少林武術與中醫

作者簡介

鄭躍峰，早年隨少林宗師梁以全習武，中國武術七段，著名少林武術專家，國家級武術裁判，多次擔任全國和國際重大武術賽事裁判長、河南省重大武術賽事總裁判長，連續擔任第九、十、十一屆中國鄭州國際少林武術節數萬人展演活動和開幕式總導演，被登封市政府授予個人三等功，曾連續十余年被評為河南省先進武術工作者或優秀裁判員，現任登封市武術運動管理中心副主任。

鄭躍峰勤于思考，勇于鉆研，形成了自己的一套武術理論體系，主編有少林武術教材，執筆創編的《少林拳競賽套路——拳術、刀術、槍術、劍術、棍術》計60萬字的系列叢書在全國發行，結束了少林拳沒有規定競賽套路的歷史，使少林拳更規范、科學地普及、推廣。多年來，鄭躍峰擔任河南省武術教練員、裁判員培訓班少林武術技術理論主講，并被多次邀請為大專院校授課，培養出了大批世界冠軍、全國冠軍，為登封及全國培養了萬余名優秀的武術教練員，培養出了一大批優秀的武術裁判員，其中國際、國家級裁判員就達23人，國家武術一級裁判達160人。

中醫是中華民族醫病祛疾、保健治傷、延年益壽的傳統醫學。少林武術具有強身健體、防身制敵的作用。兩者雖屬不同學科，但都是以認識生命活動規律，認識自然環境、藥物作用、物理刺激、導引肢體對人體的影響等作為基礎，各成體系但又相互依存的傳統文化。中醫依此探索診治之術;少林武術依此研究習武、用武、服務武功的方法。因此，在少林武術和中醫之間形成了相互聯系、融合的諸多領域。

一、少林武術與中醫融合的必然性

在少林寺建寺初期，少林寺內并不存在中醫，寺僧們身體有恙時同樣是到市井中間尋醫診治。自中華武術被少林寺吸納后，習武者由少到多，逐漸形成了較為龐大的習武團體。特別是自隋末唐初少林十三武僧助唐后，少林寺大量招收培養僧兵隊伍，形成了梯隊。與此同時，由于不斷被調遣參加各類戰爭和衛護寺院，并頻繁與社會暴動者發生打斗，使傷員在每次戰斗中都不斷出現，在這個時候如果還要到市井中間訪醫救治，顯然是不現實的。所以，少林寺很早就意識到了這個問題的出現和存在。為此，少林寺就在武僧和文僧中間挑選人員參與到中醫治療的研學當中，他們遍訪名醫，結合武術的特性，逐漸形成了武醫融合的文化體系。少林寺武僧在中醫的基礎上針對少林寺的實際情況和環境，研發出了具有很強針對性的少林武術中醫，如：少林健身氣功，少林營養食譜，少林按摩健身法，少林傷科，少林點穴，少林針灸，少林骨科，少林內科等。可見，中醫體系進入少林寺和少林武術相融合是歷史的必然。同時，中醫在少林武術千百年的習練和搏殺中起到了重要作用，中醫也在少林武術發展過程中得到了驗證和發展。

二、少林武術與健身氣功

健身氣功是以鍛煉提高武術技能需要而形成的一種功法，借鑒了醫療保健氣功氣法的程式化鍛煉形式，以氣助勢，以氣助力，以氣助功。

中醫的健身術最早始于東漢末年，大醫學家華佗創造了健身防老術“五禽戲”。五禽戲即是模仿五種禽獸的姿態，“虎戲”鍛煉人的上肢;“鹿戲”鍛煉人的頭頸部肌肉和椎關節，改善大腦血液循環;“熊戲”鍛煉身軀的側屈;“猿戲”鍛煉下肢;“鳥戲”鍛煉上肢關節和胸部并幫助呼吸，此戲具有較高的醫學基礎。到宋末元初，少林武術大師白玉峰根據五禽戲創出了白氏五拳，即龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鶴拳。而這五種象形拳也不外乎以華佗的醫學基礎。這五拳的主要意義是：引擰腰體，動徹關節，靈活全身，促進消化，柔和筋脈，堅固骨骼，強壯機體。

