從習近平總書記關于歷史和傳統文化的論述看嶺南文化的起源與影響

司徒尚紀 許桂靈

黨的十八大以后，習近平總書記在不同場合多次論述歷史和傳統文化的影響及其重要意義，強調“對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考?！敝腥A優秀傳統文化是中國社會經濟發展創新的源頭活水，是先輩傳承下來的豐厚遺產，有強大的生命。習總書記的一系列重要論述，為傳承和創新發展中華優秀傳統文化提供了理論指南和根本遵循，也為正確認識、深入挖掘多元一體中華優秀傳統文化的一個重要組成部分——嶺南古代文化的起源、歷史地位、影響及其當代價值指引了方向。

一、從“中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂”看嶺南文化的起源與作用

一般意義上，文化就是人類創造性的實踐和理論的結晶，它包含著一個民族的價值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習俗等，跟一個國家的歷史和傳統密切相關。[1]中華傳統文化是以農耕文化為主體，并吸收了游牧文化和海洋文化，是一種恬靜、和平、積極進取文化，以包容、承順為核心特征，歷五千年不衰，在歷史長河中，對維系中國社會正常運轉發揮了重大作用。習近平總書記指出：“中國的今天是從中國的昨天和前天發展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統文化有深入了解”。[2]作為中華傳統文化的一個子系統，嶺南文化在歷史上為當地的社會經濟發展提供強大的文化軟實力支持，具有深厚的歷史底蘊。嶺南文化史最早可追溯至約15萬年前，那時，嶺南地區就已有古人類聚居生息，生生不息，綿延發展，形成一條波瀾壯闊的歷史文化長河，在中華傳統文化的版圖上獨放異彩。

歷史發展階段上，嶺南原始文化可分為舊石器和新石器兩個階段。20世紀50年代以后先后發現廣東曲江縣“馬壩人”、封開峒中巖“封開人”、廣西那坡、海南燕窩嶺尋等遺址，即為嶺南舊石器文化的代表。馬壩人屬早期智人，是直立人轉變為早期智人的重要代表。從人也是一種文化載體的視角看，馬壩人也是中國人種起源于南方并向北遷移的一個據。峒中巖人的發現為尋找粵西早期人類提供了重要線索，并將廣東人類歷史上溯到14萬年前。英德牛欄洞栽培稻及其相關石質農業工具發現，與同時期湖南省道縣玉蟾巖和江西省萬年縣仙人洞栽培稻，是目前中國發現的最早的三處稻作遺存洞穴遺址，有力地證明了中國是世界水稻起源地之一。人工稲作為農業文明開始的一把標尺，牛欄洞遺址因最早點燃了嶺南稻作文明的圣火而備受關注。新石器遺址廣布于嶺南大地，出土大量石錛、石斧、陶器和原始聚落遺址。

從其空間拓展過程及其文化發展的結果看，嶺南原始文化誕生于洞穴，繼而向階地、臺地、海濱擴布。從文化類型看，從早期的漁獵、種稻，到后期的海洋捕撈，形成“飯稻羹魚”的飲食模式，以雙肩石器和幾何印文陶為標志的磨制石器、制陶，以及二次葬、鑿齒等風俗，展示了嶺南原始文化的多樣性特征，以及承前啟后的歷史發展和從陸地向海洋推進的時空格局[3]。

嶺南古代文化在與中國其他地域文化的交流和融合歷史過程中，形成了中華傳統文化之共同屬性，而其源頭和發展歷程也鑄造了其獨特的文化特質和個性，形成別具風采的嶺南文化。它是嶺南人民在長期的生產、生活中創造出來的物質和精神財富，對嶺南地區古代經濟社會的發展發揮了巨大作用，也是今天嶺南地區社會經濟持續穩定發展的文化基因和歷史基礎。同時，嶺南地區作為我國遠古文化的一個搖籃，原始文化曾向北傳播，為中華文化的形成作出了重要貢獻。

