佛教生態(tài)觀視域下的貴州梵凈山世界遺產(chǎn)地自然保護(hù)研究*

劉 佳 高 洋 徐 磊

(1.貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.貴州師范大學(xué)喀斯特研究院/國(guó)家喀斯特石漠化防治工程技術(shù)研究中心，貴州 貴陽(yáng) 550001)

梵凈山作為中國(guó)世界自然遺產(chǎn)地，位于貴州省云貴高原向湘西丘陵過渡的斜坡地帶是中國(guó)武陵山脈的主峰。其獨(dú)特的喀斯特地形地貌讓其擁有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，歷史上梵凈山與佛教文化密切相關(guān)，被譽(yù)為中國(guó)第五大佛教名山、彌勒菩薩的道場(chǎng)，這對(duì)貴州佛教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而佛教文化本身又對(duì)梵凈山的自然和人文景觀產(chǎn)生了雙重影響。

一、佛教文化中的生態(tài)觀

佛教的緣起論中闡述了萬(wàn)事萬(wàn)物冥冥之中各有其存在的因與果，就像六角關(guān)系定理一樣，每個(gè)人總與下一個(gè)人有著聯(lián)系，最后又回到那個(gè)人本身。外國(guó)做的某一個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)，而這個(gè)定理早在佛教中就有闡述，萬(wàn)事萬(wàn)物互相證明它們彼此存在之間的聯(lián)系，而我們?nèi)祟愔皇瞧渲幸粋€(gè)事物的存在。在大自然與人類建立了索取之時(shí)，我們就建立了緊密的關(guān)系。在佛教文化的熏陶下，我們相信一切眾生是平等的存在，每個(gè)生命的存在即有它們存在的道理，不主張殺生，畢竟人類也是其中一員。在漸漸地走上工業(yè)社會(huì)以來(lái)，我們?nèi)祟惻c大自然的關(guān)系被打破，慢慢地變成了我們單一的對(duì)大自然的索取。這打破了平衡，而大自然也給了我們警告，各種生物逐漸瀕危，自然災(zāi)害的頻發(fā)等等一系列不都是在說(shuō)我們過于索取破壞了環(huán)境的平衡所受到的同等懲罰(毛賀、居晴磊，2009)。

佛教教義中講究因果業(yè)報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到而已，在十二因緣中緣起是佛教的核心理論，因此在眾生之中萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的，人與自然應(yīng)自是互相共存。在青藏高原，每年的佛教教徒在有生之年進(jìn)行徒步朝拜，臨死之時(shí)會(huì)回歸自然，這些都是藏傳佛教中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于佛教的理解與熏陶也明白人與自然之間的關(guān)系。一切都是最終回歸大自然回歸生命的本質(zhì)罷了。這一獨(dú)特的歷史文化一直傳承至今，也讓當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)跇O其艱苦的環(huán)境下還能讓青藏高原維持著它的面貌，讓人們?cè)谀抢锟梢钥吹礁忧宄旱暮c碧綠的草原(唐銘，2007)。

二、文化與自然保護(hù)研究

在歷史文化的傳承中，我們由原始社會(huì)步入到農(nóng)業(yè)社會(huì)再進(jìn)入到現(xiàn)在的現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)，一切都隨著時(shí)代的步伐在改變，在這之中我們也越來(lái)越意識(shí)到環(huán)境的重要性，但這是我們?cè)谠馐芰舜笞匀唤o的警告之后意識(shí)到的問題，因此誕生的一個(gè)觀點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展讓人們?cè)诃h(huán)境與自然的問題上得到了更加人性化的合理安排(趙榮等，2006)。

各宗教蘊(yùn)藏大量而又深刻的生態(tài)和諧思想，佛教將生命主體和生態(tài)環(huán)境視為一體，一切生命都相互聯(lián)系相互制約，并依靠大自然而生存；道教強(qiáng)調(diào)了自然秩序，人與自然應(yīng)該和諧相處；伊斯蘭教認(rèn)為真主安排的世界是和諧統(tǒng)一的，世界萬(wàn)物共同構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)有序、和諧完美的生態(tài)系統(tǒng)，人類與自然界應(yīng)和諧共處(馬克林，2006)。

佛教教義中簡(jiǎn)短的話語(yǔ)闡述了世界萬(wàn)象與本物的聯(lián)系。而由其教徒所一直守護(hù)著的就是其傳承的文化與教義，讓他們一直堅(jiān)守著與大自然和諧相處的理念貫徹到底，不殺生，愛護(hù)世間萬(wàn)物，佛教的教義中自然山水是主體，人類只是渺小的一員，而其旺盛的生命力是人類賴以生存的本質(zhì)。

三、佛教文化的生態(tài)意義

佛教文化是梵凈山世界自然遺產(chǎn)提名地的重要特色，在其生態(tài)保護(hù)進(jìn)程中具有重要意義。佛教生態(tài)園區(qū)的規(guī)劃之中，一切要以其當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境為當(dāng)先，在梵凈山聞名的景色中建立一個(gè)以梵凈山為中心的佛教文化與人文景觀，讓人們能更加受到佛教文化中的熏陶，敬畏與愛護(hù)自然環(huán)境。(林維斌、楊宇亮，2016)。