南宋初無名氏根據少林達摩以來的少林功法，創編了“八段錦”;明天啟四年天臺紫凝道人的“易筋經”等少林功法，均表現出了如下特點：一是以武術招式的程式化左右重復練習，這是其他諸家氣功不曾采用的;二是講究鼓氣作勢、貫注伸屈，講究內氣和外體相配合，以達到氣和肢體協調一致;三是具有象征性的攻防含義;四是以“增氣力、強體魄、長功力”為鍛煉目的，形成了有別于諸家氣功強體保健的氣功體系。少林這種氣功體系的建立主要是為少林武術技術服務的，并使氣功在技擊搏殺和增勁健魄等諸多方面起到作用。《易筋經·內壯論》云：“氣積而力自積，氣充而力自周。”《少林宗法·用力暗訣》云：“力從氣出，氣穩顯力，無氣則力何自而生乎？”

易筋經分為“內壯”和“外壯”。內壯即是：“得骨力堅凝，然后可以引達于外，盡以其內有根基，由中達外方為有本之學。”外壯即是：“以內壯外，堅如磐石，以內領外，無堅不摧。”內外兼修達到“以血氣之軀，易為金石之體”。易筋經功法涉及人體各部位的鍛煉方法，“采精華法”是靜功吐納養氣法，“十二勢”是動功導引行氣法。而八段錦則是外壯神勇，通過提、舉、推、拉、揪、按、抓、盈八法的運用和鍛煉，提高人體的肢體強度，屬壯力功法。

少林武術功法發展至近現代，它的技術價值只用于專業技術人員，而大眾更多地把它的健身延年作用借用過來。多方考證，少林武術的八段錦、易筋經、小武功、小十二段錦等功法更加適應群體性的健身活動，它的祛病養身、延年益壽、調理機體平衡等作用更大于專業技術的鍛煉。

三、少林武術之內外科

少林武術中醫內科泛指：外感疾病，武力內傷。外科泛指：跌打損傷，槍棒刀傷。少林武術中醫的內外科的形成主要是以搏殺造成的結果為基礎。少林武術以防身制敵和戰場搏殺為主要價值，武僧們在訓練這些格斗技術時不免彼此會受到傷害，少林寺就始終強調研究藥功，以便自救和救人。少林寺僧醫德禪序《少林寺傷科靈妙方》云，寺僧“從戰迎敵，戰必有傷之”;“必然啟僧自醫，故出僧醫也”;“僧醫以自創，自救為本……秘不外傳”。由上可見少林寺僧對中醫學的造詣是很深的，他們在訓練中和格斗中認識中醫、了解中醫、掌握中醫、從中發揮中醫作用。在和平時期研究和研制中醫及藥劑，戰時受傷依靠中醫救治。少林武僧野外生存能力極強，對中草藥的識別和施用是經過專門訓練和培養的。少林武術的中醫成就是經過千百年來的實戰發展起來的。它的根來自民間，為自己的需要而得以拓展，使其更適用于少林寺。

少林寺傷科治法總論曰：“夫跌打損傷，氣血不流行或人事昏沉，往來寒熱或日輕夜重變化多端者，不審原因，妄投猛劑，枉死多人，誠可惜也。治宜及早，半月后才醫，瘀血已固，難為力矣。既表不可復表……。遇有重傷，解衣諦，視遍身血道形色，若脈絕不治者死，沉細者生……。”

少林傷科用藥論：“凡跌打損傷之癥不可概論也。青腫不痛或腫不消退者或氣血虛弱也，用十全大補湯。若腫或作寒熱者，血傷而肝火也，用……。血出不止或又發寒熱者，用……。寒熱而痛甚者，欲潰膿也，用……。若膿不止瘡口白肉突出者，氣虛而有邪感，用……。若膿潰而痛或潰而不減者，皆脾胃虛也，用……。以上藥需要謹慎，切不可妄用也。”