二、從“每個國家和民族發展道路必然有著自己的特色”看嶺南文化的特質

2013年8月19日，習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色。”[4]嶺南原始文化從早期以農耕文化為主流，演變為海洋文化后來居上，并最終成為嶺南文化的一個本質特征，這與嶺南地區的地理環境、歷史傳統和文化積淀有著密不可分的關系。嶺南地區瀕臨廣闊的南海，面向浩渺無際的太平洋，處于東南亞海上交通要沖，有很長的海岸線，有多個江河出海口，是中國與南亞、西亞、非洲、歐洲等地之間海上交通的最近通道。自古以來，嶺南人民就充分利用這臨海區位和海洋資源優勢，建立和發展了不同于內地的依靠海洋、資仰于海洋的海洋經濟模式。開發海洋是嶺南歷史發展的必然結果，也使嶺南地區由此躋于全國先進地區之列。這種歷史作用和影響至今仍然未消失。而嶺南地區的近海優勢和悠久的海洋文化史也鑄造了嶺南古代文化鮮明的海洋性風格，并延續至今。嶺南古代文化的海洋性風格則體現在以下多個層面。

其一是緣于地理區位優勢的得海外文化風氣之先的領潮性和“敢為天下先”的開拓性。尤其是16世紀以后，世界進入海洋時代，海洋經濟和海洋文化新潮流主導著世界潮流。嶺南古代文化的海洋性特質使其最敏捷地迎著海潮而先人一步，引領潮流，使嶺南地區成為引進和傳播海外文化的一大樞紐。而海洋風波險惡，變幻莫測，在這種海洋環境下創造的海洋文化，需要有敢于面對大海、挑戰大海的大無畏的開拓精神。兩廣、海南華僑漂洋過海，在海外開拓、拼搏以及廣東各大商幫集團長年往來于各大海大洋之間求發陸，即體現了這種海洋文化的開拓精神。

其二是體現在其文化的開放性和重商性。在中國歷史上，雖長期實行閉關鎖國政策，但嶺南地區卻由于區位、政策等原因，始終保持對外開放的狀態，嶺南人早就不斷假道海洋，走上與世界各國交往的道路，不斷吸收海外先進文化，滋潤壯大自己，形成有別于內陸的嶺南文化海洋性風格之開放特質。而海洋國家或地區之間的交往主要是商貿往來，因此海上貿易是海洋文化一個最主要的內涵。所謂南海海上絲綢之路，主要是商貿之路。嶺南地區海上貿易歷來發達，因此具有厚重的商貿文化傳統。廣州是中國歷史上歷時最長的外貿中心，唐代有長達1.4萬公里的“廣州通海夷道”，宋代與50多個國家和地區通商，元代則上升至140多個國家和地區，明清時形成幾乎全民經商的熱潮。近年改革開放，嶺南商品經濟蓬勃發展，即為嶺南古代文化的海洋性風格之重商特質在當代的一種表現。它已成為經濟全球化背景下，嶺南接受世界經濟轉移和對外輻射的一種強大原動力，也是嶺南在當今“一帶一路”建設中的一大優勢。

其三是體現在其文化的多元性和包容性。“海納百川，有容乃大”。嶺南古代文化的海洋性，除緣于南海海洋環境，主要還有假道南海傳入的海外印度文化、波斯文化、阿拉伯文化等。它們相互融合，和而不同，共生共存共榮，形成一種復合型文化，其文化的多元性甲于內地許多地域文化。廣州、香港、澳門作為文化交流的中心，其文化的多元性，即是這種交流的結果，由此形成的粵港澳文化綜合體，即為多元文化融合的產物。但縱觀嶺南文化發展史，卻絕少發現有因文化特質的差異而導致的重大沖突或對抗事件發生。從明末西風東來，由西方傳進來科技文化，到改革開放后傳進來的新鮮事物，在嶺南地區皆可找到自己的一席之地、平行不悖、相互交流、整合，形成“你中有我，我中有你”的狀態，其深層根源與嶺南文化的包容性密切相關。[5]

三、從“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本”看嶺南文化的歷史地位和貢獻的特質

2014年9月24日，習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話中指出 “優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！弊鳛橹腥A傳統文化大家庭的一員，嶺南古代文化在歷史發展的長河中，不僅為當地經濟社會發展提供了文化軟實力支持，對中華多元一體文化格局的形成和發展作出了重要貢獻，而且對世界人類文明和進步也貢獻匪淺，彰顯了它在國內外的崇高地位和深遠影響，并由此而彪炳于人類文化史冊。

