毛澤東書面語言藝術

周義平

毛澤東是當代最有代表性的語言大師，他純熟自如地運用祖國的語言，達到了出神入化的程度。他老人家離開我們四十多年了，他的語言藝術仍然一直在深刻地影響著我們。他的語言既通俗易懂又魅力無窮，他深邃的思想是用大眾化的語言來表述的，老百姓聽得懂、記得住、很喜歡。其中許多經典名言，令人記憶猶新，口口相傳。我們，尤其是領導干部，完全有必要揣摩和學習毛澤東的語言藝術。對毛澤東懷有非常深厚的崇敬之情的習近平同志，就經常在不同場合順手拈來毛澤東語錄、詩句和典故，為我們做出了很好的表率。

毛澤東的肢體語言、口頭語言和書面語言都極富個性特點。由于篇幅的限制，這里我們僅就《毛澤東選集》來探討和欣賞毛澤東的書面語言藝術。毛澤東書面語的主要特點是通俗、明確、生動。正如習近平同志在2010年中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上所說：“翻開《毛澤東選集》，鮮明樸實的文風撲面而來，生動活潑的語言引人入勝，深入淺出的論述讓人茅塞頓開。”

一、通俗易懂

毛澤東書面語言最難能可貴的也是最大的特點是通俗易懂。凡是讀過毛澤東文章或講話的人，沒有人不認為他的語言是明白曉暢、通俗易懂的。毛澤東八歲入私塾，開始接受中國傳統文化的啟蒙，古文功底很扎實。但是，他嚴格地控制使用文言寫作，除他早年寫的文章，部分書信和十分嚴肅的通電、布告等外，都用白話。和同時代的文人相比，他幾乎沒有半文半白和歐化句式，即使引經據典，也能通俗易懂，他的文章，成了現代漢語的典范。

（一）把深奧的道理表達得淺顯易懂

1.對難懂的文言詞語作必要的通俗化處理

毛澤東在文章中闡述深奧的道理而引經據典的時候，也偶用文言，但都不難懂，他對難懂的文言詞語作了必要的通俗化處理。

首先，他通常只選用通俗的文言。即使人們沒讀懂，也不致于影響其整體內容：

大好河山，淪于敵手，你們不急，你們不忙，而卻急于進攻邊區，忙于打倒共產黨，可痛也夫！可恥也夫！（《質問國民黨》）

其次，如果引用的古人語言難以理解，他就給以必要的解釋或交代：

你們的缺點主要是把弓弦拉得太緊了。拉得太緊，弓弦就會斷。古人說：“文武之道，一張一弛。”現在“弛”一下，同志們會清醒起來。（《對晉綏日報編輯人員的談話》）

這段話中的“文武之道，一張一弛”，還有那篇著名的《為人民服務》中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，前后都有相當于解釋的話，即使對古人的話不再說明，也不影響聽眾的理解了。

還有，毛澤東引用文言典故，為了使語言通俗化，他一般不引用原文。例如他在《中國共產黨第七次代表大會閉幕詞》中為號召全黨全國人民團結起來推翻帝國主義和封建主義這“兩座大山”時用的“愚公移山”的寓言，沒有直接引用原文，而是化難為易刪繁就簡地用他自己的話來敘述的，真是做到了“明白如話”，沒有一點“掉書袋”的痕跡，非常自然、靈活，實在值得我們學習。

