赤壁圖新意
——試析張大千《不是東坡赤壁游》

彭鵬，彭程

（1.四川農業大學，成都 611830；2.四川旅游學院，成都 610100）

張大千（1899—1983）原名正權，后改作爰，號大千，小名季爰。生于四川省內江市。祖籍廣東省番禺。“赤壁圖”是張大千作品中的典型題材，在其一生中反復描繪，《不是東坡赤壁游》（圖1）創作于1963年，立軸設色紙本，左上題款：“不是東坡赤壁游。癸卯夏寫似稺琴仁兄法家正之，大千張爰。”下鈐：“大千唯印大年”，鑒藏印：“無為散人”。作品從鳥瞰角度描繪了舟行峽谷的情景。畫面空間因素由近景坡岸，中景橫貫畫面的江水和江對岸的崖壁三段構成。近景用簡潔的筆墨勾染出粗細交叉的禿枝杈，兩岸的巨大山石先略鋪底色，而后以層次分明的墨色渲染而成。江面以留白的形式為主，江心一葉小舟，舟上高士艄工共計四人，高士之間似乎正在交談，中間一位頭戴“東坡巾”。徐渭題畫詩《似赤壁游》中云：“一艇泛三人，多疑游赤壁。無處少江山，但無此好客。”①泛舟赤壁是歷代畫家創作赤壁山水圖像的點睛之筆，張大千《不是東坡赤壁游》以泛舟赤壁入畫，圖示類型也與以往的“赤壁圖”基本相同，但此卷卻題名“不是東坡赤壁游”，其原因值得深究。

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。元豐五年（1082年），也就是蘇軾被貶謫黃州期間，蘇軾兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，被后人稱為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》自創作以來，赤壁成為中國文學里的經典意象，歷代山水畫家對這一題材多有涉獵。歷史上同題材的作品大體可以分為兩種圖式類型：一類是以長卷的形式，按原典敘述的順序，以文配圖的形式描繪《赤壁賦》內容。傳北宋喬仲常的《后赤壁賦圖》是目前所知傳世畫作中最早的一件赤壁圖，作品共分九段，以連環畫形式，按原賦敘述的順序依次展開，每一段題寫相應賦文作為圖解。此外元代趙孟頫、明代文征明和仇英都有過類似長卷的繪制。另一類是山水短卷，不再強調文本與圖像的對應關系，以舟游為代表特寫一場景來象征全局，將《赤壁圖》處理為概念化的蘇軾赤壁之游。如：金武元直《赤壁圖》、宋楊士賢《赤壁圖》、李嵩《赤壁圖》、馬和之《赤壁圖》等，這些作品在構圖形式上有差異，但泛舟赤壁是大多數作品重點表現的圖像元素，高聳的山體和蘇軾與友人泛舟的情景是基本的圖式，甚至“赤壁圖”創作后期幾乎被簡化為“蘇軾游船”。“隨著赤壁圖圖繪模式的定型，即使畫家并未標明畫題，后人也可能因有人乘舟遙望山巖的畫面而聯想到赤壁圖。”②基于這種歷史背景，我們完全可以假設，張大千正是為了避免圖式雷同而引起的題材聯想才為此畫命名為《不是東坡赤壁游》。

“赤壁”既是長江勝景，也是充滿文化意義的歷史遺跡，張大千一生中畫過不少赤壁圖，但此時張大千所繪制的“赤壁圖”并不主要是以繪畫語言再現東坡文學名篇。首先，這和張大千多年旅居海外的經歷有關。自1949年離開大陸后，張大千的足跡遍布巴黎、倫敦、加州、圣保羅、東京等地，但他到世界任何一個地方，都著古裝，講四川話，其住所也保持著中國古典園林的形象。大千常用的兩枚閑章“別時容易”“一生江海客”傳達了他漂泊者的心境。“不見巴人作巴語，爭教蜀客憐蜀山。垂老可無歸國計，夢中滿意說鄉關”③185，“投荒乞食十年艱，歸夢青城不可攀！萬里故山頻入夢，掛帆何日是歸年”，“十年去國吾何說，萬里還鄉君且聽：行遍歐西南北美，看山須看故山青”③186，“海角天涯鬢已霜，揮毫蘸淚寫滄桑。五洲行遍猶尋勝，萬里歸遲總戀鄉”，“彈指流年六十霜，人生適老更何方？故鄉雖好未還鄉④”……這些詩句字里行間更是洋溢著濃濃的思鄉之情。“我家江水初發源，宦游直送江入海⑤”，先生的家鄉內江地處長江上游，經過內江市的沱江，屬于長江支流。他熱愛祖國的壯麗山河，對長江有特殊的情感，為了緩解自己無限的鄉愁，張大千常常用畫筆“以慰羈情”⑥，在自己畫中“故地重游”。張大千一生以蜀地名山勝水為題材創下無數佳作，如《資中八勝》《巫峽清秋》《蜀山圖》《蜀山秦樹圖卷》《蜀江圖》《長江山水》《蜀中八勝》《蜀楚勝跡》《蜀中四天下》《長江萬里圖》等。《不是東坡赤壁游》作于1963年，張大千65歲，這一年張大千畫展先后在新加坡、馬來西亞和美國紐約等地舉辦。四月，張大千由新加坡赴香港，與從成都來港探親的女兒張心慶母女共敘天倫；五月，先生另一女兒張心瑞攜女來港探親，而后同返巴西。《不是東坡赤壁游》創作于回巴西以后不久，此時的舟船意向已被賦予了家國之思，是畫家心境的寫照。其實，早在1962年《蜀楚勝跡》中張大千就把“坡仙赤壁”與“坡翁后赤壁”列入蜀楚風景勝跡之中了，作品原典的意義被極度弱化。在其同年秋日《歸舟圖》題識中，張大千寫道：“萬里江河無盡流，歸舟應向海東頭……大千老子登高懷歸之作。”兩幅畫意境相似，同為懷鄉之作。另外，張大千是一個典型的蘇軾信徒，常以“今之東坡”自況，其一生創作了很多蘇軾畫像，其自畫像里更是多次自喻東坡。1940年作《蘇長公行吟圖》款識中張大千寫道：“愿吾壽民它日學成如長公之為吾蜀光也”，蘇東坡和張大千是四川同鄉，不僅在人生態度和藝術創作上有共鳴，蘇東坡仕途失意而懷鄉的際遇，也使得多年漂泊海外的張大千有著強烈的共鳴。所以此幅《不是東坡赤壁游》中的舟中人物應該是張大千與友人的寫照，作品更多的是用來表達思鄉之情的狀物詠懷。