首先，嶺南文化在全國文化版圖上居特殊地位。在多種因素綜合作用下形成的嶺南文化，其結構、特質和風格且迥異于其他地域文化，故能在全國地域文化版圖上占有特殊地位。古代嶺南因開發滯后，歷史起點較晚，文化發展水平遜于中原。但也正因如此，它按照自己的發展路徑和模式，自成格局。嶺南土著居民在接受外來文化的同時，也保留下來許多原生態文化形態，如多神崇拜、斷發文身、吃蛇等奇風異俗，使用古越語，至今仍大量保留這類越語地名等，積淀在嶺南文化底層。唐宋以后，中原文化大舉南下，并發展為主流文化；近代西風東漸，嶺南文化又大量吸收西洋文化，最終演變為時代先進文化。不同時代文化層層積淀，如同地層古生物一樣，有的淺層出露，有的深處埋藏，形成時間上傳承的歷史文化序列。在特定歷史時空背景下，又形成漢族內部廣府、潮汕、客家、雷州四大民系文化，以及漢文化和少數民族文化。嶺南文化所蘊含的文化內涵之豐富、特質之鮮明、風格之獨特，舉世公認，是充分展示中華文化的時代差異和地域差異的典范，故能在中國地域文化版圖上令人矚目。

其二，嶺南文化推動了中國社會經濟變革和前進。嶺南文化在充實、提高自己文化品位的同時，不斷接受和向內地傳播海外文化，如古代印度文化、波斯文化、阿拉伯文化，以及近代西洋文化等，深刻地改變了當地經濟社會狀況，推動了中國文明的進步。如宋代傳入的占城稻、明末傳入的番薯，后推廣到內地，使大片荒原化為沃壤，不但大大地豐富了人們物質生活，而且保護了大批勞動力，被譽為中國糧食生產的二次革命。近世首途嶺南傳入西方科技文化，即種牛痘一項就挽救千百萬兒童生命；各種機器工藝代替人畜力，創造出難以歷數物質財富。至西方先進思想文化，首先由嶺南人接受、改造后，擴布內地，打破那里封鎖和閉塞局面，引起廣泛社會異動和革命大潮，席卷全中國，振撼全世界，開歷史新篇。毛澤東同志在《紀念孫中山先生》中高度贊揚孫中山“是中國民主革命的旗幟，紀念他在辛亥革命時期，領導人民推翻帝制，建立共和國的豐功偉績；紀念他第一次國共合作時期，把舊三民主義發展為新三民主義的豐功偉績?！边@不只是對其個人，實是對嶺南文化在推動中國近代歷史和社會前進的最高度評價。

其三，嶺南文化為維護國家統一、領土完整和民族團結作出了巨大貢獻。自秦漢嶺南地區歸入中央王朝版圖以后，一直是中國疆域一個不可或缺的組成部分。雖然期間出現過南越國和南漢國短暫半獨立或割據，但他們始終沒有離開中華民族和文化多元一體的格局。從蕭梁到唐初，以冼夫人為首俚人地方勢力，即在朝代更替中，總以大局為重，促進民族融合和團結，堅持國家統一，為此做出重大貢獻，受到后人高度贊揚。自唐代開始，南海諸島歸入中國疆域，主要為嶺南人開發、經營，自此形成海洋國土觀念世代傳承，成為嶺南海洋文化一個核心價值所在。近代西方列強從海上闖入廣東，兩廣人民為捍衛國家和民族利益與他們展開了堅決的斗爭，在三元里抗英、友誼關和廣州灣抗法，及在南海諸島海上與英、法、日、美等外來侵略勢力的斗爭中，所表現的大無畏精神和堅定的民族氣節，以及為此作出的犧牲，都極大地震撼和鼓舞全國人民，對以后義和團運動、辛亥革命、二次革命、北伐戰爭、抗日戰爭等都產生巨大的精神力量，換來勝利的成果。這已作為一種寶貴的精神財富寫進中國近現代歷史，也是嶺南文化的特殊光榮。