2.對某些深奧的道理用淺近的語言來闡述

毛澤東很善于通過生活中盡人皆知的常事常理來闡述復雜的問題：

唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的。 （《矛盾論》）

3.對某些抽象的術語用淺近的語言加以解釋

在一般情況下，毛澤東不用或盡量少用理論層次較高的術語和概念，如果必須使用的時候，他也都設法使之化難為易：

以旅為單位，全體被消滅，或大部被消滅者，稱為被殲滅;一個團以上被消滅，但其主力未受損失者，稱為受殲滅性打擊。（《關于情況的通報》）

這里的術語和概念，經他這樣一解釋，讀者對它們自然會有明確的認識，增進了更深一層的理解。

（二）盡量選用人民群眾的常用語言

1.慣用語

毛澤東的文章中，慣用語使用得比較多，比如：

對這個革命，國際資產階級不管三七二十一，罵的多，總是說不好。（《增強黨的團結，繼承黨的傳統》）

2.諺語

不論是在演講、談話、報告、調查報告、評論中，還是在其他一般文章中，包括在學術論文當中，他都經常使用諺語：

路遙知馬力，事久見人心（《論持久戰》）;留得青山在，不愁沒柴燒（同上）;識時務者為俊杰（《新民主主義論》）;夾緊尾巴做人（《在中國共產黨全國代表會議上的講話》）;一個好漢也要三個幫，一個籬笆也要三個樁;荷花雖好，也要綠葉扶持（《黨內團結的辯證方法》）;東方不亮西方亮，黑了南方有北方（《中國革命戰爭的戰略問題》）;眉頭一皺，計上心來（《學習和時局》）;不是冤家不聚頭（《我們黨的一些歷史經驗》）;做一天和尚撞一天鐘（《反對自由主義》）;樹倒猢猻散（《為皖南事變發表的命令和談話》）;閉塞眼睛捉麻雀，瞎子摸魚（《改造我們的學習》）;坐山觀虎斗（《論聯合政府》）;要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草（《論十大關系》）;失敗者成功之母、吃一塹長一智、不入虎穴，焉得虎子（《實踐論》）……

有時他還隨時糾正或補充某些帶有局限性諺語的內容：

他在《實踐論》中使用“秀才不出門，全知天下事”這個諺語時，通過具體的分析，對這個諺語作了內容上的引申和補充，使其含義更加鮮明和完善。

在《做革命的促進派》中，他的看法與 “十年樹木，百年樹人”這個諺語本來的含義幾乎完全相反。他用科學作依據，推倒了幾千年來的傳統觀點， 提出了嶄新的看法，令人眼界大開，耳目一新。

3.歇后語

老鼠過街，人人喊打（《反對黨八股》）

懶婆娘的裹腳，又臭又長（同上）

鈍刀子割肉，半天割不出血來（《對晉綏日報編輯人員的談話》）

這些歇后語本身都是比喻性的，在毛澤東的文章和講話中，它們又被作為其他各種比喻運用，因而使他的語言增加了通俗性和生動性。

二、觀點明確

毛澤東善于表達自己的思想傾向，觀點明確，表述明朗，愛憎分明，是非清楚。

（一）準確

毛澤東的用語精當貼切，主要因為他一能精當地選用詞語，二能對有關詞語作嚴格的限制。

1.精當地選用詞語

到了今天，赫爾利不知在忙些什么，總之是似乎暫時地藏起來了，卻累得蔣介石在參政會上說些不三不四的話。（《赫爾利和蔣介石的雙簧已經破產》）

這段話中“暫時”和“藏”，還有“累”和“不三不四”，都選用得很精當。赫爾利推行扶蔣反共政策，與蔣介石一唱一和演雙簧，但又不能不顧及中國人民的反對。“暫時”和“藏”，是說明赫爾利現在“藏”的時間不會太長，不久還會露面，他的扶蔣反共政策不會改變。“不三不四”是說蔣介石此時講的話不倫不類、前后矛盾。那個“累”字用得尤其好，把蔣介石那副尷尬相狼狽相刻畫得淋漓盡致，入木三分。

2.對有關詞語作嚴格的限制

一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的。（《人的正確思想是從哪里來的？》）

這句話中的“一般的說來”，就是對下文講的規律性判斷作出的十分必要的限制，因為這個規律只是大體正確，是相對的，如果不加以限制，就會出現漏洞。

（二）鮮明

毛澤東的文章，從不含糊其辭，吞吞吐吐。他所發表的觀點不但新穎、深刻，而且十分鮮明。

1.對某些詞語作特別的說明，使觀點更加鮮明

（1）對數量上容易被忽略的詞語加以說明強調

而應集中絕對優勢兵力，即集中六倍、五倍、四倍于敵，至少也是三倍于敵的兵力，并集中全部或大部的炮兵，從敵軍諸陣地中，選擇較弱的一點（不是兩點），猛烈地攻擊之，務期必克。得手后，迅速擴張戰果，各個殲滅該敵。（《集中優勢兵力，各個殲滅敵人》）

