宋代杰出政論家林勛生平考略

陳繼任

（賀州市八步區信都二中，廣西 賀州 542813）

林勛，宋廣南西路賀州桂嶺縣人，宋徽宗政和五年進士及第，為賀州歷史上有據可考最為杰出之政論家、著述家，其作品除了《本政書》十三卷，尚有《比較書》二卷、《清遠縣志》（卷數不詳，已佚）、《治地旁通》（不詳，已佚），以及其他農學類著作（見于張栻《答朱元晦》，均佚）。對林勛之稱許，歷來不乏其人，三朝元老許翰在薦舉林勛時稱若能重用其人，則“可扶民極”［1］；任廣南東路轉運判官時，制書稱其“論議精明，深達治本”［2］。《本政書》十三卷是林勛最重要的代表作，朱熹稱“林勛作《本政書》，一生留意此事”［3］，又說“林勛《本政書》每鄉開具若干字號田，田下注人姓名，是以田為母，人為子，說得甚好”［4］。陳亮對其書更是大加贊許，“勛為此書勤矣，考古驗今，思慮周密，世之為井牧之學，所見未有能易勛者”。又感嘆“勛之書可用于一變之后，安得其人以開其先者乎？要非察古今之變、識圣人之用而得成順致利之道者，不能知也！”［5］

林勛不僅在學術成就上為時人所贊許，其為官亦卓有政績，張栻謂“此公所至有惠政，乃是廣中人才之卓然者，殊惜其不得施用也！”［6］高登則有感于其不獻典禮的愛民之舉，稱其為“賢守”［7］。近代史學家張蔭麟曾在《大公報》上撰文稱林勛為“‘烏托邦式社會主義’思想史中登峰造極的人物”［8］，又在《兩廣通訊》中撰文稱其為“歷史上廣西之首出人物”［9］。對于林勛及其學說主張被埋沒七八百年之久，張蔭麟甚覺惋惜，故鉤稽典籍，還原林勛生平之大略狀況。但其時張氏囿于史料所限，僅得比較模糊的輪廓。大數據時代，筆者有幸能接觸到更多的文獻資料，故不揣谫陋，欲還原林勛更為詳盡之生平事跡，以補張氏之缺，略盡鄉黨后學之義，以致敬先賢。

一、青年時代及登第情況

林勛生活的時代，正是我國封建文化較為發達之時，統治者對教育的重視達到了前所未有的高度。在興學方面，中央有最高學府太學，地方則有州學、縣學。宋代州學發軔于真宗時期，至仁宗時達到興盛，在全國范圍內推廣州學，賜給州學學田，并規定州學生員超過200人者，可另立縣學。當時賀州的情況如何，我們可從相關史料來分析，據《宋史》卷三百九十九《高登傳》載：“學故有田，舍法罷，歸買馬司，登請復其舊。”［10］南宋王象之《輿地紀勝》卷一百二十三《廣南西路·賀州》云：“賀之為州，士知為學，民知力田，雖溪洞蠻瑤亦皆委順服役，而無剽奪之患。”［11］又清人汪森《粵西文載》卷六十三《名宦傳》載：“鄧璧，元祐中知賀州，大興庠序，以故宮弗稱，改建于城東，置田購書以惠髦士，聞風來學者二百余人。璧日三造焉，執經辨難，夜分不倦。”［12］從以上三則史料可知，宋代賀州擁有州學，且有學田，足見當時的政策已落到實處，而彼時賀州士子向學之風甚濃，遂使元祐年間鄧璧在賀州得以大舉辦學，教育資源可普及到縣級，賀州的教育質量由此得到了大幅度的提升，這是有宋一代賀州應試登第者代不乏人的主要原因，也是產生林勛這個時代思想巨子的溫潤土壤。