其四，嶺南文化促進了人類文明進步。假道海上絲綢之路，嶺南文化自漢代以后，即開始雙向文化交流，一方面是借此不斷滋潤、壯大、提升自己；另一方面也同時將中華文化，特別是其中的嶺南文化傳播到海外，在那里開花結果，促進了人類文明和進步，這也是舉世公認、交口稱譽的。中國古代海上交往國家和地區，主要在東南亞、西亞和歐洲，明清時又遠達中南美洲和澳洲。明末以降，在“西學東漸”的同時，也開始“東學西傳”，在歐洲掀起“中國熱”、“中國風”，嶺南地區成了這一潮流的樞紐。入清以后，中華傳統文化在海外傳播達到一個新高潮，四書五經、文官制度、古典文學、造園技術、中醫中藥等，都是憑借南海海上絲綢之路傳到歐美各個角落的，中外各界人士包括嶺南華僑在其中起了橋梁作用。這都作為中西文化交流的篇章，載入了嶺南文化和中華文化的史冊。

四、從“善于繼承才能善于創新”看嶺南文化的未來發展前景

經濟全球化正在推進，伴隨這一潮流而來將是不同民族、國家和地區文化的大碰撞、大交流和大整合；由此不可避免地出現文化的嬗變、替代、解構等現象，以及強勢與弱勢、主流和非主流、傳統與現代文化的易位，形成新的文化地圖等。應對這種態勢，嶺南文化需要從自己歷史進程中總結經驗，尋找出可供借鑒的思想武器和方法，以健全心態和寬廣襟懷，迎接這個世紀性的全球性的文化挑戰。習近平指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。”[6]嶺南文化在對待異質文化方面積累的寶貴歷史經驗可以應對文化發展的這一新趨勢。

首先，嶺南文化經歷了多次中外文化交流，不但能與外來文化和而不同地友好相處，而且還從中吸收有益成份，借以滋潤、壯大自己，發展為一種具有強大自我更新能力、集聚與輻射功能齊全的地域文化體系?？v觀嶺南文化史，第一次中外文化交流高潮在魏晉南北朝，印度佛教、新作物品種等首途嶺南傳入，其結果是印度佛教成為嶺南文化一部分，而新作物品種深刻改變了嶺南土地利用方式，嶺南文化變得豐富多彩。第二次在唐代，以伊斯蘭文化和佛教文化為主流，大規模進入嶺南沿海，結果與前一次相類似，不但佛教被中國化、平民化、世俗化，完全脫離印度佛教成為嶺南文化的一個組成部份，伊斯蘭文化在嶺南扎根生長，至今仍史跡斑斑，嶺南文化的多元性和開放性由此踏上新階段。第三次在明末清初，西風東漸，傳入歐洲文藝復興時代以后，科技、建筑、藝術、宗教、教育、語言、習俗等，嶺南人有選擇地吸收，有些經過改造、創新，最終成為嶺南文化最先進的一部分，并形成向內地輻射之勢。第四次在鴉片戰爭后，廣東成為中西文化交流中心，近代西方文化全面在廣東登陸，廣東人民反對的是外來勢力政治壓迫和軍事侵略，但并不排斥，反而大膽地接受一切有用西方文化，結果是廣東文化經過蛻變與新生，成為中國時代先進文化，引領近代中國政治和文化發展潮流。回顧這一歷史進程，不難發現，正是在與異質文化不斷的接觸和碰撞中，嶺南文化才獲得自己需要的養分，充實自己的內涵，提高自己的品位，增強自己的功能，始終保持著蓬勃的生機和活力，以及為此所需要的文化運作機制，以應對和接受來自四面八方的文化挑戰。且在這一過程中，不但沒被外來文化同化、取代、瓦解、異化，反而變得文化勢力越來越強大，底氣越來越足，地位越來越高，令海內外刮目相看。反之，在元朝高壓文化的政策下，和明清閉關鎖國時期，嶺南文化失去對外交流機會，變得封閉、停滯、裹足不前，成果甚為單薄，沒有能力登上世界文化交流和競爭舞臺。從這正反兩方面的經驗和教訓中認真總結，并從中得到應對未來的啟迪、戰略和決策，其意義是不言而喻的。