例中用“不是兩點”去說明“一點”，表面上看，沒有什么必要;但是，如果不去說明，那“一點”便得不到強調。而如果忽略了這“一點”，就會使整個“集中優勢兵力，各個殲滅敵人”的戰術運用歸于失敗。

（2）對性質上容易被忽略的詞語加以說明強調

一切重要問題（當然不是無關重要的小問題或者已經會議討論解決只待執行的問題）均須交委員會討論，由到會委員充分發表意見，做出明確決定，然后分別執行。（《關于健全黨委制》）

這里如果對“重要的問題”不從性質上加以解說和強調，就會忽略何者重要，何者不重要，而一經解釋和強調，就會注意考慮在委員會上應該討論的是哪些問題了。

（3）對范圍上容易被忽略的詞語加以說明強調

目前關于反革命分子的情況，可以用這樣兩句話來說明：還有反革命，但是不多了。首先是還有反革命。有人說，已經沒有了，天下太平了，可以把枕頭塞得高高地睡覺了。這是不合事實的。事實是還有（當然不是說每一個地方每一個單位都有），還必須繼續和他們作斗爭。（《關于正確處理人民內部矛盾的問題》）

文中的“還有”，既是說數量有限，也是說僅僅是局部存在，但是它極容易滑到“到處都有”上面去，這個范圍不易控制。而毛澤東用“不是說每一個地方每一個單位都有”強調說明，就能引起注意，不會擴大打擊面，避免“左”的傾向的產生。

（4）對容易發生歧義的詞語或概念加以具體說明。

戰爭的目的不是別的，就是“保存自己，消滅敵人”（ 消滅敵人，就是解除敵人的武裝，也就是所謂“剝奪敵人的抵抗力”，不是要完全消滅其肉體）。（《論持久戰》）

在戰爭中，什么叫“消滅敵人”？如果從字面上或僅從一般的理解，既可以理解為“完全消滅其肉休”，又可以理解為只是“解除敵人的武裝”和“剝奪敵人的抵抗力”，而毛澤東所說的“消滅敵人”的含義，指的僅僅是后者，因此他所做的說明是十分必要的，否則就會發生濫殺俘虜等偏向。

2.選用某些感情色彩十分強烈的的詞語，使語言具有突出的鮮明性

毛澤東稱長而空的文章為“又臭又長”的“懶婆娘的裹腳”，稱主觀主義和宗派主義為“兩個怪物”（《反對黨八股》），其厭惡之情溢于言表;罵皖南事變后國民黨重慶軍事委員會造謠而又自相矛盾的發言人為“蠢豬”，并要把他們“拋到茅廁里去”（《為皖南事變發表的命令和談話》），罵一個托派漢奸（張滌非）為“烏龜王八”（《質問國民黨》）;稱國民黨反動派為“美帝國主義的兒子們”（《四分五裂的反動派為什么還要空喊“全面和平”？》）把司徒雷登稱為“滾蛋大使”（《丟掉幻想，準備斗爭》），把漢奸的托洛茨基主義比喻為“瘟疫”、“臭蟲”和“狗屎”（《質問國民黨》），這些稱呼都鮮明地表達了毛澤東對那些反動派極大的憤慨。

3.運用對比、反復、設問、反問等修辭方式來增強語言的鮮明性

（1）對比

文化論壇 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?毛澤東書面語言藝術必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。 （《〈農村調查〉的序言和跋》）

“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”，這里通過后句的對照比較，使前句的意思表達得更加鮮明了。

（2）反復

毛澤東常有意重復同一個詞語或句子，以達到突出某種感情、強調某個意思、加深讀者印象的目的：

務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。（《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》）

