關于新征程下海外中國學研究的思考

□何培忠

2017年12月10日，以“新時代的中國”為主題的第七屆世界中國學論壇在上海開幕。在這個各國學者云集、深入探討中國事務的盛會上，我簡要回顧了我國學術界有組織、有規(guī)劃地開展海外中國學（漢學）研究的情況，并對新時代如何開展海外中國學（漢學）研究陳述了自己的思考。張西平教授聽到我的發(fā)言后，希望我將發(fā)言整理一下，提供給《國際漢學》使用，這也是他數(shù)次邀我給《國際漢學》供稿了，而我一直沒能交出答卷，實在有愧，便在會議發(fā)言的基礎上完成了這篇小文，供學界參考。

在思考新時代海外中國學（漢學）研究之際，我們不妨對過去這一學術領域的發(fā)展做一簡要回顧。

1977年是第一個需要回顧的時間節(jié)點。是年，隨著中國社會科學院的成立，我國誕生了第一個海外中國學研究機構，即中國社會科學院情報研究所的國外中國學研究室。從這時起，我國學界開始有組織、有規(guī)劃地開展有關海外中國學的研究，引發(fā)了中國學術界、出版界、媒體及社會各界的高度關注。從1976年①1976年，孫越生先生就開始籌劃對中國學進行系統(tǒng)介紹和研究，并有成果問世。到2005年的近三十年間，在孫越生先生（1925—1997）的直接參與或策劃下，推出了國外中國研究叢書、國外中國學家名錄、國外中國研究論著題錄和專題研究成果、國別或區(qū)域中國學手冊等五大類出版物。其中，2005年大型工具書《歐洲中國學》的問世，已是這位睿智的學者逝世后的第八個年頭了。這些出版物的問世，為學術界開辟出一個新的研究領域，“初步填補了國外中國學介紹與研究的空白”②摘自1986年1月15日孫越生向中國社會科學院文獻信息中心提交的“工作匯報”。，并為這個學術領域的發(fā)展提供了奠基性的成果。

1985年是第二個需要回顧的時間節(jié)點。這一年，經教育部批準，北京大學成立了“北京大學比較文學研究所”（1994年更名為“北京大學比較文學與比較文化研究所”）。同年，研究所成為全國第一個“比較文學碩士學位培養(yǎng)點”（1993年成為全國第一個“比較文學博士點”）。與孫越生先生共同開創(chuàng)海外中國學研究領域的嚴紹璗教授在比較文學研究所成立伊始就設置了中國學碩士課程，從彼時起，中國學便進入了中國大學的課堂，成為海外中國學研究發(fā)展歷程中重要的標志性事件。在1985年到2015年的30年間，從這個研究所走出了124位碩士、84位博士，這些人才現(xiàn)在分布于中國和世界各地，為中國學（漢學）研究的發(fā)展注入了無限的活力。

1996年是第三個需要回顧的時間節(jié)點。這一年，北京外國語大學成立了海外漢學研究中心，在此前后，中國各大學紛紛成立以漢學或中國學命名的研究機構，展開了有關海外中國研究的反研究，迎來了海外中國學（漢學）研究領域發(fā)展的新階段。北京外國語大學是我國目前外國語類高等院校中教授語種最多的全國重點大學，“將世界介紹給中國”是其長期堅持的優(yōu)良辦學傳統(tǒng)，1996年北外海外漢學研究中心的成立，是該大學辦學理念的又一次飛躍，即在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，又順應歷史潮流，與時俱進地承擔起“將中國介紹給世界”的新的歷史使命。該中心（2008年成為獨立研究所）“以溝通中外文化為己任……探索中國文化在全球發(fā)展的戰(zhàn)略問題，探究中國文化在世界各民族中間的傳播和影響，對在世界范圍內展開的中國文化研究給予學術觀照，在中外文化交流史的背景下追蹤中國文化典籍外傳的歷史與軌跡，梳理中國文化典籍外譯的歷史、人物和各種譯本，研究各國漢學（中國學）發(fā)展與變遷的歷史，并通過對各國重要的漢學家、漢學名著的翻譯和研究，勾勒出世界主要國家漢學（中國學）的發(fā)展史，從跨文化的角度，研究中國文化在海外的影響，揭示世界各國的中國形象及其形成的機制，探索中國文化走向世界的軌跡和路徑”①北京外國語大學中國海外漢學研究中心介紹，https://wenku.baidu.com/view/1cff9c94168884868662d6d1.html，最后訪問日期：2019年2月26日。。

成立北外海外漢學研究中心的主要推手是張西平教授，他從西方哲學改行進入海外漢學領域，發(fā)現(xiàn)中國近代學術的誕生與海外漢學關系密切，我國學術界對此研究有許多空白，于是與前文提到的孫越生先生進行了深入交流，與北京大學比較文學與比較文化研究所所長嚴紹璗教授密切交往，在長期的研究活動中，結識了研究中國文化的各國學者，保持了密切的學術往來，組織各種學術活動，不遺余力地推動北外中國海外漢學研究中心的發(fā)展，使這一研究中心成為我國漢學（中國學）研究的重鎮(zhèn)。

