以創新性轉化回應時代關切
——《宋明理學史》(修訂版)正式出版

□桂方海

侯外廬、邱漢生、張豈之三先生1980年啟動編寫《宋明理學史》，1985年年終寫竣，上下兩冊，134.4萬字，1987年由人民出版社出版。該書回溯了綿延700余年的理學思想體系，系統地闡述了宋、元、明時期理學的產生、發展和走向衰弱的歷史過程，在理論上剖析了理學的主要概念，實事求是地分析了理學的社會功能及其歷史作用。

30年來，《宋明理學史》已成為思想史、哲學史、中國學術史及相關學科領域學術研究的重要參考讀物，產生了廣泛的影響。該書具有以下顯著特點：一是界定了宋明理學的思想史地位，認為宋明理學以儒學為主，吸收了佛學和道教思想，是在唐朝三教融合、滲透的基礎上，孕育和發展起來的一種新的學術思想；二是根據馬克思主義的觀點和方法對歷史事實與思想史料進行了辨析、研討，認為宋明理學吸收了大量的傳統文化和外來文化，是中國思想學說融會發展的重要階段；三是圍繞“性與天道”這一理學討論的中心內容，針對理學中“程朱理學”和“陸王心學”兩大派別相互詰辯、彼此滲透與合流的趨勢，通過對其產生與演變的歷史條件的分析，提出了自己的看法，具有很高的學術價值；四是不僅關注著名的理學家，而且對一些雖然不大知名，但在理學的演變或更深思想淵源的承接傳授方面有過影響的理學家，也做了深入的研究，全面呈現了宋明理學的面貌；五是對元代理學開辟專章予以論述，認為只有掌握了元代理學的特點，才能了解宋代理學是如何經過這個中間環節而轉向明代理學的。

30年來，理學史的研究不斷取得新進展，但《宋明理學史》的學術價值依然彌久彌新，給讀者以啟迪。因時代原因，在重版之際，有必要對《宋明理學史》進行理性反思和適度修訂。

據張豈之先生講，邱漢生先生認為用歷史唯物主義的立場、觀點、方法研究前人的思想學術業績，必然要排除主觀的隨意性，不宜刻薄，也毋庸偏愛。他認為，依據邱漢生先生的意見，努力擺脫各種歷史原因所造成的局限，在合適時間，對《宋明理學史》進行修訂是必要的。張先生回憶，1992年，邱漢生先生因病住院，他去看望，當時邱先生已不能整句說話，張先生只聽到邱先生說出的“宋明”兩個字。自那時起，張豈之先生就把修訂《宋明理學史》當作緬懷邱漢生先生的一種方式，把緊扣時代主題、增強問題意識、助推中國哲學發展作為一個史學家的責任擔當，時刻記在心頭。

張豈之先生認為，作為中國傳統儒學思想發展史上的第二個高峰，宋明理學起到了繼往開來的作用，是對先秦儒學、兩漢經學、隋唐佛學思想的批判性轉化，也是對先秦時期以來傳統儒學的創新性發展，是中華民族思想智慧的體現。對宋明理學作深入研究及整體性、多元性地全面展示，可對堅定文化自信起到積極推動作用。數十年來，他從通貫性和整體性的角度，加強對宋明理學的學術研究，并在此基礎上完成修訂工作。修訂版更加契合學術與時代要求。