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高職學生人格完善與中華經典學習初探

2019-12-17 08:07:28郭能輝
商情 2019年51期
關鍵詞:高職生

郭能輝

【摘要】闡述高職學生作為青年學生的主體深入學習中華古代優秀經典的必要性,分析了當代高職生人格表現特征以及中華經典對于完善高職生人格的重要意義,并就高職生學習中華經典的方式和途徑進行了探討。

【關鍵詞】中華經典;高職生;人格完善

一、問題的提出

2014年,教育部發布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中指出:“大學階段,以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點,深入學習中國古代思想文化的重要典籍,理解中華優秀傳統文化的精髓,引導學生完善人格修養,關心國家命運。”

中華民族在五千多年的文明發展歷史中,孕育了優秀的中國傳統文化,這些文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識。中國優秀傳統文化正是中華文化的基因,也是中華民族屹立不倒的根本原因。

高職學生作為青年學生的主體,急需努力、深入學習《大學》、《論語》、《中庸》、《老子》等中華古代經典,汲取優秀傳統文化的精華以完善自己的人格修養,從而承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。

二、相關概念界定

(一)中華經典

中華經典是指能代表中國古代思想文化的重要典籍,主要是指經史子集,包括四書五經,如《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》以及《老子》、《莊子》、《孫子兵法》、《詩經》、《楚辭》等。

(二)人格

“人格”一詞起源于拉丁文Persona,其字意為“劇中角色”。具有戴著“面具”進行表演的涵義。倫理學家認為:“人格是善的化身”、“人格是合理的道德良知”,從這些定義可以看出,心理學把人格定義為人的心理特征,側重個體差異,重視個體穩定的內在特征研究。哲學家的主要觀點:“人格是真實的有理性的個人的本性”。馬克思主義的理想人格包括人的能力的全面發展、人的社會關系的全面發展和人的個性的全面發展,即人的全面發展。可見,倫理學是從道德評價的角度來研究人格的,把人格看做為道德品質的集中體現。哲學的人格側重于對人本質的描述,把人格的根本屬性定義為人的理性與自我意識。社會學家從人在社會中角色和地位的角度出發,主要研究個體社會化的問題,將人格定義為社會的有效性。

本文從思想教育的視角上,把人格定義為“人格是一個人的特質(如智慧、氣質、情操等)與品格(如社會行為、心理品性、道德品行等)的總和”。

三、當代高職生人格表現特點

當代高職生主要由00后學生構成,大學階段的他們正處在從學生角色向社會人角色的過渡時期,因此他們有著自己特有的人格特點。大部分高職生表現出有理想、有道德、有紀律、有文化、身心健康、積極向上的特點,但有部分學生因受到諸多社會因素的影響,其人格發展呈現出一些不良傾向,如果不及時引導和糾正,將給學生個人及社會造成惡性的影響。現將這些不良傾向和特點總結如下:過于現實主義,缺乏高遠目標;重利輕義,缺乏誠信;強烈自我中心,缺乏責任感。希望引起教育者的高度重視。

四、中華經典對于高職生完善人格的意義

經典是智慧之結晶,中華經典是中華民族的智慧結晶。其所記載為常理常道,它構成了中華民族的優良傳統,也給全人類以無限啟迪。

《大學》是一部以德治為指導思想的政治哲學,可以作為人人立身處世、進德修業的指南。“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”,《大學》開篇即提出了“三綱領”,即“明明德”、“親民”和“止于至善”,此為人生追求的終極目標。“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。”緊接著提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的“八條目”,這八條目是達到人生目標的具體步驟。其中格物和致知屬于知識修養范圍,誠意和正心屬于道德修養范圍,知識和道德兼修并進,從而達到修身的目的,從而完善個人人格。

高職學生要德技雙修,既要學習各項職業技能,又要提高道德修養,完善自我人格,即完成“修己”的功夫,而后方可承擔“齊家、治國、平天下”之重任。面對部分高職生目光短淺、缺乏高遠目標,過于追求物質名利的錯誤價值觀和人生觀,《大學》、《論語》等中華經典無疑是一盞明燈,為高職生指出了人生的方向,提供了行動的指南。

五、中華經典的學習方式與途徑

2017年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳于年印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中提到要“把中華優秀傳統文化全方位融入文化知識教育等各環節,貫穿于基礎教育、職業教育、高等教育等各領域。”中華經典無疑是中國優秀傳統文化之中的精華,高職院校可組織相關教師團隊,開發“中華經典誦讀”特色課程,讓學生在經典誦讀中耳濡目染古代先賢們的情懷與智慧,洗滌已被污染的靈魂,讓心中充滿正念,為人生樹立新的燈塔。《中華經典誦讀》特色課程因為考慮高職學生特點和課時緊張等原因,需要創新教學模式,可將“三大工程”融于教學當中。三大工程分別為結界工程、華藏工程和智慧論壇。結界工程即要求參與本課程學習的學生自我結界,每天定時(固定時間)、定點(固定地點)、定量(固定朗讀任務量)完成某一經典的朗讀,以53天為一個周期。“讀書百遍,其義自見”,隨著學生結界工程的展開,其經典內容越讀越懂,不僅可以陶冶心性氣質,歷史文化的傳承也自在其中。華藏工程指3~5個學生組成一組,就某部經典的學習內容進行交流,每人發言不超過5分鐘,按順時針方向輪流發言,在某個同學發言時,其他同學保持“聆聽、欣賞、接納”的態度,組長做好內容的記錄。華藏工程中就經典學習展開的交流使同學們體會到“格物、致知、誠意、正心”,不再以自我為中心,學會聆聽和關愛他人。智慧論壇即邀請知名學者、專家來校進行“中華經典和智慧”講座,與同學們展開互動交流,讓經典的光輝潤澤每一位師生。

參考文獻:

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[5]陳曉芬,徐儒宗.《論語 大學 中庸》[M].中華書局,2019.

基金項目:

湖南省教育科學“十三五”規劃課題,項目名稱:新媒體時代高職院校學生優秀傳統文化自主學習能力提升研究,項目編號:XJK19CZYB090。

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