早期，北外中國海外漢學研究中心的研究重點在西方有關中國文化研究中的“游記漢學”“傳教士漢學”方面，追溯西方的中國文化研究之源，并取得了豐碩成果。例如，在《西方漢學十六講》中，張西平教授介紹了12個西方國家漢學的早期發(fā)展，這對于了解西方早期的中國文化研究貢獻很大。如今，該研究中心的中國文化研究已擴展到世界各國，以民族文化復興為志業(yè)，全方位地梳理域外有關歷史中國和當代中國的研究。

2004年是第四個需要回顧的時間節(jié)點。但在談及這個節(jié)點之前我想先談談2002年一件重要的事情。

2002年7月16日，我在中國社會科學院圖書館的閱覽室與視察社科院工作的江澤民總書記有過短暫對話。當時我正在電腦前查閱海外有關中國研究的資料，當發(fā)現(xiàn)總書記站在身后時，立即抓住機會，用最精練的語言和最簡潔的方式匯報了海外有關中國研究的狀況。顯然，這一匯報引起了他的興趣，因為江澤民總書記和周圍人都發(fā)出了爽朗的笑聲。在隨后他發(fā)表的有關大力加強我國哲學社會科學建設的講話中，雖然沒提及中國學研究領域，但這是這一研究領域的學者與國家最高領導人的一次直接匯報，我想還是有不同尋常的紀念意義。

再談2004年第四個需要回顧的時間節(jié)點。這一年8月，也就是海外中國學研究領域的學者向國家最高領導人直接匯報的兩年之后，首屆世界中國學論壇在上海舉行，從這一年開始，我國學人與國外關注中國社會發(fā)展的學者開始在一個大的平臺上定期交流，交換意見。這標志著我國的中國學研究不再是單向的、將海外學者有關中國的看法介紹進來，而是進入了雙向的、與海外學界相互交換看法的互鑒階段。截止到2017年，世界中國學論壇共舉行了七屆，這七屆論壇的主題分別是：“多元視野下的中國”“中國與世界：和諧—和平”“和衷共濟：中國與世界的共存之道”“和合共生：中國與世界的融合之道”“中國現(xiàn)代化：道路與前景”“中國改革 世界機遇”和“新時代的中國”。世界中國學論壇是一個高層次、全方位、開放性的學術平臺，反映了中國學研究的最新動態(tài)與趨勢，增進了中國與世界的相互了解。在學術界內部，有“北京開花，上海結果”的說法，對于開創(chuàng)這一學術研究領域或從事這一學術研究的人們來說，無論在哪里結果，都是可獲得慰藉的幸事。

第五個需要強調的時間節(jié)點是2016年5月19日，這一天，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發(fā)表了重要講話，并在講話中強調“支持和鼓勵建立海外中國學術研究中心，支持國外學會、基金會研究中國問題，加強國內外智庫交流，推動海外中國學研究”。這個講話，對于篳路藍縷開創(chuàng)這一研究領域和長年推動以及從事這一領域研究的學者是巨大鼓舞。從我國第一個海外中國學研究機構誕生之時算起，到國家最高領導人給予肯定和高度重視，這一學術領域的研究，其間經歷了整整40年。

這40年，是中國經濟高速發(fā)展，社會發(fā)生巨大變化，中華民族在世界舞臺上迅速崛起，達到了比以往任何一個時期都更接近于偉大復興的40年。回顧這一時期，就會看出，海外中國學（漢學）研究是肇始于這一時期之初，伴隨這一時期中國前進的步伐和發(fā)生的巨大變化而發(fā)展起來的研究領域。對于這一研究領域的認識，正如嚴紹璗教授在北京大學20世紀國際中國學（漢學）研究文庫“前言”中說的：“對我們中國學術界來說，‘Sinology’正在成為一門引人注目的學術。它意味著我國學術界對中國文化所具有的世界歷史性意義的認識愈來愈深化；也意味著我國學術界愈來愈多的人士開始意識到，中國的文化作為世界人類的共同的精神財富，對它的研究，事實上具有世界性。——或許可以說，這是三十年來我國人文科學的學術觀念的最重要的轉變與最重大的提升的標志之一。”①嚴紹璗：《北京大學20世紀國際中國學（漢學）研究文庫“前言”》，見http://forum.china.com.cn/thread-653-1-1.html，最后訪問日期：2019年2月26日。

