膠州秧歌數(shù)字化的傳承及保護*

董玉倩 曹學(xué)瑞

(山東協(xié)和學(xué)院，山東 濟南 250002)

非遺數(shù)字化保護的定義為：主要是用計算機、軟件等信息技術(shù)支撐達到對非遺的保護及傳承，數(shù)字保護就是利用計算機圖形學(xué)、圖像處理和虛擬信息技術(shù)，對非遺進行數(shù)字化建模、虛擬修復(fù)、數(shù)字展示等。在計算機中選擇兩位特殊性數(shù)字0和1，將許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)，在以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗卸M制代碼，引進計算機內(nèi)部，進行統(tǒng)一處理。

一、數(shù)字化傳承存在的問題

(一)專業(yè)人才培訓(xùn)機制

隨著時代的迅速發(fā)展，數(shù)字化保護成為當(dāng)今時代最新穎的保護模式，需要一代又一代的專業(yè)人才進行數(shù)字化的繼承，在數(shù)字化保護的原有基礎(chǔ)上，國家需要大批專業(yè)人才對數(shù)字化保護進行創(chuàng)新方面的提升。因此，膠州秧歌專業(yè)數(shù)字化保護人才培養(yǎng)，成為國家發(fā)展工作的重中之重。對膠州秧歌人才培養(yǎng)的缺乏，對膠州秧歌文化了解的不足，導(dǎo)致數(shù)字化保護和傳承項目不能及時進行。

(二)投入保護機制

基于非遺的數(shù)字化保護方面以及在數(shù)字化保護的建設(shè)方面，國家提供了大量的投入經(jīng)費，國家提供的占比極大。就此而言，幾乎沒有非政府及其他組織機構(gòu)的投入。使得膠州秧歌在數(shù)字化保護的發(fā)展及傳承中，物資建設(shè)和人力投入都面臨不足的困境。對于膠州秧歌數(shù)字化保護而言，眾多相關(guān)研究機構(gòu)正在呼吁人民大眾的參與，但投入資金與其他機制的匱乏，需要國家極力重視并為此制定相適應(yīng)的解決方案。

(三)過度數(shù)字化

處理數(shù)字化技術(shù)運用與文化生態(tài)發(fā)展的關(guān)系，一直是數(shù)字化保護關(guān)注的重點。膠州秧歌的過度數(shù)字化，容易造成膠州秧歌文化展示的失真和體驗重點的偏頗。數(shù)字化保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要旅游保護與開發(fā)模式，但隨著膠州秧歌的不斷發(fā)展與變化，鼓勵和帶動游客的實地參與、體驗與傳承才是保持膠州秧歌本真的關(guān)鍵。

二、數(shù)字化保護膠州秧歌的策略

(一)加強對專業(yè)人才數(shù)字化的保護及培養(yǎng)

國家需要提供一定的資金與物力的資源，達到對膠州秧歌的保護。投入的資金及物力充分運用到培養(yǎng)數(shù)字化專業(yè)人才方面，引起政府與專業(yè)人才的意識，加強投資與培養(yǎng)。國外優(yōu)秀的復(fù)合型人才值得我國借鑒與創(chuàng)新，復(fù)合型人才是指在數(shù)字化的指導(dǎo)下，熟練掌握及運用數(shù)字化技術(shù)，具有較強的思維方式能夠?qū)Ψ桨咐斫馔笍兀哂休^高的知識見解，能夠?qū)⑺悸放c技術(shù)合二為一的人才。復(fù)合型人才聚集起來形成一個團隊，有助于提升團隊的實力，具有較強的工作能力，有效的人力資源在創(chuàng)建數(shù)字化模式的重要時期，能夠提供有效的資源整合。更有助于今后我國人才強國計劃的實施。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護的工作中，人才的團隊力量起到了極為重要的作用。

(二)大力宣傳數(shù)字化保護膠州秧歌

通過一些網(wǎng)上途徑進行宣傳，例如電視新聞、雜志期刊、媒體以及微博微信等網(wǎng)絡(luò)平臺。充分利用起網(wǎng)絡(luò)媒介，彌補傳統(tǒng)傳播方式中的不足，加強對膠州秧歌數(shù)字化保護的大力宣傳。隨著地區(qū)宣傳力度的增強，膠州秧歌數(shù)字化保護的重要性逐漸被人民所領(lǐng)悟，人民的意識得到改變，從而便會自覺加入到保護的行列當(dāng)中。

(三)完善多媒體交流平臺

基于膠州秧歌數(shù)字化資源庫，依托個人電腦、手機等移動終端，建置數(shù)字化博物館。是對數(shù)字化保護手段和數(shù)字化技術(shù)的全運用，在具備串聯(lián)虛擬與實體空間的核心技術(shù)以滿足消費者虛實體驗的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)非遺文化的不斷傳承和自身的永續(xù)發(fā)展。通過提高數(shù)字化博物館的吸引力，提升實體博物館瀏覽量，形成虛擬與實體展示傳播交流平臺的互動，進而實現(xiàn)膠州秧歌的有效傳播與保護。

三、結(jié)語

非遺具有文化性與經(jīng)濟性兩種具有代表的性質(zhì)，保護非遺要使用數(shù)字化保護中最有效以及最先進的技術(shù)手段。除此之外，在遵循本國現(xiàn)實狀況的前提下，虛心的對待及學(xué)習(xí)西方發(fā)達國家的保護策略，將其成功案例進行研究及分析，獲得可以借鑒的經(jīng)驗，更好的適用于我國非遺的保護及傳承。