從科幻小說《日本沉沒》中談日本人的愛情觀

李葉 劉詩怡

摘要：經歷九年的創(chuàng)作時間，在1973年小說《日本沉沒》順利問世，作者小松左京獲得了星云獎，此作品也成為了日本科幻小說的扛鼎之作。文章從日本當時經濟的增長以及傳媒的發(fā)展兩方面對小說中獨特愛情觀形成背景作出簡要說明，并通過對作品的解讀，對日本人對愛情的向往、奇妙的緣分觀、追求純美的愛情以及超越生死的愛情觀進行深入分析。

關鍵詞：科幻小說;《日本沉沒》;日本人;愛情觀

小說《日本沉沒》在首次出版之后，銷售記錄超過400萬，為日本戰(zhàn)后最暢銷的科幻小說類作品。小說創(chuàng)作于日本經濟的衰退階段，隨著經濟迅速發(fā)，整個社會的現(xiàn)狀對作品內容產生了巨大的影響。作者創(chuàng)作目的是通過分析環(huán)境的變化，借助災難文化，闡述出作品中的危機意識。同時通過對主人公思想、語言、行為等方面的描寫，傳達出日本人對愛情的理解與詮釋。

一、小說《日本沉沒》中日本人價值觀形成的社會背景

（一）日本進入到經濟增長期

戰(zhàn)后的日本重點深入研究計算機、電子等領域，在科技的發(fā)展下，為科幻小說的發(fā)展奠定基礎。與此同時，由于通貨膨脹，出現(xiàn)金融危機，導致日本大眾出現(xiàn)恐慌心理。加之環(huán)境問題嚴重，如：地表沉降、廢氣污染、噪音污染等促使小松左京重點關注環(huán)境問題。《日本沉沒》在問世之后迅速傳播，和當時日本人民心理狀態(tài)變化息息相關。其中展現(xiàn)出人們對經濟增長時對文學的幻想，并展示出科技的力量，將各種科技元素融入其中，促使大眾文學中經濟文化跡象更加明顯。

（二）傳媒成為文學傳播載體

大眾文學主要是傳達觀眾喜歡的文化，迎合受眾口味，其面向的讀者大多為社會上的普通大眾。大眾文學具有符合大眾審美的獨特魅力。戰(zhàn)后的日本各方面逐漸得到發(fā)展，為大眾文學提供了良好的發(fā)展環(huán)境。社會思潮逐漸興起，使得日本人更加推崇大眾文化。日本的大眾文化與傳統(tǒng)文化之間的融合，逐漸被不同階層人們所接受。文化成為滿足大眾精神需求的事物，在底層事物逐漸受到藝術的熏陶下，使廣播和報紙等媒體推動大眾文學快速傳播。《日本沉沒》為科幻小說，也是大眾文學表現(xiàn)形式之一，其中展現(xiàn)出社會、科技、家庭和官場等多方面內容。在小說問世之后，其和傳播大眾文學的各個媒體存在著密切的聯(lián)系。所以，要更深入地對小說中愛情觀、價值觀、生死觀等進行解讀和剖析，勢必要了解到大眾文學的發(fā)展背景[1]。

二、從科幻小說《日本沉沒》當中探索日本人愛情觀的表現(xiàn)形式

（一）日本人對愛情的向往

主人公相遇之后，逐漸發(fā)展成為愛情。在愛情的起始階段，是從“禮節(jié)”方面開始的，由于在地震中小野寺的工作服被弄壞，但是玲子使用不太精湛的縫補技術為小野寺縫補好了，并將工作服送回到研究中心。通過這件小事，可展現(xiàn)出玲子這個日本女人善解人意以及賢惠待人的一面。與此同時，當玲子進入到小野寺工作的場所當中，她被這里豐富的海洋知識所吸引。

一次，玲子在一次訓練當中身負重傷，和孤女美咲住在同一家醫(yī)院當中，在小野寺到醫(yī)院當中探望美咲的過程中，恰好遇到了在醫(yī)院養(yǎng)傷的玲子。在二人交談的過程中，小野向美子暢談了自己以往經歷以及未來的理想，而玲子也向小野傾訴了自身成長過程的煩惱以及工作經歷，男女主人公之間的交談氛圍十分融洽。由于主人公對孤女美咲產生的關心和愛護之情，使得二人有了溝通的機會相互了解。