關于林勛的家庭情況，《宋史》卷四百二十二本傳里的介紹相當簡略：“林勛，賀州人。政和五年進士，為廣州教授。”［13］民國《賀縣志》卷九《古跡》記載他的故里：“林勛故里，在桂嶺白石村，西有龍塘，明李太后發祥于此。”［14］李太后即明孝宗生母孝穆皇太后，一個白石村出現兩個載入史籍的歷史名人，這在賀州歷史上是很少見的。同書卷六《文化·哲學》稱：“宋林勛，古賀州桂嶺人，幼聰慧，崇尚實學，深明治理，為后世哲學之宗。”［15］

對于林勛的青少年時期，僅稱“幼聰慧”顯然過于籠統，而且將周敦頤的學術影響移植到林勛這里，也是錯誤的。筆者認為，雖然當時的文化教育較為發達，使平民士子亦有機會獲得學習的機會，但也不能因此就認為林勛出身于平民之家。從他后來所寫文章來看，當有其家學淵源。縱觀歷史，兩宋之時賀州存在兩個頗有影響的世家大族，其一為毛氏科舉世家，其二為林氏文學世家，這兩大家族可以說是宋代賀州地標式的文化符號。前者較為集中，以聚居富川秀水村的毛氏一系為代表，此家族累世登科，代有其人，茲不贅述。后者林氏家族散居賀州各地，其肇基祖當為富川之林楚材，五代南漢時人，有詩作傳世，是與桂嶺翁宏齊名的賀州詩人，梁廷楠《南漢書》卷十四有傳。其后又有富川人林通，北宋時官至御史，歸鄉隱居潛德巖，安貧樂道，且好吟詩，縣志存其詩兩首。又有臨賀人林毅，紹圣三年（1096）為忻城令，亦有詩文傳世。仁宗時有懷集人林絢、林繹兄弟，皇祐中同登進士第（懷集隸屬廣南東路之廣州），林絢卒于熙寧九年（1076），終端溪令，名士鄭俠為其撰墓志，稱其五世祖曾為南漢劉氏的宰相。林楚材亦有詩云“身閑不恨辭官早，詩好常甘得句遲”［16］，可證其嘗仕于南漢劉氏，可見林氏家族累世為官且書香傳家。

鄭俠《西塘集》卷四《懷集林府君墓志銘》云：“凡君之子弟，皆以儒為業。而姊妹女子之適人者，皆舉士。”［17］林絢之母為臨賀吳氏，妻為臨賀陳氏，女三人，長適臨賀陳蒙，次適昭平周景甫。懷集林氏的婚姻關系網，所對應的皆為仕宦之家（舉士即后世之舉人），由此可見該區域之文化生態。其時桂嶺之林勛家族，亦極有可能為該區域林氏文學世家成員之一，故其可獲得較好的文化基因傳承，或曰家學淵源的熏陶，使其在學業上有他人所不具備的優越條件。

宋徽宗政和五年（1115）三月九日，林勛與眾士子齊集集英殿參加進士科殿試，是科制策題目為徽宗所出，內容為：

“古之圣人以道蒞天下，處無為之事，行不言之教，用之不窮而物自化。朕昧是道，君臨萬方，夙興夜寐，欲推而行之，神而明之。然物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載惑隳，相生相成，相形相傾，莫之能一。此道之所以難行，奸軌亂常所以難化，如之何而解其紛，合其異乎？昔之言道者，曰天法道，又曰道之大原出于天。道非陰陽，又曰一陰一陽之謂道。道無為，而曰生之長之，成之養之。道無名，而曰可名以大，可名以小，道一而已。其言之不同，何也？堯舜三代以是而帝，以是而王。由漢以來，時君世主，莫或知此。朕方近述于千載之后，齊萬殊之見，明同異之論，以解蔽蒙之習，未知其方。子大夫無流于浮偽，為朕詳言之。”［18］