少林破傷總論曰：“1.夫刀傷雖易實難，筋斷腹破皮連，骨屑刺入骨間，箭簇斷在肉內或破后傷風，如此等癥最宜失手。2.皮開而長者，必用細針將兩連新破皮慢慢扯合以針拴好，內外擦藥，不可用膏藥貼合，恐敗血成膿，肉爛難斂。如燥痛時，以豬油或麻油拭之。3.腹破腸出者，令平臥避風處，先用油擦傷口四旁，緩緩將腸送入腹內，用藥線將皮縫好，然后敷藥，三日內不可轉側，須待藥氣流通不見疼痛方可。4.箭簇斷骨肉間者，須用麻藥服之，使不知痛后可鉗出，若小刺不出，以黑寶散敷之即出。5.指節破傷而偏者或連皮而屈折者，必要時理正，若已潰則不可整矣。6.敷貼扎縛，均須仔細，勿令粘連成膿。7.老年虛弱羸瘦，不忍痛苦者，須以救生為本，不必定施整理也。8.凡頭上傷或筋管穴道之處傷，血來必涌，順調備止血之藥，打開看時，內有碎骨斷鬢，必用玉貞散去護，防其傷風。9.肉爛壞者，用收斂藥，至肉滿不得揭痂，肌有小孔流膿不合者，必有碎骨和芒刺斷鬢之類，纏住新肉也。必用烏金膏三品綻插入潰，開好肉細察，取出導物，方能收斂結痂，生疔或肉內有膿穴窠者，亦用此方治之。10.刎斷喉者，傷及內喉飲食不可進，則難治矣。先以血竭末撒內喉四旁，勿令漏入管喉以桑線縫合外皮，再用風流散涂一層，補血膏貼之，四周不可漏氣，內服參竹飲以接元氣，用清理氣血之藥，自然全愈。”

隨著時間的發展，少林寺中醫向“習醫之道，濟生之方”轉變。不但對搏殺格斗中傷者進行有效救治，而且把少林中醫對內科研究成果推向社會，服務大眾，行醫濟世。少林寺的醫僧初期偏重于傷科，自唐代后，少林寺名聲大振，香火日趨興隆，僧眾自然不斷增加，特別是有些訪僧、客僧、信徒千里迢迢來到少林寺，因長途跋涉或水土不服而生病，迫使僧醫加修內科醫技，這就糾正了以往單修傷科，忽視內科的偏見。與此同時，少林僧醫游方天下，以少林中醫濟世救人。近幾年來少林寺僧醫的身影又不斷出現在大災大難的救援隊伍當中。目前，少林寺內科秘方達二百多方。

四、少林點穴與針灸

《黃帝內經》載：“經脈者，人之所以生，病之所以死，人之所以治，病之所以起。而經脈則優行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆經脈也，并有決生死、處百病、調虛實、不可不通的特點，故針灸欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會，令可傳后世也。”

經絡理論是中醫的基礎理論，是人體氣血運行的通路，內屬于臟腑，外布于全身，將各部組織、器官聯結成一個有機的整體。經，是絡脈系統的主干：絡，指脈絡，是經的細小分支，穴位就布滿在全身的經脈之上。人體經脈由十二經絡和奇經八脈組成，包括手三陰經、手三陽經、足三陽經、足三陰經，每一經脈分別含三道經脈為十二經脈。奇經八脈包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈。十二經絡是經絡系統的主體，也稱為“正經”。奇經八脈是指與十二經絡不同而“別道奇行”的八條經脈。

少林武術的點穴和針灸都脫離不了中醫的經絡學，實際是中醫經絡學在少林武術方面的延伸。少林寺的點穴更大的意義是制敵，使對方在瞬間失去戰斗力，偏畸的施用點穴使少林武術在實踐中更具殺傷力，而把對人的理療放在了第二位。相對的，少林武術之針灸是在中醫基礎上又有了發展，更多的作用是為了少林寺本身。