所以在某種程度上來講，可以將孤女美咲視為二人愛情發(fā)展的紐帶。正式由于美咲，才使得小野寺和玲子之間能夠在危急時刻得以相識，并且愛情得以發(fā)展。借助送美咲離開的契機，小野寺開始向玲子進行表白，并說道想和美子、美咲共同生活。面對小野寺的表白，玲子的內心是矛盾的，她既渴望得到和小野寺之間的愛情，同時又希望拯救更多和倉木美咲同樣的孤兒。兩種心理戰(zhàn)爭結束之后，玲子對小野寺提出三人共同到英國生活的這個提議表示拒絕，面對玲子的態(tài)度，小野寺表示不理解，并且二人之間產生了激烈的爭吵。此時面臨著愛情方面產生的危機，如果小野寺自己逃到英國，自然二人的愛情也會無疾而終。出于對美咲的關愛以及對玲子的不舍，小野寺決定留下。從這個層面上來講，可視為美咲為二人愛情之間的紐帶，將二人緊緊連接在一起[2]。

（二）日本人的緣分觀

在小說《日本沉沒》當中，主要人物有小野寺俊夫、阿部玲子、田所雄介、結城慎司、倉木美咲等。其中小野寺俊夫是一名深海潛水艇的駕駛員，主要工作任務是對小笠原群島以北一個70米左右的小島向海底沉入的事件進行調查，在調查到7000米深的海溝時，發(fā)現(xiàn)了較大異常現(xiàn)象。身為消防救援隊員的阿部玲子在火山帶海灣7級地震當中和小野寺一起將深陷火海的美咲救出，男女主人公在救人的過程中產生了奇妙的愛情。田所雄介是一名地球科學學科博士，在其指導下，男主人公小野寺俊夫成功調查到因為海底板塊以較高的速度發(fā)生沉降，預計在一年之后，日本的各個列島將會全部沉沒。田所雄介將這個國家面臨的就巨大危機告知了其他的科研工作者，但是沒有人相信他，并認為他所說的不過是聳人聽聞的妄言。

其中男主人公小野寺俊夫與女主人公阿部玲子之間的愛情是在地震當中開始的。當時小野寺發(fā)現(xiàn)地震中處于危險境地的女孩倉木美咲，但是由于小野寺也身負重傷，他踉踉蹌蹌地跑向小女孩兒美咲身邊的時候，由于一個電線桿發(fā)生傾倒，恰好倒向了汽油當中，從而引發(fā)大規(guī)模爆炸。正在這個生死存亡的危機時刻，阿部玲子作為一名消防隊員用直升機將小野寺和美咲救出來，這是男女主人公初遇時的情景。從日本人傳統(tǒng)的道德觀念角度考慮，可視為一種緣分。主人公認為是緣分使然，呈現(xiàn)出日本人對愛情方面?zhèn)鹘y(tǒng)的觀念——緣分觀。

（三）日本人追求純美的愛情

在日本，人們通常將個人價值建立在集體價值之上，也就是大多數(shù)人可以為了國家利益，將個人所擁有的一切奉獻出來，當然生命也不例外。在小說《日本沉沒》當中，這種以身殉國的精神表現(xiàn)的十分強烈，直到現(xiàn)在人們閱讀的時候，也會被這種精神所震撼。在小說中，作者塑造出的小野寺、玲子、山本、田所等各種人物形象就是對這種集體精神最好的謳歌和贊頌，同時也是日本人非常崇尚的精神。這種精神起源自日本古代擁有的武士道精神。在日本文化觀念中，武士道精神傳達的是甘愿為君主奉獻出自己的生命，以示自己的忠誠。因此也可以認為武士道實際上就是死亡之道，即使付出生命，也會坦然面對，這也是武士道精神的本質。從愛情的角度來看，通過死亡展現(xiàn)出主人公對待愛情的忠誠，也是其對所愛之人負責任的表現(xiàn)。小說當中，小野寺是自己在經歷激烈思想斗爭之后，才確定殉節(jié)的。為了民族大義，為了國家免遭滅亡，同時也是為了拯救自己的愛人，他義無反顧，選擇了舍生取義。通過小野寺的死可以感受到他對于整個國家，以及對于自己的愛情是忠誠的。

在日本，櫻花被稱為“武士之花”，因為櫻花從盛開到凋零，只需要一星期。櫻花有著較短暫的花期，但是其盛開的過程卻十分地絢爛，即使最終要凋謝，但是盛開的過程也要轟轟烈烈。花期雖短，但是也要將純美和壯麗留給人們。在小說《日本沉沒》當中，小野寺慷慨赴死，向人們展現(xiàn)出一種武士道精神，這種精神不但是將民族大義作為自身終身效忠的使命，更是向人們傳達出其追求如櫻花般純美的愛情。