（3）設問

明知故問，自問自答，能引人注意，啟發思考，讓讀者留下深刻的印象：

人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里國有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。（《人的正確思想是從哪里來的？》）

它的開頭一問和最后一答，是設問設答的主體。中間的設問設答（也可以變成兩問一答）是主體問答的陪襯，目的也是為了排除。這種多問一答法，先提出實質性問題，但不立刻作答，而是接著提出需要否定的問題，最后再作回答。這樣，正反結合，有破有立，顯得問題突出，答案（觀點）也突出，很值得我們借鑒。

（4）反問

只問不答，答案暗含在問句里了。反問能加強語氣，把本來已確定的意思表達得更加鮮明、強烈：

共產黨和一切抗日的黨派，一致團結抗日，這是“異黨”嗎？（《必須制裁反動派》）

“這是‘異黨嗎？”在形式上屬于肯定性句式，但由于運用了反問，使這句話在整體上變成充分否定“異黨”論的意思，所以不需要作答，答案暗含在問句里了。

三、生動感人

毛澤東語言之所以具有感人的生動性，原因很多，除了因為他知識面十分廣博，文學功底雄厚，并且具有偉大的詩人氣質等等條件之外，最主要的就是因為他靈活運用了多種語言方法和技巧。下面略舉他常用的幾種：

（一）比喻

調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。 （《反對本本主義》）

我們說美帝國主義是紙老虎，是從戰略上來說的。從整體上來說，要輕視它。從每一局部來說，要重視它。它有爪有牙。要解決它，就要一個一個地來。比如它有十個牙齒，第一次敲掉一個，它還有九個，再敲掉一個，它還有八個。牙齒敲完了，它還有爪子。一步一步地認真做，最后總能成功。（《美帝國主義是紙老虎》）

由于比喻的運用，上面兩段話，顯得十分形象、生動。

（二）比擬

比擬就是把物當作人來寫，或把人當作物來寫，或把甲物當作乙物來寫。毛澤東常運用比擬增添特有的情味，把事物寫得神形畢現，栩栩如生。

打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數鄉村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上。（《湖南農民運動考察報告》）

“這幾個口號”本來是無生命的事物，它們會“飛”，已屬非常，然而還會“鉆”、會“流”，可見它們是怎樣地充溢著生機和活力，這種形象的語言真是奇妙！

（三）夸張

蘇聯過去把斯大林捧得一萬丈高的人，現在一下子把他貶到地下九千丈。（《論十大關系》）

“捧得一萬丈高”和“貶到地下九千丈”，都是夸張，同時又是對比，很鮮明生動。

（四）借代

毛澤東常運用借代引人聯想，使表達收到形象突出、特點鮮明、具體生動的效果：

我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。（《戰爭和戰略問題》）

這里說的“槍”是指代使用武器的人們，就是軍隊。

槍桿子里面出政權。（《戰爭和戰略問題》）

這里的“槍桿子”指代運用槍桿子的行為——武裝斗爭。

我幼年沒有進過馬克思列寧主義的學校，學的是“子曰學而時習之，不亦說乎”一套，這種學習的內容雖然陳舊了，但是對我也有好處，因為我識字便是從這里學來的。（《整頓黨的作風》）

“子曰學而時習之，不亦說乎”，在這里，它不僅指代《論語》全書，也指代所有的封建時代的經書典籍。

（五）仿擬

毛澤東能憑借現有的語言形式，根據本人隨時隨地的需要，仿造出許多新的詞語或句子：

有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學，實在他的意思仍是小眾化。（《反對黨八股》）

我們參加國民參政會，按照參政會條例的規定，是以“文化團體”的資格。我們說，我們不是“文化團體”，我們有軍隊，是“武化團體”。（《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》）

這兩段話中，“小眾化”由上文“大眾化”仿擬而來;“武化團體”由上文“文化團體”仿擬而來。它們都不是現有的詞語，而是依據上文中的詞語和行文需要仿造出來的，因而創造性很強。表面上看，這種新創造出來的詞語，并不合乎現有語法規范，但在特定的語言環境中，不但可以完全被理解，而且也顯得新穎。

