。

2.楚昭、惠王時(shí)期置之死地而后生的形象

（1）楚昭王“知大道也”

柏舉之戰(zhàn)前奸臣費(fèi)無(wú)極、昏臣令尹子常以及賢臣沈尹戍的作為與形象躍然紙上。魯定公六年，楚遷都，開(kāi)啟復(fù)興階段。魯哀公四年，《左傳》記載：“楚人既克夷虎，乃謀北方”，六年報(bào)柏舉之戰(zhàn)之仇。

（2）楚惠王知志

這一時(shí)期是楚國(guó)內(nèi)亂平定，主要的歷史事件為白公之亂，葉公子高威望極高，解救了楚君，平定了叛亂，而后再度圖謀發(fā)展，在《左傳·哀公十九年》記載：“秋，楚沈諸梁伐東夷，三夷男女及楚師盟于敖。”

三、《左傳》中楚國(guó)形象階段性塑造探析的意義

（一）有助于進(jìn)一步審視文本敘事動(dòng)機(jī)與目的

《左傳》中楚國(guó)的形象敘事是基于作者的道德價(jià)值觀影響下敘事動(dòng)機(jī)與目的出發(fā)，會(huì)影響作者在編撰與解讀收集的資料。所以，楚國(guó)的形象作為更多的作為意蘊(yùn)敘事的內(nèi)容，對(duì)于歷史上如此的楚國(guó)形象（人、軍隊(duì)、國(guó)政形象等）是否客觀與準(zhǔn)確不是我們閱讀與理解的重點(diǎn)，我們的會(huì)因?yàn)檫@樣敘事性的分析透過(guò)作者塑造的楚國(guó)形象更加理性地認(rèn)識(shí)楚國(guó)的歷史形象與歷史角色。

（二）有助于重新理解《左傳》中的楚國(guó)在春秋時(shí)期歷史舞臺(tái)扮演的角色

春秋時(shí)期，楚國(guó)即便是愈加頻繁地參與中原地區(qū)的軍事外交活動(dòng)，但諸多史著作品中大都認(rèn)同楚國(guó)是作為外族人或蠻夷之族的身份活動(dòng)在歷史舞臺(tái)上，但是通過(guò)對(duì)《左傳》中楚史形象的敘事分析，其作者寫(xiě)作視角與姿態(tài)的轉(zhuǎn)變可以使我們認(rèn)識(shí)到，在楚康、靈王時(shí)期，楚國(guó)已然成為春秋時(shí)期歷史舞臺(tái)上的主角之一，即便是在魯成公七年吳始伐楚之后與吳國(guó)軍事外交的糾纏成為之后《左傳》記載楚史的主要內(nèi)容，而與兩國(guó)有利益糾葛的諸侯國(guó)也無(wú)法獨(dú)善其身。楚國(guó)此時(shí)已不再是如楚武王時(shí)期的邊緣化形象，春秋時(shí)期各諸侯國(guó)與邊地少數(shù)民族之間往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身更加緊密的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

春秋時(shí)期楚國(guó)的民族認(rèn)同就是楚國(guó)蠻夷之族的觀念向華夏族靠攏的趨勢(shì)問(wèn)題，回歸《左傳》這一歷史文本，通過(guò)以上楚國(guó)形象塑造探析，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到楚國(guó)在春秋時(shí)期歷史舞臺(tái)上的主角作用，民族認(rèn)同問(wèn)題是基于華夏族的角度提出來(lái)的，即便是楚國(guó)有主動(dòng)向華夏族靠近的意識(shí)與行動(dòng)，但立足于歷史文本本身的角度來(lái)看，《左傳》中的楚國(guó)形象是在保有自己地域特色的同時(shí)，吸收學(xué)習(xí)華夏文化后融合的形象。楚國(guó)沒(méi)有因?yàn)榻邮苤性岸Y”的熏陶而放棄武力擴(kuò)張，沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)習(xí)中原文化而放棄自身的文化特色，楚國(guó)對(duì)世事的理解更加靈活與瀟灑，更加凸顯楚國(guó)的浪漫主義與實(shí)用主義形象相結(jié)合的特點(diǎn)。所以，由于楚國(guó)特色文化與華夏族文化的不斷融合，即便是被吳國(guó)打敗而侵占了自己的都城，它依舊可以置之死地而后生;楚人在吳越爭(zhēng)霸的舞臺(tái)中扮演了導(dǎo)演與主角的角色;在秦王朝統(tǒng)一六國(guó)后，楚人與楚文化依舊是發(fā)揮著重要的歷史作用。我們應(yīng)該在基于歷史文本的敘事分析的基礎(chǔ)上，了解寫(xiě)作“編碼”從而確認(rèn)其作為史料的作用，才更有利于我們更加客觀全面的認(rèn)識(shí)楚人、楚國(guó)與楚文化。

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