所以小野寺的死在讀者內心留下了深刻的印象。除此之外，通過小野寺赴死，能夠看出在日本人們對待生死的尊重態(tài)度。并且在日本的憲法當中也有明確規(guī)定，所有的日本國民都應受到尊重。只要國民在不違反公眾利益的前提下，其有追求幸福、自由和生命的權利，在法律層面以及國政層面都應給予其最大的關注和尊重。通過這條法律，各種學術界的人士以及日本的國民對憲法的理解為“公民擁有決定自身生死的權利”。

當小野寺的同伴結城慎司死后，導致拯救計劃難以順利實施，此時老師田所以及玲子并沒有命令和要求小野寺必須去完成這一使命。無論他是否是最佳完成任務的人選，都應該尊重他選擇生存的權利。但是小野寺卻毅然決然地去執(zhí)行這項任務。即使田所多次勸說，但也不能改變其意志，此時田所選擇給予小野寺幫助。而小野寺的愛人玲子也同樣不希望的自己心愛之人執(zhí)行這項危險的任務，最后她追到機場和愛人告別。通過以上內容可以看出在愛情當中，玲子尊重小野寺選擇赴死的權利[3]。

在《日本沉沒》這部小說當中，重點塑造出四種類型的人物形象：其中小野寺俊夫和結城慎司為一類人，代表著拯救人類的英雄;玲子、天梭、山本和鷹森為一類人，代表著為自身工作職責，不畏生死，甚至忘我工作的一類人;第三類人為和小野寺母親同樣的人群，他們更愿意為自身喜愛的事物以及美好的記憶持續(xù)守候，即使是日本即將沉沒，也心甘情愿和國家共存亡，不愿意成為背井離鄉(xiāng)逃亡的人;第四類為和首相野崎代那樣，面臨著巨大的災難，只顧著自己，無情地將全國人民拋棄，一心只想逃到其他國家的人，當然這一類人畢竟是少數(shù)的。國家的利益高于一切，日本人有著強烈的集體意識，同時這也是日本人非常崇尚的精神。

（四）日本人超越生死的愛情觀

因為玲子拒絕了小野寺的提議，因此他沒有立即到英國，加上小野寺的母親也不想每天過著逃難的生活，看著和美咲一樣失去親人的孩子們，以及在街道上遍布的尸體，使小野寺心理五味陳雜。讓小野寺決心奉獻自己生命的重要導火索是同伴結城慎司的死，小野寺意識待自己應該挽救自己喜歡的人玲子，關心的人美咲，乃至保護更多的處于危險中的同胞們。決定奉獻生命之前，小野寺歷盡千辛最終找到的玲子，而玲子也對小野寺表達出自己的心聲。玲子說道：“其實我并不討厭你，現(xiàn)在你來找我，為心理非常高興，只是我也不知道如何表達自己內心的情感。”玲子的言外之意為“我其實也是愛你的”。聽到玲子的表白之后，小野寺得到了自己想知道的答案，于是他給玲子寫了一封信，之后決定去赴死。因為小野寺覺得自己雖然付出了生命，但是這樣的愛情無疑是幸福的，也非常值得。

當他即將登機準備出發(fā)的時候，玲子來為他送行，此時男女主人公之間進行了深情的擁抱，這次擁抱也是他們面臨的生離死別。在作者看來，此時面對著生死，男女主人公之間的愛情也得到了升華。當讀者讀到此處時，心靈會受到強烈的震撼，此時也會引發(fā)人們的聯(lián)想，為何小野寺可以這樣坦然面對生死？從以上內容可以看出，日本人對待愛情是真摯的，面對生死也非常坦然。在日本人看來，生與死之間可能只是一個非常簡單的輪回。作者通過描述小野寺的欣然赴死，進一步升華了男女主人公之間的愛情[4]。

三、結束語

綜上分析，愛情向人們傳達的是一種情感與精神，不會因為人的生存而存在，更不會因為人的死亡而結束。小說《日本沉沒》對處于精神層面的愛情的純粹性進行了謳歌和松贊，體現(xiàn)出日本人對待生死的坦然態(tài)度。在愛情當中也會尊重對方選擇生死的權利。小說《日本沉沒》的內容以及內涵都具有重大的研究價值，其中展現(xiàn)的愛情觀念也值得人們細細品味。

參考文獻：

[1]王占一，趙海濤.淺談小松左京筆下的《日本沉沒》[J].北方文學：中，2012（3）：66-66.

[2]邸芳.透過小說《日本沉沒》解析日本人的憂患意識[J].遼寧師專學報（社會科學版），2016（1）：30-31.

[3]鄧高.從電影《日本沉沒》看日本人的愛情觀和生死觀[J].文學教育（中），2012（8）：106-107.

[4]李松.從小說《日本沉沒》看日本人的愛情觀[J].參花（上），2018（2）.