學(xué)生良好品德養(yǎng)成教育淺析

何長安 劉鴻

學(xué)生品德的形成既是社會(huì)通過輿論和教育把道德規(guī)范傳遞給年青一代的過程，也是學(xué)生通過自己的實(shí)踐由被動(dòng)到主動(dòng)地去掌握、領(lǐng)會(huì)、鞏固、應(yīng)用這些規(guī)范并形成道德行為習(xí)慣的過程。因此教師要完成道德教育的任務(wù)，就需要了解和探索學(xué)生品德形成的心理規(guī)律，然后采取較合理的方法引導(dǎo)學(xué)生為前提。

一、重視情景教育，培養(yǎng)道德情感

培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，這是學(xué)生品德養(yǎng)成教育的重要環(huán)節(jié)。道德情感一般表現(xiàn)為具有愛國主義情感、集體主義情感、責(zé)任感、友誼感、榮譽(yù)感、自尊感、義務(wù)感、自尊感、榮辱感等。道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)的提高而產(chǎn)生的一種內(nèi)心情感體驗(yàn)，也是人們對現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度的表現(xiàn)。人們對自己所要從事或接觸的事情有沒有情感，以及是一種什么樣的情感，對于選擇對這一事情的態(tài)度和行為有很大的關(guān)系。學(xué)生的道德情感的培養(yǎng)有賴于教師的正確引導(dǎo)。如我在教學(xué)課文《為中華之崛起而讀書》一課時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和為中華民族的復(fù)興而讀書的情感。列寧說過：“愛國主義就是千百年以來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”教學(xué)中我啟發(fā)學(xué)生思考：少年周恩來聽伯父說‘中華不振他為什么感到疑惑不解？當(dāng)他親自到租界親眼見到租界里親眼看到一位中國婦女受到洋人的欺侮，而圍觀的中國人都敢怒不敢言，回來后就經(jīng)常一個(gè)人在沉思，他在沉思什么？修身課上當(dāng)同學(xué)們回答讀書是為了做官、明理、為掙錢、為吃飯等時(shí)，少年周恩來為什么清晰而堅(jiān)定地回答道：‘為中華之崛起而讀書！通過學(xué)習(xí)和討論，使每個(gè)學(xué)生都能理解周恩來讀書的目的與其他同學(xué)讀書的目的有什么不同，使學(xué)生體會(huì)到，為明理、為做官、為掙錢、為吃飯而讀書，都是為了滿足自己的生活需求;而為中華之崛起而讀書，則是把個(gè)人的學(xué)習(xí)與民族的振興聯(lián)系起來。在這樣的對比中，使學(xué)生感受到少年周恩來的博大胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)。引發(fā)學(xué)生思考自己讀書的目的，激勵(lì)學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)生活與國家繁榮和民族振興大業(yè)聯(lián)系在一起，從而使全班學(xué)生都受到一次深刻的愛國主義教育。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的道德情感受老師、家長的直接影響較大。但隨著年齡的增長和道德認(rèn)識(shí)的提高，這種直接影響開始減弱，到了中高年級(jí)，學(xué)生己能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和所具有辨別是非、評價(jià)好壞的能力，產(chǎn)生對客觀事物好惡態(tài)度的內(nèi)心體驗(yàn)。這時(shí)道德情感逐步內(nèi)化、穩(wěn)定。所以，學(xué)生品德的形成，年齡越大，始于道德的認(rèn)識(shí)越多;年齡越小，始于道德情感成分越重。因此，在培養(yǎng)學(xué)生道德情感時(shí)，必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)置一些合理的教育和教學(xué)情境。如巧設(shè)疑問、小品演示、表情朗讀、獎(jiǎng)勵(lì)小紅花、言傳身教等

二、提高道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別能力

提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為的前提。如果沒有正確的道德認(rèn)識(shí)，絕不會(huì)有良好的道德習(xí)慣。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生之所以有這樣那樣的不合乎道德的行為，往往不是他們有意而為，而是缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)造成的。如有的學(xué)生不知道什么是節(jié)儉，什么是浪費(fèi)，什么是勇敢，什么是冒險(xiǎn)，什么是誠實(shí)，什么是欺騙謊言等等，因而導(dǎo)致一些錯(cuò)誤行為。對這種情形，通過道德教育，可以起到啟蒙與辨別是非的作用。如我在教學(xué)《什么是真正的勇敢》時(shí)，根據(jù)教學(xué)要求，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握真正勇敢行為的含義，分清日常生活中勇敢與冒險(xiǎn)（無知）的界限，做到不蠻干、不逞強(qiáng)。提高學(xué)生的道德理性認(rèn)識(shí)和辨別是非的能力。同時(shí)，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，必須由近及遠(yuǎn)，選擇他們經(jīng)常接觸的能理解的具體事物或現(xiàn)象。如愛的教育，首先培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛老師、愛同學(xué)、愛他們生活周圍熟悉一切。

小學(xué)生的一般心理特征是：有意注意在發(fā)展，但無意注意仍占優(yōu)勢。觀察力在不斷提高，但無意性、情緒性還比較明顯。在思維活動(dòng)方面，他們雖然能進(jìn)行一定的抽象思維，但形象思維仍占主導(dǎo)，模仿性強(qiáng)，認(rèn)知能力膚淺。因此，在進(jìn)行道德教育時(shí)，仍然要采取具體、生動(dòng)、形象的教育方法，同時(shí)進(jìn)行淺顯的說理教育，以提高他們的道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別是非的能力。

三、鍛煉道德意志，強(qiáng)化道德行為

鍛煉學(xué)生的道德意志，這是形成學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要條件。道德意志是學(xué)生在有了道德認(rèn)識(shí)和道德情感的基礎(chǔ)上，在按照社會(huì)道德準(zhǔn)則的行動(dòng)過程中，自覺地克服學(xué)習(xí)、生活中遇到困難的毅力和能力。學(xué)生常常有一犯再犯的現(xiàn)象，他們知道有些事情不能做，做錯(cuò)了也知道錯(cuò)，但就是管不住自己。他們常常在外界的誘惑和內(nèi)部需要的動(dòng)力下產(chǎn)生不符合道德的行為。如許多學(xué)生都認(rèn)識(shí)到要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真作業(yè)，但是在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，就畏難，有的甚至發(fā)生抄襲作業(yè)或者干脆不做的現(xiàn)象。因此，鍛煉學(xué)生的意志，不僅要教育他們懂得應(yīng)該怎么做，不該怎么做，更重要的事要教育他們能按照行為規(guī)范的要求堅(jiān)持下去，不斷強(qiáng)化爭取的道德行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，這是品德教育所要達(dá)到的最終目的，也是學(xué)生良好品德形成的標(biāo)志。心理學(xué)家對小學(xué)生課業(yè)責(zé)任心的形成進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)。研究表明，勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣可以通過練習(xí)養(yǎng)成。所以提高道德認(rèn)識(shí)，經(jīng)過道德情感體驗(yàn)和意志品質(zhì)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為道德行為，再經(jīng)過道德行為的反復(fù)實(shí)踐，形成道德習(xí)慣，是學(xué)生道德品質(zhì)形成的規(guī)律。

實(shí)踐證明，學(xué)生良好品德的養(yǎng)成教育，不但要重視理論知識(shí)的傳授，提高他們的道德認(rèn)識(shí)和辨別是非的能力，而且應(yīng)該通過各種途徑和方法加強(qiáng)對學(xué)生道德感情的培養(yǎng)和道德意志的鍛煉，學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。