試題內容出自《道德經》，這與宋徽宗崇信道教有關。是科考試共得進士670人，狀元為四川人何，同科進士多為一時之俊杰，其中不乏后來左右宋之政局者，如官拜參知政事者就有7人，其中最著名的有秦檜、陳與義、沈與求等人。另外，在《宋史》中有傳者凡13人，有文集傳世者7人。從地域分布來看，廣西2人，廣東10人，相差較大①以上數據皆采自龔延明、祖慧《宋登科記考》。。按是年登科者之年齡，狀元何27歲，榜眼潘良貴29歲，探花郭孝友29歲，其他如秦檜25歲，陳與義25歲，賀允中25歲，沈與求29歲，可謂青年才俊一時會聚，故時人稱“皆年少有風貌”［19］。其時林勛之年齡，亦與以上諸人相去不遠，張蔭麟假定其登第之時為30歲，當大致不差，由此逆推其出生在哲宗元祐元年（1086）［20］。

二、仕宦生涯

（一）廣州州學教授

林勛進士及第后的仕宦生涯，由于史料缺乏，現在只能知道大概情形。其任廣州州學教授為《宋史》本傳所載，當為其較早之官職。按“教授”一職早已有之，但至宋代才真正成為掌管教育的學官。考政和五年登科之進士，由府、州、軍、縣學教授起家者凡17人，其中陳與義曾為開德府府學教授，秦檜曾為密州州學教授，沈與求曾為濮陽縣縣學教授，故宋代進士筮仕之初，由州縣教授起家，似乎是一種常見的途徑。

宋朝重視教育，前已述及，仁宗時下令州縣興學，但朝廷只是委派部分大州的州學教授，小州之教授多由州縣幕僚兼任，并無專職之教授。比如興學之初，廣南東、西路中，只有廣州、桂州兩個大州有朝廷任命的教授，因而林勛之蒞任廣州州學教授，當為朝廷差遣。州學教授之職責，為“總領州學，并以經書、儒術、行義訓導諸學生徒，掌功課、考試之事，糾正違犯學規者”［21］。其品級較低，趙鐵寒稱之為“九品末僚”［22］，從嘉定《鎮江志》卷四《職田》所載看，教授所得之廩俸至微，不僅低于州府之同僚，且不及縣級幕僚佐官［23］。故其時之教授，不得不兼操副業，如代寫書啟簡牘、宴飲樂語之類，博些蠅頭微利，以資貼補家用。其時作為廣州州學教授的林勛，生活狀況大概與此相仿。

（二）署理清遠縣知縣

據道光《廣東通志》卷一百九十一《藝文略三》載：“《清遠縣志》，宋林勛撰，佚。”其后注云“見隆慶舊縣志序”，并摘錄如下文字：“謹案黎恕序云：宋建炎三年己酉，廣州教授林公勛來署縣事，手筆作志。其封域建置之畢陳，山川人物之具載，而志始肇焉。”［24］按隆慶《清遠縣志》似已佚失，稽之清乾隆年間陳哲等人所撰《清遠縣志》，卷首部分保留有歷代不少修志序文，明隆慶年間黎恕所撰之序文亦在其間，而謂“志未刻，搜之鐘氏，得原稿，然已殘廢矣，謹存其略”。其文與阮元《通志》所引同，而后稱“元季散佚”［25］，可見林勛所作《清遠縣志》已毀于元末兵燹戰火之中，而黎恕或聞之于邑之耆老，故其事當較為可靠。

那么林勛為何來署理清遠縣知縣呢？考之史籍，建炎初趙構于山河破碎之時登基稱帝，身負國恨家仇，初時尚有意與金人決戰，以期恢復中原，故諸事尚簡，臣僚亦建言裁汰冗員，節省浮費，故彼時文教方面，只能讓位于軍政建設。《宋會要輯稿·崇儒二》云：“（建炎三年四月）十日，詔：‘建炎二年六月內，復置教授處共四十三州，至建炎三年六月內并罷，任滿更不差人。今將建炎二年復置教授窠闕，并行存留。’從給事中黃叔敖之請也。”［26］可見建炎三年（1129）六月間曾罷諸州教授，廣州教授林勛亦當在其間，而署理清遠縣知縣，當是有司對其暫時作出的人事安排。清遠縣為廣州屬縣，知縣為正九品，比之州學教授，品級上要高，但因為只是署理，還沒有正式任命，因而歷代《清遠縣志》并沒有將林勛列入職官中。

