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獨與群

2019-12-13 02:17:44葉春雷
思維與智慧 2019年23期
關(guān)鍵詞:儒家思想

●葉春雷

我們知道,儒家“樂群”,道家“善獨”。莊子言:“塊然獨以其形立。”而孔子曰:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。”“詩教”的一個重要目的,就是“群”,也即構(gòu)成一個和諧社會。

《莊子·在宥》言:“出入六合,游乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。”這段話,對道家善獨,解釋得很清楚。阮籍有篇《大人先生傳》,描述大人先生,是“勾芒奉轂,浮驚朝霞,寥廓茫茫而靡都兮,邈無儔而獨立”,大人是與小人相對的,大人的特征就是“獨”,就是一空依傍,塊然獨立天地之間。蘇東坡寫《赤壁賦》,開篇就描述自己飄蕩于茫茫大江的那種自在無羈,“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙”,都可看出道家乃至道教“善獨”的影子。

道家的精神氣概,是非常大的,整個大的精神氣概,端在一個“獨”字。莊子言:“獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物。”道家的“獨”,可以有這樣兩點:一是人格的獨立,二是精神的自由。說到人格的獨立,那就是不受社會關(guān)系的羈絆,能夠做到我行我素,特別是不受一般社會尊崇的功名利祿的羈絆。我們知道莊子曾經(jīng)受到楚威王的招聘,希望他擔(dān)任楚國的相,但莊子拒絕了。他拒絕的理由很簡單,那就是他不愿意因為做官而讓自己的人格受到約束。無獨有偶,當(dāng)嵇康的朋友山濤推薦嵇康出來做官的時候,他同樣拒絕了。理由之一與莊子如出一轍:“心不耐煩,而官事鞅掌,機務(wù)纏其心,世故煩其慮,七不堪也。”所以道家尚“獨”,首先就在人格的獨立,不委屈自己,要活出自己的真精神;其次說到精神自由,這更是“獨”的深刻內(nèi)涵。莊子在解釋實現(xiàn)“獨”的外在方式時,強調(diào)一個“忘”。莊子說:“魚相忘于江湖,人相忘于道術(shù)。”“忘”是實現(xiàn)“獨”的行為方式,或者說路徑,而“忘”本身,也促使一個人能學(xué)會獨立思考,從而獲得精神上的絕對自由。獨立人格的樹立,是緣于獨立思考。沒有獨立思考,就不可能有獨立人格。而獨立思考,是通向精神自由的必由之路。就這個意義言,陳寅恪先生所謂“獨立之精神,自由之思想”,我感覺其精神源頭,應(yīng)該就來自道家“善獨”的思想。

道家“善獨”的思想魅力無須多言。莊子敢于指斥統(tǒng)治者“竊鉤者誅,竊國者侯”,就表現(xiàn)出獨立人格的強大魅力。同時,道家人格“與天地者為一”,這種博大的胸懷自然可以祛除塵世間的蠅營狗茍,讓人在一個更加開闊也更加優(yōu)游的舞臺上展現(xiàn)自己,避免了人生被現(xiàn)實的蠅頭微利所束縛,所以人生的格局自然是大的,磅礴的。莊子所謂“十日并出”,就可看出這種“善獨”的人格精神的博大光輝。

自然,我們也應(yīng)該看到,道家的“獨”,也存在著自身的偏頗之處。“遺世獨立”固然可以保持人格的高超,但是,從某種角度說,也可能有避世之嫌。莊子拒絕出來做官,固然保持了“小我”的清高,但是,放棄一個人對社會的責(zé)任,有時也顯得怯懦。就這個意義上,儒家的樂群,可以救道家的一偏。

與道家強調(diào)對這個世界的“忘”不同,儒家強調(diào)的是對這個世界的“愛”。雖然儒家的“愛”是有差等的,不同于墨家的“兼愛”,也不同于西方的“博愛”,但這個有差別的愛,卻像一個個同心圓一樣,是一個由內(nèi)向外擴展的過程。這個由內(nèi)向外擴展的過程,就是孟子所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,也就是儒家的“樂群”。

“樂群”的前提是愛,也就是孟子所謂“人皆有惻隱之心”。我們知道孟子強調(diào)性善,與荀子不同。孟子的性善論,雖然有強迫論證的嫌疑,在邏輯上有很大的漏洞,但是,這個前提卻有很大的意義。因為“人皆有惻隱之心”,才可能“推恩”,將對自己父母子女的愛推及別人家的父母子女,這種“推恩”的思想,是“樂群”的情感基礎(chǔ)。

“樂群”的具體表現(xiàn),就是所謂“五倫”。按照杜維明先生的觀點,“五倫:父子有親、君臣有義、朋友有信、夫婦有別、長幼有序是雙軌的,是人道的。”我很認(rèn)同杜先生的這個觀點。尊重是相互的,這是“五倫”得以實現(xiàn)的基本前提。孟子說:“愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。”孟子更是大膽地說,即使是國君,如果不能順應(yīng)民意,人民也是可以“誅獨夫”的。儒家“樂群”的思想在當(dāng)代依然有其現(xiàn)實價值。本著惻隱之心,將自己對家人的愛推及對陌生人的愛,讓這個社會成為一個秩序井然的充滿溫情的和諧的整體,這是我們多么渴望實現(xiàn)的夢想。

所以我說,中國文化的魅力,就在于有多種可能供我們選擇,同時又可以用一種思想救正另一種思想的偏頗。在處理人際關(guān)系這個大問題上,如果儒道兼綜,各取所長,那么,我們在保持自己人格獨立的前提下,擁有“樂群”的心態(tài),積極融入到這個社會,把每個人心中珍藏的對家人的惻隱之心投射到陌生的人群,那么我們每個人,就會生活在融融的愛意之中,感受整個社會大家庭的溫暖,那將是多么美好的一種愿景啊!

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