宋朝的哲學家朱熹，寫了許多書，說了許多話，大家都忘記了，但有一句話還沒有忘記：“即以其人之道，還治其人之身。”我們就是這樣做的，即以帝國主義及其走狗蔣介石反動派之道，還治帝國主義及其走狗蔣介石反動派之身。（《論人民民主專政》）

這里是仿句，毛澤東根據固定的古語仿擬出了新的內容。

總之，毛澤東運用仿擬，非常出色。其關鍵不但在于能“仿”，而主要在于能“擬”，“擬”出了不少生動而又風趣的語言。

（六）拈連

拈連也叫順拈，是指利用上下文的聯系，巧妙地把適用于甲事物的詞語順勢拈來用于乙事物。

運動戰決不能被韓復榘一類人所借口，決不是只有向后的運動，沒有向前的運動;這樣的“運動”，否定了運動戰的基本的進攻性，實行的結果，中國雖大，也是要被“運動”掉的。（《論持久戰》）

這段話中， “被‘運動掉”中的“運動”，與上文中的“運動”，雖然是同一個詞語，但概念卻不一樣了，它是指上文“只有向后的運動，沒有向前的運動”的后果，即被葬送的意思。按正常說法，就是“被葬送掉的”，但這種說法顯得呆板、單調、乏味。這個順勢拈來使用的“運動”，顯得很風趣。

（七）移就

毛澤東常把本該在此一語言環境中的應用的詞語卻應用到似乎不該應用的彼一語言環境中去，讓人感到一種意外的恰當和風趣。

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當的地方。你們看，這是何等地有責任心呀！（《反對黨八股》）

這里，把本來具有重要含義的詞語，用到了相對不重要的語言環境之中。“調查研究”的對象都應該是比較重大而復雜的事情或問題，而毛澤東卻把洗臉照鏡子這樣的小事的觀察說成“調查研究”;同樣，對需要嚴肅對待的事情的態度，才能說是否有“責任心”，可是毛澤東卻把洗臉照鏡子這類生活瑣事提到了“責任心”的高度。這里的移用，收到了風趣地說明問題的效果。

（八）易色

易色就是某些詞語在特定的語言環境中，臨時改變了原有的感情色彩。

今年三月一日蔣介石說過：共產黨交出軍隊，才有合法地位。蔣介石的這句話，現在還適用。我們沒有交出軍隊，所以沒有合法地位，我們是“無法無天”。（ 《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》）

“無法無天”本是一個貶義成語，它一般用于壞人肆無忌憚地做壞事，但在這里卻具有了無所畏懼的褒義的性質，這就使“無法無天”原來的貶義色彩變有褒義色彩了。

毛澤東還經常用易色這種方法譏刺反面人物或事物。例如，他把蔣介石為了假和談而提出來的騙人的話，說成是“沁人心脾的名詞”（《國民黨反動派由“呼吁和平”變為呼吁戰爭》），說艾奇遜 “如此誨人不倦地”散布一系列謬論（《別了，司徒雷登》），其中的“沁人心脾”在文中是“麻醉人心”之義， “誨人不倦”在文中是”喋喋不休地欺騙人”之義， 而它們原來都是褒義詞。這些都屬于褒詞貶用。

貶詞褒用能使語言產生正面的風趣性;而褒詞貶用則能產生反面的風趣性（即諷刺性）。所以，易色法也是使語言具有風趣性的有效方法之一。

（九）摹狀

用語言文字把要描述事物的形狀、聲音、色彩、狀態照樣如實摹寫出來。這種修辭方式運用得好，能把事物表現得有聲有色，生動形象，給人的印象更加具體、鮮明和深刻。

但是，中國共產黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續戰斗了。（《論聯合政府》）

這段描寫大革命失敗后的中國共產黨和中國人民的話中的細節，十分典型，既有鮮明的個性，又有突出的代表性，令人感動。

（作者單位：中共株洲市委黨校，湖南 株洲 412008）