>圖1 張大千《不是東坡赤壁游》

其次，“赤壁”山水元素是筆墨探索的一個載體，筆墨表現力的探索大于畫面內容。《不是東坡赤壁游》出現在張大千潑墨畫法奠定一定基礎之后，而又區別于他晚年潑彩風格，屬于畫家由粗筆向潑墨潑彩風格過渡階段的作品，作品基本沒有使用傳統皴法，主要以濕筆暈染，以墨色、花青、赭石的變化來表現山石結構，輔以墨線勾勒簡略輪廓。從畫面風格處理看，它的實驗性傾向更為突出，傳統詩意畫中作品題材與內涵的對應關系顯得不再重要，作品中的意義被淡化，更多的關注點在于探索筆墨與色彩的表現力。以此系列作品為開端，張大千的赤壁圖創作重心轉移到個人筆墨風格的展現上，描繪了全然不同的赤壁風情，令人過目難忘。

總之，張大千《不是東坡赤壁游》表面上是延續“赤壁圖”這類圖像傳統，圖像元素也屬于典型的赤壁圖模式，但舟船意向和筆墨表達與以往“赤壁圖”有很大差異，具有鮮明的時代特色。其一，張大千依戀“長江”，目的是為了回歸“我家”。舟是中國山水畫中常見的形象，舟不僅是生活中的交通工具，更是寄托情懷的絕妙載體。“萬里故鄉頻入夢，掛帆何日是歸年”，張大千此卷的“赤壁之舟”與長江關聯，圖式類型雖延續傳統，但不再承載思古撫今的豪情，更多的被寄寓了無盡的家國之思。小舟、崖壁、江水……這些赤壁圖圖像元素都帶上了“自我”，舟中人物更是張大千與友人的自我寫照；其二，作者不再關心這類作品的原典意義，而將它僅僅作為其藝術實驗的一種方式，也就是說他對這類題材的興趣已由它的內在意義轉移到它的風格價值上，也就是筆墨的探索上。總之，赤壁二賦已經融入張大千的藝術生活和精神生活之中，題材與感情之間的聯系不再是唯一的關注點，張大千把自己對生活的憧憬寄托在圖畫之中，自如地表達自己心境，不求如詩畫境，而是以圖言志抒情，表達自我。所以，張大千此卷以泛舟赤壁入畫，卻題名“不是東坡赤壁游”，意在淡化和消除原來作品中強烈的寓意，在經典圖式之下，充分展現出了個人獨特的藝術風格與精妙構思，成為自我表達的載體。

注釋：

①徐渭.似赤壁游[M]//徐渭集（卷十）.北京：中華書局，1983：330.

② 衣若芬.戰火與清游：赤壁圖題詠論析[J].故宮學術季刊，2001，18（4）：71.

③張大千，著.歐陽哲生，編.張大千畫語[M].長沙：岳麓書社，2000.06.

④ 張大千，著.張蔚起，選編.李永翹，注解.張大千詩詞選注[M].成都：四川美術出版社，1991.04：471.

⑤ 張大千《長江萬里圖》中引用蘇東坡詩句。

⑥《資中八勝》款識“丙申五月，重來法京巴黎，住子杰中表家，每話故山之勝，輒為唏噓，為寫資中八景，以慰羈情”。