其二，經濟全球化是一個不可逆轉的時代潮流，對各個國家、地區和民族文化或多或少會帶來一定影響，維護多元文化的存在，保持和發展自己民族文化的主體性，已成為當今世界許多國家、民族最為關切的一個問題。不然的話，自己民族特有的歷史、傳統、精神都會在強勢文化的影響下慢慢地消退，而失去文化主體性以后，國家的獨立性也就喪失了。[7]根據聯合國保持世界文化多樣性的主張，以及文化交流的歷史經驗，文化越是民族的，就越是世界的。即世界文化是由各個國家、民族的文化組成的，離開了他們，也就不會有什么世界文化；一種民族文化越是有它獨特的個性，就越為世界所接受和欣賞，也就越是有世界性?；谶@種理解，民族文化或地域文化作為一個民族或地域概念存在的根是永恒的，它的內涵、特色可以隨時代而變遷，但不可能“連根拔掉”，否則，一個民族失去存在的靈魂，一個區域失去文化認同的基礎和精神支柱。按照美國學者亨廷頓《文明的沖突》的理論，當今國家、民族、地區之間的沖突，深層根源在于文化差異引發的，那么，在沖突中取勝的一方，必然是強勢文化。因此，增強自己的文化實力，其重要性對任何國家和民族而言，都是不言而喻的。正如習近平總書記所指出的：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈”，[8]“是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基?！盵9]強調“我們要以更大的力度、更實的措施加快建設社會主義文化強國”，“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展?！盵10]

在經濟全球化之下，經濟競爭歸根結底是文化的競爭，是文化對經濟支撐力作用大小在起作用。嶺南地區的持續穩定發展需要先進文化的支持，它不可能是其他任何文化，非嶺南文化莫屬，盡管嶺南文化有其先天不足，與應對外來文化的挑戰和競爭還有很大距離。因此，嶺南文化必須在繼承嶺南古代優秀傳統文化的基礎上，與時俱進，固本培元，走內涵發展道路，包括發展教育，提高公民素質，培育精英文化，大力引進高新科技和高級管理人才，發展文化產業，建設生態文明和法治文明，實現嶺南文化從傳統向現代、從現代向后現代文化新轉變和新飛躍。[11]

五、結語

孕育、生長于嶺南自然和人文環境的嶺南文化是多元一體中華傳統文化的一個組成部分，在歷史發展的長河中，它既繼承了其原始文化的特質與優秀基因，也不斷地博采海內外文化之精華，與時俱進，不斷完善，提升自己的文化結構和內涵，融會貫通，形成以海洋性為主體的文化特質和風格，在吸收、改造和傳播先進海外文化、創造新文化方面取得重要成就，對推動中國歷史變革和社會進步作出了重大貢獻，產生了深遠影響。在當前新的時代背景下，文化在社會經濟發展中的作用力日益凸顯，深刻學習和領會習近平總書記關于歷史和傳統文化的一系列重要論述的豐富內涵，對充分發揮嶺南文化深厚的軟實力作用，為嶺南地區社會經濟發展作出新貢獻有重要的理論意義和現實意義。

注釋：

[1]樓宇烈：《中國的品格》。?？冢耗虾３霭婀?，第13頁，2011。

[2]2014年10月13日，習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時的講話。

[3]司徒尚紀：《中國地域文化通覽·廣東卷》。 北京：中華書局，第35頁，2014。

[4]2013年8月19日，習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話。

[5]司徒尚紀：《21世 紀海上絲綢之路廣東再出發》。 廣州：廣東旅游出版社，第8-11頁，2016。

[6]2014年9月24日，習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話。

[7]樓宇烈：《中國的品格》。成都：四川人民出版社，第14頁，2015。

[8]習近平在2014年文藝工作座談會上的講話。

[9]2014年2月24日，習近平在中央政治局第十三次集體學習時的講話。

[10]2018年3月20日，習近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話。

[11]司徒尚紀：《中國地域文化通覽·廣東卷》。北京：中華書局，第20-24頁，2014。