（三）桂州節度掌書記

建炎三年八月，林勛上《本政書》，受到宋高宗贊賞，隨后被任命為桂州節度掌書記。“掌書記”一名起源于三國曹魏時期，到唐代正式成為官名，為節度使之屬官。據龔延明《宋代官制辭典》，其職能有二：其一“為節度州屬官，與節度推官共掌本州節度使印，有關本州軍事文書，與節推共簽署、用印，協助長吏治本州事”［27］。其二為選人階官名，屬兩使階官之等，第二階。其品位為從八品，同時規定進士出身之人充任書記，無進士出身者為觀察支使，兩者職能大致相同，但不并置。因為林勛是進士出身，故其職務為節度掌書記。由以上材料可見，節度掌書記雖然只是從八品的幕職官，但擁有較大的實權。后人推測，高宗任命林勛為桂州節度掌書記，意欲使其在當地實踐《本政書》所提之井田理論。而林勛在桂州期間確實不負圣望，又獻上了《比較書》二卷。

原欽宗朝的參知政事許翰曾向高宗推薦李格、羅孝芬與林勛三人，他在札子里說：“又，文林郎、桂州書記林勛為《周官學》，著《井田書》，厘舉法義，旁達權宜。其言守經據古，皆可施行于今。飭躬守道，久未試用。累年避地，轉走湖、廣。于流離中得此三人者，可肅朝綱，可厲士節，可扶民極。愿賜召擢，今系應詔，同罪保舉。”［28］許翰卒于紹興三年（1133），故其薦舉林勛當在紹興元年或二年間，由此推測，至遲紹興三年前，林勛一直在桂州掌書記的職位上。在桂州期間，林勛積極推行他的井田方案，但當時廣西地廣人稀，加上各種條件的限制，他的土地改革設想并沒有得到實現。

（四）昭州知州

高登《東溪集》卷下《三賢不貢獻》記載道：“母后還自女真，郡國悉獻典禮，謂‘出羨余’，而實于常賦外，巧為色目以斂之。時降詔褒諭，汪泉州具表謝云：‘按籍而推，未免陽城之拙；有金則貢，無煩毛伯之求。’雖語不忘諷，然心知其非而輸之矣。南來，乃得賢守三：道州田如鼇、昭州林勛、容州鄭安恭，各以郡小民貧，不忍科罰，一無所獻，嗚呼，賢矣哉！”［29］“母后還自女真”，指紹興十二年（1142）高宗生母韋太后自金國歸朝之事。為了表示孝道，宋高宗舉行了盛大的儀式迎接韋太后，各地官員也借此機會進獻典禮以表忠心。只有林勛與其他兩位郡守不獻禮，故被高登稱為“賢守”。由此可見，紹興十二年前后，林勛被任命為昭州知州。

知州全稱“知某州軍州事”，起源于中唐。宋朝推行“崇文抑武”的國策，原來由武將刺史執掌一州的情況退出歷史舞臺，改由文臣為一州之長吏。其職能為“掌本州軍民之政，舉凡戶口、賦役、錢谷、獄訟聽斷之事，繩法以總領之；至于宣布條教，歲時勸課農桑，旌別孝悌，考察郡吏；遇水旱，以法賑濟，安集流亡，均負其職”［30］。其品級與州之等第相關，宋代昭州包括今之平樂、恭城、昭平等縣，為下州，故昭州知州為從六品官。從桂州節度掌書記到昭州知州，從幕職官到一州之主官，林勛的官階也從八品升至從六品，其施展才華的空間得到進一步拓展。不獻典禮的事件，是目前唯一可見載于宋人文集的林勛生前軼事，由此可以看出林勛為官做人的準則。這也許是他在仕途上進展緩慢的主要原因，但也恰恰體現出他淳樸務實、正直無畏的真性情。