人體總穴有365處，其中大穴108處，小穴257處，諸穴大同小異，主穴不足以致命，但可使人暫時失去抵抗能力。少林拳譜曰：“點穴之法武中精，點搶鉆揣其法靈。點者四指護中指，搶者四肢互并攏。鉆者拳成瓦楞型，揣者平拳箭帶風。地利人和選良機，或點或打應風情。”少林拳譜又曰：“擒拿者以五本為要”，五本即：骨、筋、肌、絡、穴。少林釋家僧醫捷針十八法歌訣云：“少林十八針法奇，伴軍赴關康千里;一針項后醫頭痛;二針額上衄血止;三針鼻下能加生;四針虎口牙痛息;五針眥角明雙目;六針十爪復厥死;七針腕后安心神;八針首推醫痢疾;九針膝下除腹痛;十針耳前聽千里;十一臍上針中脘，上腹痛急嘔吐止;十二膝外小骨前，一針除纏架身飛;十三喉下骨緣上，針到啞猝喊聲起;十四肘內橫紋端，補針醫瘓拉弓飛;十五腿肚正中央，暴瀉疾吐一針息;十六針刺背兩翼，兩日一施除百疾;十七臍下刺丹田，陰陽順循雄力第;十八赤針火映紅，百瘡膿腫一針祛。”

少林擒拿十八法歌訣云：“短兵相接卸械甲，一呼一吸霎間差。招勢應變更迅疾，鐵人銅骨可焚化。征拿生擒狂暴客，不出少林十八法。鎖扣切壓擰裹繞，點拿纏踩絆跪掐。更使踢靠甩撞勢，渾身皆釵鉤紅花。惟有普照多一招，玉壺碰破金石塔。”

少林安公擒拿六妙法云：“擒拿者，少林武術之精華也。其妙在勁、在智、在目、在腦、大能、在變，六者歸一，融為一體，貫注一點，即可出手成擒，起足破固也。”

少林武術大師妙興大和尚曰：“習擒拿之技，恩師傳十。其一，精拳集招;其二，悉知關節，通曉筋穴;其三，抓力虎勁，一抓成擒;其四，苦習手足技能，兼練全身之功;其五，尋機快進，疾中求疾;其六，審機招變，視變應變;其七，勝則先慮敗，敗則有志勝;其八，虛實兼施，以弱勝強;其九，智技合一，酌情進退;其十，嚴守戒約，高提武德。”少林武術中的藥功也非常重要，

又名佐功藥。少林藥功分為內服和外服兩種。內服以強筋壯骨為主，具有激發機能活力，防止練功過度，暢血順氣、壯膽柔節、調和陰陽的作用。外用藥以舒筋活絡為主，具有活絡軟堅，防止皮肉老化僵死，增強皮肉堅固和抗擊打能力。

由此可見，少林武術的點穴、擒拿、針灸實際都是以中醫學為基礎，結合格斗使武術技術更具殺傷力，使其盡量減少體力和時間而取得勝利。點穴、擒拿、針灸與中醫緊密關聯的少林武術，針灸則用于治療，這種治療包括了傷療和病療，而點穴、擒拿主要用于搏殺和制敵。點穴、擒拿是少林武術的技法，包括使對方關節超出活動限度的拿骨法，抓拿對方筋肉的拿筋法和捏拿對方穴位的拿穴法。欲拿骨，須知關節架構;欲拿筋，須知筋肉結構;欲拿穴，須知經絡走向和穴位位置。少林武術點穴、擒拿、針灸豐富了中醫識骨、認筋、辨穴的知識，極大提高了少林武術技術的實用性。

綜上所述，自少林寺初期，少林武術既具有自發的中醫成分，又具有移植或借鑒中醫知識技能的醫學成分。少林武術中的中醫成分，促進了少林武術技法的合理化，完善了少林武術發展過程中的演練理論，促成了少林武術自身體系中擒拿、點穴、藥功、針灸的發展，并逐步形成了少林武術氣功、傷科、醫療的體系。少林武術體系的醫學實踐經驗，是中醫發展的一部分，練習少林武術拓廣了中醫對人體運動規律的進一步認識;少林武術功法和健身，豐富了中醫的保健手段;少林武術醫療促進了中醫治療手段的發展;少林武術的技擊水平展現了中醫的豐富內涵。

（編輯/高翔）

少林武術大師妙興大和尚曰：“習擒拿之技，恩師傳十。其一，精拳集招;其二，悉知關節，通曉筋穴;其三，抓力虎勁，一抓成擒;其四，苦習手足技能，兼練全身之功;其五，尋機快進，疾中求疾;其六，審機招變，視變應變;其七，勝則先慮敗，敗則有志勝;其八，虛實兼施，以弱勝強;其九，智技合一，酌情進退;其十，嚴守戒約，高提武德。”