嚴紹璗教授講這番話已有十余年了，如今我們若套用這句話，我認為還可以這樣說，實施改革開放政策給中國帶來的巨大變化，不僅有經濟上的變化，還有精神層面的巨大變化。人們對中國學（漢學）研究領域認識的深化和重視，不僅是我國人文科學的學術觀念的最重要的轉變與最重大的提升，也是中國哲學社會科學對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的世界性意義的認識的提升，對現(xiàn)代中國所選擇的道路和方向有了更為堅定信念的體現(xiàn)。簡言之，就是中華民族不再仰視所謂的海洋文化而對所謂的黃土文化缺乏信心，而是恢復了文化上的自信，對自己所選擇的道路有了更為堅定的信心。與此同時，不僅是中國人，就連世界各國對中國文化所具有的世界性意義和所走的道路也有了認識上的轉變和大幅度的提升。

如今，中國開始了新時代下的征程，在這一時刻，思考新征程下海外中國學研究的發(fā)展是非常必要的。因為，它是一個負有獨特使命且路漫漫、需要繼續(xù)加強力量的研究領域。

孫越生先生曾將中國學研究的創(chuàng)立歸納為中國學術界對“嚴重的挑戰(zhàn)”的回應：“現(xiàn)代海外中國學的發(fā)展規(guī)模與成就，已經達到了絕對不容國人忽視的地步，甚至達到了足以對國人自己的中國研究提出嚴重挑戰(zhàn)的程度。”②中國社會科學院文獻信息中心、外事局合編：《世界中國學家名錄·前言》，北京：社會科學文獻出版社，1994年。目前，我們步入的新時代，是一個更加開放和面臨更多嚴峻挑戰(zhàn)的時代，在這個時代里，盡管中國學（漢學）已成了熱門，但對“嚴重的挑戰(zhàn)做出回應”的屬性依然沒有變。

就海外的中國研究來說，同40年前相比，研究機構大量增加，研究隊伍迅速增長，研究領域不斷拓展，研究地位大幅提升。這些變化都是因為中國的影響力上升到一個新的高度，一個讓世界各國都不得不高度重視的高度所帶來的。如今的世界，每一時刻，都會有介紹、評論中國文化或事務的聲音出現(xiàn)，每一地方，都會有中國生產的商品在惠及人們的生活。各國人民都想在中國的經濟增長中獲益，而一些國家則對中國影響力的增加給世界格局帶來的變化憂心忡忡、焦慮萬分。

在這樣的時刻，海外的中國研究，贊揚中國的有之，懷疑中國的有之，詆毀、抹黑中國的也有之。對于盛贊中國的，我們在感到自豪的同時，要頭腦清醒，避免被“捧殺”；對于懷疑中國的，我們要與之多交流和溝通，達到相互理解；對于詆毀、抹黑中國的，我們也要做出有理有據(jù)的回應，不能讓謬誤流傳，被“棒殺”掉。這些，都是海外中國學研究應開展的工作。因為海外中國學研究不僅承載著向中國學界介紹海外有關中國研究的使命，同時也承載著與海外學界展開深入交流與文明互鑒對話的獨特使命。

海外中國學（漢學）研究經歷了以介紹海外有關中國研究為主的時期，現(xiàn)已發(fā)展到與海外學界就中國發(fā)展進行對話的階段。在第六屆世界中國學論壇上，張西平教授提出了“建立一種批評的中國學”的主張，即對海外的中國研究，我們不能全盤接受，要有分析，有鑒別，有自己的聲音。文化傳統(tǒng)與文化背景的不同，勢必會對同一種事物有不同的看法和解釋。鑒于目前海外誤讀、誤解中國的言論還占很大市場，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，改變我國學者在國際輿論舞臺上聲音小、有理說不出、說了傳不開的處境，是未來海外中國學研究的重要發(fā)展方向和長期任務。

我們知道，世界上任何一個國家或民族，在經濟上獲得成功后都會對本民族文化產生自覺和自信。近幾年，我國學術界對中華傳統(tǒng)文化認知的再度深化，也是中華民族恢復文化自信的反應。但這種時刻，在同海外人士的交往中，以平和的心態(tài)傾聽對方的聲音極為重要，即現(xiàn)在我們有了文化的自信，但一定要克服文化的自滿。中國學研究，是探索之學、比較之學、互鑒之學，而不是“自嗨”之學，在評價自己的文化和成就時，切忌使用最高級別的褒詞，使國際學術交往的對方處于不舒服的境地。

從學科建設的角度上看，盡管習總書記已經提出要“支持和鼓勵建立海外中國學術研究中心”和“推動海外中國學研究”，但由于中國學研究是一個跨學科、多學科的研究領域，學科的歸屬與定位仍有待各方達成共識，這在某種程度上制約了學科建設的發(fā)展，與新時代賦予學科的使命不符。未來的海外中國學（漢學）研究所承載的獨特使命和目前的現(xiàn)狀，注定其路漫漫，需要更多的人投入其中。