（五）廣南東路轉運判官

宋人張擴《東窗集》卷八《制三》有一則《林勛除廣南東路轉運判官制》，其文曰：“敕：具官某等，嶺外郡縣之眾，不減中州，然而風土卑惡，士大夫視官府猶傳舍。然吏以去朝廷且遠，并緣為奸，相煽成俗，財賦所聚，非詳練疏通之人，其能究心乎？以爾勛論議精明，深達治本，以爾利用風力強敏，灼知民情，用申錫于綸言，俾分持于使節。朕方篤近舉遠，一視同仁，毋謂遐荒，如在庭戶。往祗厥職，尚務交修。”［31］按張擴于紹興十一年（1141）任起居舍人，紹興十二年九月試中書舍人，至紹興十三年六月罷去，提舉江州太平觀。《林勛除廣南東路轉運判官制》當是在紹興十三年六月之前完成，故林勛任廣南東路轉運判官當在紹興十三年。

轉運使司執掌一路財賦、軍儲與政務、吏治諸事，為統治一路的主要機構，其主要長吏為轉運使，充任者需具備朝官以上資格，或歷任知州有政績者，且通曉錢谷之事的文官。轉運司判官為次長官，差任者同樣由朝官或曾任知州、通判中有政績之文官組成。因此，林勛擔任廣南東路轉運判官，屬于正常升遷，其品級較知州為高，施展空間也更為廣闊。正如制敕所言，朝廷或許是充分考慮到林勛的理財能力，將其安排到這個合適的職位，以發揮其特長。轉運司判官之后，尚未發現關于林勛較為可靠的仕宦材料。

林勛一生仕宦均在廣南東、西路，故兩廣志書中多有林勛的小傳。筆者查閱史料，發現不乏舛錯疏漏之處，且其中部分出于較為權威的官修省志。為防止以訛傳訛，故有必要在此指出并加以厘正。一是關于林勛曾擔任廣西經略司主管機宜的錯誤。雍正《廣西通志》卷五十一《秩官·宋》記載“廣西經略司主管機宜林勛，建炎間任”［32］。考之史籍，經略司全稱經略安撫使司，北宋咸平四年（1001）設置經略安撫使司，經略司主管一路軍事，安撫司則主管民事，經略安撫司之長吏稱經略安撫使，南宋時廣南東、西路守臣均帶“經略安撫使”。經略安撫司屬官中有勾當公事、主管機宜文字、準備將領、準備差使。主管機宜文字職掌本司機密文字保管、收發、奏報，一般由三班使臣差充，三班使臣是武將階官的稱謂，而林勛為進士出身，是典型的文官，許翰在薦舉林勛時也稱其為“文林郎”①文林郎為文官名，從八品選人階官。，因而不大可能充任向來由武官任職的“主管機宜文字”。關于此處錯誤，嘉慶《廣西通志》卷十九《職官表七》亦進行糾謬，并按《宋史》本傳所載，改為桂州節度掌書記［33］。

二是林勛曾任工部侍郎兼直學士院、權吏部尚書、加顯謨閣直學士的訛誤。道光《廣東通志》卷二百四十《宦績錄十》為林勛立傳，所用文字截取《宋史》本傳前半部分，而后另附一段文字：“紹興二十五年，召拜工部侍郎兼直學士院，尋權吏部尚書。以疾請辭，加顯謨閣直學士。卒，贈通奉大夫。才邵氣和貌恭，方權臣用事之時，雍容遜避，以保名節。所著《檆溪居士集》行世。”［34］考之《宋史》，此段文字出自《劉才邵傳》，《檆溪居士集》亦為劉氏著作。《宋史》將《劉才邵傳》附在《林勛傳》之后，阮元諸人不察，竟加入林勛傳記之中，其后廣東方面部分志書亦沿用此處錯誤，以訛傳訛，因此特別指出。

三、赍志以歿

林勛之卒年已不可考，宋孝宗淳熙二年（1175），張栻知靜江府，兼經略安撫廣南西路，曾在信中向朱熹介紹林勛，他在信中提到“賀州有林君勛《本政書》，想亦須見，漫附一本”，“此外又于其家求得數書”，“此公所至有惠政”［35］。南宋時林勛的著作能得到朱熹、陳亮等名家的大力推崇，與張栻的推介密不可分。細細玩味文中辭意，似乎其時林勛尚在人世。若果真如此，則其時林勛至少已90多歲了。古者七十致仕，那么其后二十多年，林勛極有可能在課孫著述中度過余生。但他的井田理論始終沒有得到推廣，他的政治理想也沒有實現，這是相當遺憾的。《宋史》中為林勛作傳的元代史學家危素在《本政書》序中說：

“當宋高宗之南遷，行經界之法，其勛之書方作也，惜乎未有能薦其人而用之。我世祖皇帝一天下，因勝國之舊以定賦役，其時勛之書猶存也，惜乎未有能獻其書而行之。失此二機，勛之志卒未克信于后世，功名之士亦足以慨然于此乎！”［36］

危素說林勛的政治理想曾有兩次可能實現的歷史機遇，大致準確，但說高宗推行“經界法”時，林勛才著《本政書》則與史實不符。事實是高宗建炎三年（1129）林勛先獻《本政書》，至紹興十二年（1142），兩浙轉運副使李椿年才上書建議土地改革，推行經界法，兩人上書的時間相差13年，但這兩個時間點恰好是影響兩人政治理想成功與否的關鍵因素。

建炎之初，南宋在軍事上屢屢失利，喪師失地，高宗逃亡不暇，林勛于此時上書，雖一時得到認可，但不久可能就忘了。至紹興十二年，宋金和約已成，金人送還韋太后，以表示誠意，而此時主戰的大將岳飛被處死，韓世忠等人被解除兵權，對高宗來說，外在的戰爭威脅暫時消除，且兵權收回，又解除了內部武將專權的威脅，國家暫時安定，因此可以將注意力集中在解決國計民生的經濟問題上，此時李椿年奏請推行經界法，正是最好的時機。此外，經界法的施行，還得到宰相秦檜的大力支持，而林勛雖與秦檜是同年進士，卻不愿阿附于他。林勛之為人與品性，已從紹興十二年不獻典禮一事中可以看出（當然，還有一個事實是，建炎三年林勛上《本政書》時，秦檜還在金國）。紹興三年，三朝元老許翰大力舉薦林勛，但不久許翰去世。許翰與李綱、陳東等人過從甚密，屬于主戰派，因而在思想感情上，林勛應該是傾向于他們的。紹興和議之后，主戰派屢受打擊，因而在朝堂之中，實際上已無人支持林勛。

到南宋末期，朝廷還進行過另一次土地改革。宰相賈似道在宋理宗的支持下，在全國推行“公田法”，即將原來地主私有的土地重新征購為國有土地，然后出租給農民，通過租稅來充實國庫，以應對日漸嚴重的財政危機和連年戰爭造成的浩繁的軍費開支，但改革觸動了地主階層尤其是許多當權派的既得利益，因而進行得并不順利。元滅南宋后，新生政權成為公田法最大的受益者，原來南宋的國有土地直接成為元朝政府的官田，國庫暫時到充實。此時應該不會有人想到改革，或者即使統治者得到林勛的《本政書》，也未必能夠施行。這是危素說的第二個歷史機遇。客觀地看，因為已有賈似道“公田法”給現行統治者帶來的好處，林勛《本政書》里提到的土地改革，在此時已不大可能實現。

總之，林勛一生只在兩廣地方為官，從廣州州學教授到署理清遠縣知縣，進獻《本政書》后，被任命為桂州節度掌書記，在當地嘗試推行他的土地改革方案，又上《比較書》兩卷，之后被任命為昭州知州、廣南東路轉運判官。他雖然權位不高，但清正廉潔，所至有惠政，為時人所稱頌。在學術方面，他學養深厚，勤于著述，在周官學與井田制度理論研究方面有獨到的造詣，在兩宋土地改革的思潮中占有一席之地。可惜由于歷史原因，林勛和他的學術思想被埋沒了近千年，時至今日，我們應該對這個人物予以足夠的重視。